논문편 : 한 , 일 양국의 어머니의 양육태도에 관한 비교연구

홍상욱 ( Sang Ook Hong ) 대한가정학회 1984 Family and Environment Research Vol.22 No.2

거동불편노인가족 간병인과 일반노인가족 부양자의 스트레스 영향변인에 관한 연구

홍상욱(Hong, Sang Ook),배옥현(Bae, Ok Hyun) 한국생활과학회 1996 한국생활과학회지 Vol.5 No.2

가구주분리가족과 일반가족의 가구주스트레스, 의사소통, 가족응집성 · 적응성의 비교연구

홍상욱(Hong, Sang Ook),배옥현(Bae, Ok Hyun) 한국생활과학회 1998 한국생활과학회지 Vol.7 No.1

현대가족에서의 청소년의 스트레스와 사회적 지지

홍상욱 ( Sang Ook Hong ),엄경순 ( Kyung Soon Eum ),배옥현 ( Ok Hyun Bae ) 한국가족관계학회 2003 한국가족관계학회지 Vol.8 No.1

The purpose of this study is to examine the influence of variables such as socio-home environment, social support, and stress in Adolescent. This study was conducted by administering a questionnaire to 530 Adolescents living in Kyeongnam province. The data were analyzed with the SPSS statistical package using cronbach`s α-coefficient, frequency distribution, percentage, pearson’s r-coefficient, and regression analysis. The results of this study are as follows: There were negative correlations between social supports and stress. Furthermore, the higher the family`s economic situation, the greater the degree of social support to the adolescent. When parents have higher expectations for their children`s education the adolescents have better relationships with friends, teachers and their parents and they also have a successful school life. In contrast, when social support was low there was a negative effect on the adolescents lives:their stress level increased. There was less conversation between parents and children. When parents had lower expectations of their children their children had less study time per day. They used computers less often and the children had negative relationships with friends and parents. Social support buffered the related stresses. Finally, adolescent`s stress levels decrease with higher levels of social support.

논문편 : 부모의 양육태도와 아동의 심리 , 사회적 특성에 관한 한 , 일 비교연구

홍상욱 ( Sang Ook Hong ) 대한가정학회 1985 Family and Environment Research Vol.23 No.4

요개호노인가족의 가족자원과 부양부담감

홍상욱(Hong sang ook) 한국미술치료학회 2001 한국미술치료학회 학술발표대회 Vol.8 No.-

사찰벽화 심우도(尋牛圖)에 나타난 화엄사상의 현대적 의미

임홍경 ( Im Hong Gung ),홍상욱 ( Hong Sang Ook ) 택민국학연구원 2020 국학연구론총 Vol.0 No.25

본 연구는 사찰벽화 尋牛圖에 나타난 화엄사상의 현대적 의미를 고찰하여, 급변하는 시대에 무한경쟁과 스트레스로 인한 불안, 우울 등을 경험하는 현대인들에게 삶의 질을 높일 수 있는 해답을 이끌어내는 동시에 곧 다가올 제4차 산업혁명 시대를 살아가는 지혜를 얻고자 하는데 그 목적을 두고 있다. 尋牛圖는 소를 통하여 자신의 본성을 회복해 가는 과정을 10단계로 표현한 그림이다. 사찰벽화 심우도에 나타난 화엄사상의 현대적 의미를 고찰하면, 다음과 같이 살필 수 있다. 첫째, 심우도에서는 자기 본성을‘소(牛)’에 비유하여 번뇌로 덮인 소를 길들이고 본래의 깨끗한 소로 회복해 가는 과정을 담고 있는데, 여기에서『華嚴經』의 佛性思想을 찾아볼 수 있다. 즉, 모든 사람은 佛性이 있고 佛身이 우주에 두루 충만하다는 것이다. 따라서 심우도에 나타난 불성사상을 통하여 현대인들이 명상과 자아성찰의 시간을 갖는다면 경쟁과 스트레스로 힘든 마음을 치유하고 인성회복의 효과를 기대할 수 있을 것이다. 둘째, 심우도 각 단계별로 화엄의 法界緣起思想인 四法界緣起와 연결시킬 수 있다. 심우도에서 동자가 소를 찾아 나섰다가 다시 소를 타고 근원인 집으로 돌아온 뒤 결국 너와 나가 없이 모두가 하나로 연결되는 구도는 화엄사상의 법계연기의 철학적 구조와 유사하다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 일어나는 일이 없이, 끝없는 시간과 공간 속에서 서로가 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 것이다. 따라서 이와 같은 가르침은 갈등과 폭력, 개인주의가 팽배한 현 시대에 조화와 화합의 원융무애한 길을 제시할 뿐만 아니라 미래의 초연결 사회에서 회통과 공존의 연기적 관계의 지혜를 발견할 수 있을 것이다. 셋째, 화엄의 普賢行願思想은 심우도의 마지막 단계인 입전수수에서 포대화상이 저자에 나아가 이웃에게 손을 내미는 실천행으로 드러난다. 앞으로 세계인류가 전쟁이나 환경오염 등의 불안에서 벗어나 함께 공존하는 길은 자신의 공덕을 이웃에 돌리고 봉사하는 실천행에서 그 해답의 실마리를 찾을 수 있다. 심우도는 대부분의 한국사찰 벽화에서 만나볼 수 있기 때문에 누구나 쉽게 심우도를 통하여 자기성찰과 치유를 얻고 세상을 살아가는 지혜를 발견하는 기회를 가질 수 있다. 또한 현대인들이 자신의 공덕을 이웃에게 베푸는 삶을 살아간다면 자신의 인성회복은 물론 인류와 환경생태계가 공존하는 연기적 관계 실현에 좋은 영향을 미칠 수 있을 것이라 사료된다. Modern people living in a rapidly changing era are experiencing various social problems such as infinite competition, stress, anxiety, depression, and suicide. In addition, we need to prepare for the future called the 4th Industrial Revolution. In this regard, the Hwaeom thought of Buddhism would be a good example to provide the answer. A place where modern people can easily find opportunities to find themselves is through temples and mural paintings of Simwoodo. One can get good wisdom to prepare for a future society through the meaning and harmony of Simwoodo. It is necessary to look at Shimwoodo and Hwaeom thoughts, Buddha statues, legal acting thoughts, and Bowon Haengsang thoughts. First, the Buddha statue was found in the cow of the cow, who was looking for her own cow. Simwoodo contains the process of taming and recovering a cow (nature) stained with anguish. The practice, based on Buddha-nature ideology, can expect to effect humanities recovery through the healing, meditation and self-reflection of modern people. Second, I linked the picture of the ten stages of Shim Woo-do with the 'Legal Justice Actress', a legal acting ideology. The Hwaeom acting ideology suggests a path of harmony and harmony in the present era of conflict, violence and individualism. We can find the wisdom of equal and smooth human relations without discrimination in the future 'super-connected' society, in which the heavy and heavy acting ideology that everyone is connected to each other without falling into each other. Third, the idea of Bowon Haengwon is revealed as the practice of Bohyeon Haengwon in the final stage of Shim Woo-do. In the future, the way that humanity in the world coexists finds a clue to the answer in Bohyun's practice of sharing his merit with regeneration. Sim Woo-do is a painting that can be easily found in most Korean temple murals. People also have a shift in perception of reflecting on themselves through deepness. It is thought that if we recognize the original 'cow' in our lives and practice Bohyeon's practice, it will have a good influence on not only our recovery of personality and healing, but also the realization of true human relationships.

근대 한국 비구니의 선수행(禪修行) 문화와 선맥 전승 연구

임홍경 ( Im Hong-Gung ),홍상욱 ( Hong Sang-Ook ) 한국불교선리연구원 2020 禪文化硏究 Vol.28 No.-

근대 한국 비구니는 교단의 구성원으로서의 숫자나 역할이 비구에 비해 아주 미약한 수준이었다. 조선후기에 이르러서 지방의 비구 고승이 수행하는 산중에 딸린 암자를 중심으로 비구니들의 수가 차츰 증가하였다. 이에 따라 비구니 수행도량이 점차 늘어나면서 비구니교단의 수행가풍과 수행환경이 체계를 갖추기 시작했다. 일제강점기와 한국전쟁을 거치면서 비구니의 역할이 교육, 도량불사, 포교, 복지 등 여러 분야에서 크게 확대되어 가는데도 불구하고 종단내에서 비구니에 대한 제대로 된 평가나 대우는 이루어지지 않았다. 따라서 본 연구는 근대 비구니의 禪修行과 문화, 그리고 선맥전승을 살펴봄으로써 대한불교 조계종의 비구니 수행자로서의 정체성 확립과 종단에 대한 비구니의 역할과 발전방향을 모색하고자 하였다. 개화기 이후 일본불교가 조선에 밀려들어오는 가운데서도 한국 선불교는 중흥을 맞이하였다. 하지만 일각에서는 한국불교의 전통이 왜색화 되어 가는 경향은 계속 되었다. 급기야 만공스님을 비롯한 당대의 고승들을 중심으로 교단의 정통성을 지키고자 하는 움직임이 일어났다. 1921년 선학원이 설립되자 선학원은 불교 전통을 지키는 중심지가 되었다. 특히 당시 비구니들도 이러한 수행전통을 따랐으며 그 가운데 일부의 비구니들은 선학원의 안거에 함께 수선(修禪)하거나 불교전통 수호 운동에 동참하기도 하였다. 이러한 배경 속에서 비구니 대중이 모여서 수행하는 도량이 차츰 설립되었는데 대표적인 비구니 암자로는 해인사의 비구니암자, 수덕사의 견성암, 월정사의 지장암, 대승사의 윤필암 등이 이에 해당한다. 이에 따라 비구니들은 수선안거의 전통과 가풍을 형성하면서 다수의 비구니가 비구 선지식에게 인가를 받음으로써 비구니도 선맥을 전승하기에 이르렀다. 앞으로 비구니들은 선대 비구니의 수행가풍과 전승을 통해서 신심과 지혜를 얻고, 다양하게 변화하는 시대를 살아가는 비구니로서 정체성 재확립이 필요하며 이를 바탕으로 더욱 수행 원력을 굳건히 하여 현시대에 적합한 수행정진의 모습을 보여야 할 것이다. Modern Korean Bhikkhunis (Buddhist nun) were infinitesimal in their number and role as members of the Buddhist denomination. By the end of the Joseon Dynasty, the number of Bhikkhunis gradually increased, which based on hermitages in the mountains developed by Bhikkhu monks in the provinces. As a result, the performance of the bhikkhuni gradually increased, and the practice asceticism style and training execution environment were established. However proper evaluation or treatment of Bhikkhunis had not been conducted within Buddhist organization even though their roles had been gradual expended in various fields such as education, Buddhist monks, missionary work, and welfare. Thus, this study considered Seon practice and its culture, to establish the identity of the bhikkhuni as member of the Jogye Order of Korean modern Buddhism and explored its role and progression in forward. While Japanese Buddhism was flooding into Joseon after the enlightenment period, Korean Seon Buddhism has been great revival. However, there were tendency some part of Korean Buddhist tradition has become similar to Japanese Buddhism. So Mangong and other ancient monks arose the movement in order to protect the legitimacy of the Korean Buddhism, and Seonhakwon was established in 1921, which became center of Buddhist tradition in present. In this background history, Bhikkhunis were also participated in this movement for Buddhist tradition. Under the guidance of a monk, the Seon training environement for Bhikkhunis has been developed and transmission of the SeonMac. Hermitages of Haeinsa Temple, Kyunseongam of Sudeoksa Temple, Jijangam of Woljeongsa Temple, and Yunpilam of Daeseungsa Temple are representative Bhikkuni sailors who are well equipped with the conditions of Seon Practice. In era of diverse changing, it is hoped that Bhikkuni re-establish their identity, and need to get faith and wisdom through the training from the predecessors. Based on this, they will strengthen for their practice and have progress in various aspects in future.

거동불편노인가족에 있어서 주 간병인의 가족자원과 스트레스에 관한 연구

배옥현(Bae, Ok Hyun),홍상욱(Hong, Sang Ook) 한국생활과학회 1998 한국생활과학회지 Vol.7 No.2

재소자의 사회 및 인구학적 특성, 심리적 복지감, 자존감, 정서조절 및 에니어그램 성격유형과의 관계 분석

권후선(Hoo Sun Kwon),홍상욱(Sang Ook Hong) 한국교정상담심리학회 2020 교정상담학연구 Vol.5 No.1

본 연구는 출소를 앞둔 재소자를 대상으로 이들의 재범발생을 낮추기 위한 방안을 모색하는데 연구목적을 두고 있다. 이를 위하여 심리사회 관련적 요인의 관계를 분석하고 초범대상자와 재범대상자 간에 어떠한 특성의 차이점이 있는지를 살펴보았다. 심리적 복지감을 독립변수, 에니어그램 성격의 힘의 중심 사용을 종속변수로 두고, 자존감과 정서조절을 매개변인으로 두어 이들의 영향 관계를 검증하였다. 또한 사회인구학적 특성, 심리적 복지감, 에니어그램 성격의 힘의 중심 사용, 자존감, 정서조절에 대해 초범과 재범에 있어서 차이가 있는지를 살펴보았다. 주요 결과는 첫째, 사회인구학적 요인의 특성을 살펴 본 결과 성별을 제외한 모든 특성에서 두 집단 간 차이가 나타났다. 둘째, 초범과 재범 간에 에니어그램 성격의 힘의 중심, 자존감, 심리적 복지감에서는 유의한 차이가 나타났으며, 정서조절에서는 유의한 차이가 나타나지 않았다. 셋째, 심리적 복지감은 에니어그램 성격의 힘의 중심에 직접적 영향을 미치며, 자존감과 정서조절을 통해 간접적으로도 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이에 본 연구에서는 출소를 앞둔 재소자의 심리적 복지감은 자존감과 정서조절에 영향을 미치며, 힘의 중심(감정, 행동, 사고) 에너지를 사용하는데 직접, 간접의 영향을 미치는 것을 밝혔다. 이를 통해 그들의 출소 후 사회적응과 재범을을 낮추는 요인으로 귀결될 수 있음을 시사하는데 본 연구의 의의가 있다. The purpose of this article is to illuminate the methods to reduce the re-offending of prison inmates who serve out their sentences. To this end, the article first examined inmates psychosocial factors and differences among first and repeated offenders. Consecutively, the article analyzed how much an inmates psychological well-being influences the Enneagram power center, when setting up the inmates self-esteem and emotional regulation as moderating variables. The article also explored the effect of inmates psychological well-being on their personality characteristics. This article found the following: First, there were meaningful differences according to inmates socio-demographic characteristics. Second, the article confirmed significant differences between the first and repeated offenders in terms of their self-esteem, psychological well-being, and the Enneagram power center. Third, psychological well-being had a direct impact on the Enneagram power center. Accordingly, this article confirmed the critical impact of inmates psychological well-being on their self-esteem and emotion regulation. In addition, inmates psychological well-being affects the use of energy (emotion, action, thinking) and their social adaptation after disimprisonment. This article could provide meaningful implications to reduce the recidivism rate of inmates, through the analysis of the dynamic relationship among various psychology and personality-related variables.