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홍찬숙 한국이론사회학회 2024 사회와 이론 Vol.47 No.-
벡이 스스로 비판이론의 후계자임을 공언한 바 있으므로, 이 논문에서는 산업사회의 인식론에 대한 아도르노의 비판( 부정변증법 )과 벡의 위험사회 사회학을 비교한다. 먼저 아도르노가 실증주의 사회학의 대안으로 제시한 비판적 사회학이 어떤 점에서 부정변증법에 근간을 두는지를 살펴본다. 그런 후, 벡의 위험사회 사회학을 아도르노의 부정변증법과 비교하는데, 당대 사회진단, ‘비판’에 대한 접근 방식의 차이, 개인 위상 변화에 대한 사회학적 진단의 차이 순으로 진행한다. 그런 후에 개인의 ‘고통’을 사회에 대한 객관적 인식의 실마리로 본다는 점에서 부정변증법과 위험사회론이 상통한다는 점 또한 설명한다. 이 모든 과정에서 현재 점차 영향력을 확대하는 신유물론과의 비교를 조금씩 곁들인다. 마지막으로, 결론에서는 이러한 비교의 결과 도출되는 내용을 정리한다. 그것은 현대 사회를 ‘이중의 관점’으로 보아야 한다는 제안이며 또 근대성을 변증법 관점으로 볼 필요가 있다는 주장이다. As Beck acknowledged in Seoul 2008 that he was following the German tradition of the critical theory, I compare here Adorno’s Negative Dialectic and Beck’s sociology of the Risk Society. Firstly, I argue why it should be the Negative Dialectic among Adorno’s writings, because it is not the very sociological work. And then comparing the two German sociological theorists, the focuses lie on 1) their different diagnoses of their contemporary societies, 2) their different approaches to the critical, and 3) their different sociological anticipation related to individual subjects. But because they in common regarded individual sufferings as a key to social change, I also compare their fine differences in this similarity. In the whole process of comparing, I sometimes add another comparisons, especially between Adorno’s negative dialectic and the new materialism’s critics of the modern scientific methodologies. In the conclusion, I suggest a dual and dialectical approach to social reality in some analogy to the wave-particle duality of quantum physics.
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엥겔스의『가족, 사유재산, 국가의 기원』에 대한 여성주의적 재검토: '체계'와 '개인화'의 관점을 중심으로
홍찬숙 한국서양사연구회 2008 서양사연구 Vol.0 No.39
Engels was located in the center of the feminist debate in Korea in 1980's. Now as the questions of sexuality like sexual harrassment, sexual violence and sex industry arise, Engels and the debates about his book The Origin of the family, private property and the state seem to be forgotten. On the other hand concepts of 'middle-range theories' like 'individualization', 'agency', 'practice', 'social space' get academic and social interests in sociology, cultural anthropology and feminist researches. In this paper I will try to re-read Engels' book above by means of these concepts. Doing so, I will contrast a socially constructed and institutionalized 'system' to a process of 'individualization'. 'Individualization' is here understood as dynamics which leads to system change. Processes of female individualization differs from those of male one. In contrast to male individualization female individualization has two steps. One happens in the middle of the kinship system, that is to say, in the institutionalizing of patrilineal kinship system. With the coming class society female individualization is at last historically formed. What remains also blank in Engels' book is the social networking and social space of women in the process of individualization, especially in the patrilineal kinship.
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한국형 위험사회와 물질적 전회: 세월호 및 메르스 재난의 정치 행위성
홍찬숙 한국사회역사학회 2019 담론 201 Vol.22 No.2
The Sewol Ferry disaster was a critical event in Korean political history, through which Korean people realized that not the state of Korea but they themselves as individuals are the sovereign of the society. This lived knowledge was not achieved as a result of the classical modern enlightenment or interest conflicts, but as a by-product of the disaster which revealed the hidden side of the industrial development in Korea. In this study, I approach to this political change with Beck’s notion of ‘politics of the by-products’ and further reinterpret the notion from the perspective of the ‘material turn,’ especially in contemporary feminism. Doing it, I mainly refer to the post-human new materialism of the physicist and feminist Barad on the one hand, and the political theorist and pan-psychist Wendt on the other hand. Both of them use some basic concepts of quantum physics in order to provide new perspectives to social sciences. Leaning on the concepts of quantum physics, I analyze the political effects of the Sewol Ferry disaster and the MERS disaster in Korea. 세월호 재난을 통해 한국사회에서 개인들은 스스로를 정치적 주체라는 존재형태로 재발견하게 된다. 그런데 이러한 과정은 개인들의 계몽된 인식이나 이해관계에 의해서 인간 주도적으로 진행되지 않고, 예상치 못한 재난이라는 ‘발전’의 부작용에 의해 주도되었다. 따라서 이 논문에서는 세월호 참사 이후 진행된 정치적 과정을 벡의 ‘부작용의 정치’ 관점에서 분석한다. 이 경우 인간은 스스로의 지식이나 이해관계에 의해서 주체화하는 것이 아니라 위험의 물질적 위협에 당면하여 주체화를 강요당한다. 이처럼 인간의 주체화가 인본주의적으로 또는 자발적으로 진행되지 않기 때문에, 위험이나 재난은 단순히 주체적 각성을 매개하는 역할을 하는 것이 아니라, 주체적 각성을 강제하는 또 다른 정치 행위자로서 위력을 발휘한다. 이런 의미에서 ‘부작용의 정치’는 현대적인 ‘물질적 전회’ 또는 신유물론의 방향에서 새롭게 설명될 수 있다. 이 논문에서는 신유물론 관점에 기초하여, 세월호 참사가 혐오의 정치를 거쳐 촛불혁명으로 연결되는 과정을 세월호 및 메르스 재난의 정치 행위성을 중심으로 분석한다.
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홍찬숙 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2017 Korea Journal Vol.57 No.2
The Korean sociologist Chang Kyung-Sup coined the terms “compressed modernity” and “individualization without individualism” to describe the special path to modernisation in South Korea. The word “compressed” here denotes and emphasizes the contradictory coexistence of a collectivistic culture of familism and family formations that are simultaneously individualizing and varying. Because South Korean women have initiated the individualization of family forms, Chang and Song characterize them as “stranded individualizers under compressed modernity,” by which they mean that Korean women are culturally still collectivistic but at the same time appear individualistic in their (non-)marriage behaviour. This study argues against the theory of “compressed modernity” in Korea, according to which the individualization of families is nothing but a risk-averse variant of familism. Instead, this study argues that the real dynamic of individualization in Korea is found in the emergence of individualism and its vulnerability to institutions of familism. This study labels such a dynamic “compressed individualization.”
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