http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
노년기 갈등에 대한 체계론적 접근(Conflict of old age in systems View)
최광현 ( Kwang-hyun Choi ) 한세대학교 영산신학연구소 2006 성령과 신학 Vol.22 No.-
Die familientherapeutische Schule stellt Konflikte in Altern in den Zusammenhang des Systems und betrachtet Konflikte eines individuellen Familienmitglieds als den Ausdruck eines Problems im Umfeld. Aus fam-ilientherapeutischer Sicht wird das Konfliktsystem im Zusammenhang mit der Umwelt verstanden. Systemisches Denken meint nicht spezifisch die Theorie des Systems, die als eigentliche Systemtheorie vor allem durch N. Luhmanns entfaltet wurde, sondern umfasst die File verschiedener Anstze, die statt vom Einzelnen aus vom sozialen System her denken. Im sys-temischen Denken ist auch ein Verstndnis von Konflikten in Altem enthal-ten. Die Suche nach ntzlichen Erklrungen der Konflikte und Leiden hat in der therapeutischen Praxis zur bernahme systemischen Denkens gefhrt. Die Konfliktdiskussion gewinnt eine neue Bedeutung durch systemisches Denken, das das Beziehungssystem und Kommunikationssystem reflek-tiert. Der systemische therapeutische Ansatz, der auf dem systemischen Denken basiert, betrachtet den einzelnen Menschen im Beziehungsgefge seines Umfelds und sieht menschliche Konflikte als Ausdruck bestimmter Beziehungsmuster und Kommunikationsmuster. Auf der Basis des sys-temischen Denkens lassen sich Familien oder auch Alter aufgrund ihrer internen und externen Beziehungen und Strukturen als Systeme von Menschen in wechselseitiger Interaktion betrachten.
영산 조용기 목사의 사회봉사(Diakonie): 영산의 교회의 나눔과 사랑의 실천에 대한 이해에 관한 연구
최광현 ( Choi Kwang Hyun ) 한세대학교 영산신학연구소 2008 영산신학저널 Vol.14 No.-
Diakonie ist wie Seelsorge eine Dimension kirchlichen Handlung, also mehr als ein spezielles Handlungsfeld. Allgemeine Diakonie ist eine Zielvorstellung, nicht eine Beschreibung des Zustands kirchlichen Lebens. Diakonie ist ein Kriterium, mit dem die Kirche ihr Tun und Lassen auf allen Handlungsfeldern ständig selbstkritisch zu überprüfen hat. Dabei geht es um praktische Dinge. In der Krise der koreanischen Gemeinde hat in der gegenwärtigen geschichtlichen Situation dieser Erde eine ganz neue Dringlichkeit gewonnen, die Botschaft des Evangeliums von Jesus Christus und der Auftrag der ökumenischen Christenheit, diese Evangelium zu bezeugen. Young San hat das in seinen jüngsten Büchern zu Recht nachdrücklich betont. In dem theologischen Denken von Dr. Yonggi Cho ist wichtig die Diakonie.
노인상담과 기독교복지 : 고령화 속에서의 한국교회의 위기와 대응
최광현(Kwang-Hyun Choi) 한국기독교상담심리학회 2005 한국기독교상담학회지 Vol.10 No.-
Mit engeren Grenzen leben müssen die alten Menschen. Ihre Situation ist aber wie die der behinderten Menschen äusserst unterschiedlich. Die sozialem Unterschiede wirken sich weithin zu Lasten der sozial schwachen alten Menschen aus. Besonders alleinstehende Frauen, die eine niedrige Rente beziehen, geraten leicht unter die Armutsgrenze, während andere eine Pension erhalten, die ihnen ein komfortables Leben ermöglicht. Das Ansteigen der durchschnittlichen Lebenserwartung und das Absinken der Geburtenrate führen dazu, dass immer mehr alte Menschen von inner weniger jüngeren ernährt werden muüssen. Diakonie ist wie Seelsorge eine Dimension kirchlichen Handlung, also mehr als ein spezielles Handlungsfeld. Allgemeine Diakonie ist eine Zielvorstellung, nicht eine Beschreibung des Zustands kirchlichen Lebens. Diakonie ist ein Kriterium, mit dem die Kirche ihr Tun und Lassen auf allen Handlungsfeldern ständig selbstkritisch zu überprüfen hat. Dabei geht es um praktische Dinge. Eine Beispiel ist die Beziehung zu alten Menschen. Die Arbekt mit alten Menschen wurde zu einer Hauptaufgabe der speziellen Diakonie. In diesem Zusammenhang gehört die Beratung der alten Menschen zu der Arbeit mit alten Menschen.
최광현(Choi Kwang-Hyun) 한신대학교 신학사상연구소 2006 신학사상 Vol.0 No.135
하버마스와 루만은 독일을 대표하는 학자로서 복잡한 현대사회 안에서 개인의 성장과 사회 발전을 위한 사고 패러다임을 제시한다. 그러나 하버마스는 한국의 학계와 신학 영역 속에서 널리 소개되었지만, 루만은 상대적으로 거의 소개되지 못하고 있다. 루만의 일반체계이론은 사회체계를 의사소통체계로 봄으로써 사회학의 난제인 복잡성의 개념을 해결하면서 동시에 우연성의 개념을 끌어오면서 사회체계 안에 종교의 기능을 확보하게 된다. 루만은 사회학자이지만 신학의 경계선 사이에서 작업을 하여 신학을 위한 풍부한 자양분을 제공한다. 분명히 그의 이론은 전통 신학의 도그마 속에서 이루어지는 것은 아니지만 현대사회 안에서 신학과 목회신학의 발전을 위해 기여할 것이다. 루만의 이론을 비판적으로 수용하면서 그의 체계이론을 목회신학에 적용시키면 목회신학은 목회신학체계로 인식이 된다. 목회신학체계는 교회체계 안에서 교회와 성도들 간에 긴밀한 네트워크를 가능하게 해준다. 상담과 조언을 다루는 목회신학 안에서 교회는 의사소통과 자율통제가 가능한 체계로 인식이 되며 갈등상담 안에서 이것은 문제와 갈등을 해결하기 위한 새로운 가능성이 될 것이다.