오키나와 반전·반기지운동과 조국복귀운동의 마주침 : 1969년 2·4총파업의 환상과 그 유산

정영신 ( Jeong Young Sin ) 역사문제연구소 2014 역사문제연구 Vol.18 No.2

Okinawa played a critical role as a training center and supply-strike base for the U.S. mili-tary after the expansion of the Vietnam War in 1965. In particular, as B52 strategic bombers carried out raids on Vietnam after February 5, 1968, Okinawan people felt ex-tremely uneasy and their anxiety worsened. When a B52 exploded on November 19, 1968, Okinawa peace movement organizations planned to go on a general strike at February 4, 1969. The General Strike aimed to remove all B52s from Okinawa. But it failed because of the suppression of the U.S. military, the appeasement policy of the Japanese government, the disturbance of social movement organizations in mainland Japan, and pressure from the conservatives of Okinawa. The failure of the General Strike had a negative impact on the Reversion Movement of Okinawa as well as the Anti War-Anti Base Movement and stimulated a differentiation amongst all Okinawa movements. The Reversion Movement converted to an Anti-War Reversion Movement. The Anti-War Reversion Movement organizations more focused on the issues of the Vietnam War and US military bases. But the mainstream faction of the Anti-War Reversion Movement couldn`t disillusion with the reversion to mainland Japan. On the other hand, the failure of the General Strike has strengthened a reassessment of the rela-tion between Okinawa and mainland Japan in the nonmainstream factions. This thinking was diffused into the more and more Okinawan social movements. The reassessment and critique of the failure of the General Strike made the turning point of Okinawan Anti War-Anti Base Movement as well as the Okinawan Reversion Movement.

사용후핵연료 건식저장용기 적용 히트파이프 열제거 성능에 대한 실험적 연구

정영신(Yeong Shin Jeong),김경모(Kyung Mo Kim),방인철(In Cheol Bang) 대한기계학회 2018 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2018 No.12

제주 비자림로의 생태정치와 커먼즈의 변동

정영신(YoungSin Jeong) 한국환경사회학회 2021 환경사회학연구 ECO Vol.25 No.1

이 글은 제주 비자림로의 확장공사와 삼나무 벌채를 저지해 온 ‘비자림로를 지키기 위해 뭐라도 하려는 시민모임’의 활동을 중심으로, 그들이 수행한 생태정치의 특징과 함의를 분석하고, 그것이 기존 커먼즈론이 상정했던 인간-자연 관계에 던지는 함의를 살펴본다. 비자림로의 생태정치는 나무가 잘려나간 현장에서, 잘려나간 나무의 시선에서 비자림로 사태를 이해하고 대응하는 과정에서 출현했다. 비자림로 시민모임은 공사 저지를 위해 숲에 상주하고 더욱 숲속으로 들어가면서 새로운 생명체들을 발견했고, 비자림로 숲이 풍부한 생명의 보고라는 것을 밝혀냈다. 이들의 활동은 한편으로는 합리적 대안을 구성하고 제안하는 성격을 보였지만, 다른 한편으로는 정서와 감정의 움직임을 통한 공감의 정치를 실천했다. 이러한 실천 과정을 통해 ‘주민의 것’으로서 숲 커먼즈는 탈구성되고, ‘우리가 사랑하는 숲’이라는 형태로 커먼즈는 재구성된다. 하지만 이러한 언어를 통해 드러나는 비자림로 생태정치의 새로운 주체성은 기존의 커먼즈론에서 상정한 이용자 주체와 이용 대상으로서의 자연이라는 관념으로는 포착되지 않는다. 비자림로 생태정치의 양상은 현대 커먼즈의 재구성에 관한 이론이 인간과 비인간 존재들 사이의 상호침투와 관계변화를 포착하는 틀로 변형될 필요가 있다는 점을 시사한다. This article analyzes the characteristics and implications of ecological politics conducted by the ‘Citizens’ Association on Bijarim-ro,’ which has been preventing the expansion of Jeju Bijarim-ro and the felling of cedar trees. It also examines the implications of this ecological politics on the human-nature relationship in the existing commons theory. The ecological politics of Bijarim-ro emerged in the process of understanding and responding to the Bijarim-ro incident at the site where the tree was cut and from the point of view of the cut tree. The Bijarimro Citizens’ Association resided in the forest to stop the construction and discovered new life forms as they went further into the forest, revealing that the Bijarimro forest is a treasure trove of life. On the one hand, their activities show the aspect of a rational environmental movement that constitutes and proposes rational alternatives, but on the other hand, they practiced the politics of empathy through the movement of affect and emotion. Through this process of practice, the ‘Resident’s Forest’ commons are deconstructed and the commons are reconstituted in the form of ‘The Forest We Love’. However, the new subjectivity of Bijarimro ecological politics revealed through such language cannot be captured by the notion of the user as the subject and nature as the object of use, which was assumed in the existing commons theory. The aspect of Bijarimro ecological politics suggests that the theory of the reconstruction of the modern commons needs to be transformed into a framework that captures the change of relationship and mutual penetration between humans and non-human beings.

문화 : 여성(女性) 가장(家長)의 역할(役割)과 기능(機能) -<윤하정삼문취록(尹河鄭三門聚錄)>을 중심으로-

정영신 ( Young Sin Jeong ) 한서대학교 동양고전연구소 2007 동방학 Vol.13 No.-

원자로 제어봉과 결합된 하이브리드 히트파이프의 CFD 해석

정영신(Yeong Shin Jeong),김경모(Kyung Mo Kim),김인국(In Guk Kim),방인철(In Cheol Bang) 한국유체기계학회 2014 한국유체기계학회 논문집 Vol.17 No.6

소듐냉각고속로(SFR) 중대사고 시 용융금속핵연료 부양 특성 파악을 위한 CFD 해석

정영신(Yeong Shin Jeong),허효(Hyo Heo),방인철(In Cheol Bang) 한국유체기계학회 2016 한국유체기계학회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.06

동아시아 분단체제와 안보분업구조의 형성

정영신 ( Young Sin Jeong ) 한국사회사학회 2012 사회와 역사 Vol.0 No.94

전후의 국가형성과 사회발전을 연구하기 위한 방법 가운데 하나로, 이 글에서는 동아시아 분단체제론을 제안한다. 중일전쟁부터 베트남전쟁까지 이어진 동아시아 지역의 장기 전쟁은 식민지·제국체제를 해체했으며, 동아시아 전역에 걸쳐 분단 체제를 형성했다. 동아시아 분단체제는 미소간의 냉전적 대립에 의해 일차적으로 규정되었지만, 남한과 북한, 중국과 대만, 인도차이나반도에서의 분단 및 일본으로 부터 오키나와의 분리, 지역 내 국가들 사이의 역사심리적인 대립 등 다층적인 분 리·분단의 체제로 형성되었다. 이러한 분리·분단은 동아시아에서 국가와 사회들 이 분단된 채 개별적으로 발전하게 한 요인이 되었다. 이 동아시아 분단체제는 지역 내 국가들을 오가면서 진행된 장기 전쟁과 군사적 대립을 특징으로 하는데, 이 속에서 자본주의 진영 국가들은 미국과 양자적 동맹관계를 형성함으로써 안보 를 제공받으려 했다. 미국의 동맹국들은 집단적인 안보체제를 형성하지는 않았지 만, 분업적으로 배치된 미군기지네트워크를 통해서 그리고 동아시아의 전선에서 부여받은 위치에 일정하게 조응하는 형태로 국가전략이나 제도를 구축함으로써 비제도적인 방식의 안보분업구조를 형성했다. 이에 따라 1950년대 동아시아 반공전 선의 전방에 위치한 한국에서는 중무장의 군사우선 노선이 실행된 반면, 후방인 일본에서는 경제성장을 우선하는 경무장 노선이 실행되었다. 양자는 미국의 정책 에 의해서 일정하게 조정되는 면모를 보였고, 각각의 사회에서는 전방과 후방으로 서의 자기인식에 기초한 정치와 운동이 출현했다. 이처럼 긴밀하게 연결된 기지-안 보 네트워크와 분단되고 조각난 시민사회 사이의 비대칭성 및 안보와 발전의 상이 한 조합들이 전후 동아시아의 정치와 운동의 근본 조건을 형성했다. This article will propose the East Asian Division System(EADS) as an methodological approach on postwar stat-making in East Asia. Long war in East Asia which lasted from China-Japan War to Vietnam War period dismantled Japanese empire system, and it has leaded to the EADS. The EADS was composed of three sub-division systems and one separation as well as cold war confrontation, Division System in Korea peninsula, China-Taiwan Division System, Division System in Indochinese peninsula, and the separation of Okinawa from Japan. And it also includes historical confrontations which have lasted from colonial period among nations in this region. Long war and military confrontations among nations in this region characterized the EADS. Hence, it was necessary for the East Asian states in capitalist camp to conclude bilateral treaty of alliance with USA. This East Asian states failed to form the system of collective security. But they offered their some territories for the military bases to USA, and this bases was arranged in an inter-related form. And they also formed their national security strategies and institutions in specific forms which were corresponded with the positions in the EADS. US military bases network and state formations in EADS formed the Security Share Network in East Asia. In 1950’s, South Korea which was located in the front-line in EADS took a heavy-armed, military priority line(Lee’s Doctrine), but Japan located in the rear took a light-armed, economy priority line(Yoshida’s Doctrine). In each society, we can see the politics and the movements based on the self-awareness of their positions as the front-line and the rear in EADS. The asymmetry between closely connected US military bases and security networks and divided and splitted civil society in East Asia formed the basic conditions on the politics and movements in EADS.

일반논문 : 오키나와 복귀운동의 역사적 동학: 동화주의의 형성과 전환, 비판을 중심으로

정영신 ( Young Sin Jeong ) 한림대학교 일본학연구소 2013 翰林日本學 Vol.0 No.23

沖繩の現代史にとって 「沖繩返還とは何だったのか“」という質問は回避できない質問である。沖繩返還をめぐる沖繩の民衆の對應として、祖國復歸運動の歷史的なダイナミズムは、同化主義の形成と變換、批判を中心に理解して見ることができる。沖繩戰の經驗から脫日本の傾向に傾けた沖繩は、對日講和條約締結頃には日本への復歸指向に傾いた。ここには平和憲法下の民主主義國家日本への期待と戰前の同化主義に起因する日流同祖論が大きな影響を及ぼした。しかし、ベトナム戰爭の勃發と沖繩返還交涉が進行される過程のなかで現實の基地問題を中心とした 「反戰復歸運動」への轉換が明らかになった。さらに、復歸運動を支配してきた同化主義的志向への批判として 「反復歸論」と 「沖繩處分論」という歷史認識が登場した。このような流れは、長期間の歷史の中で蓄積されてきた構造的差別の認識の中で、より自立的な沖繩を目指ししようという動きとして理解することができる。 It is a question that can not be avoided “What was the return of Okinawa” for the modern history of Okinawa. Historical dynamism of Okinawan return movement, a response of the Okinawan people over the reversion of Okinawa can be understood by the frame of the formation and transformation of assimilationist movement and its critics. Political and social movement of Okinawa which was tilted to the trend of de-Japan from the experience of the Battle of Okinawa leaned toward pro-Japanese return movement around the period of peace negotiation with Japan. The expectations of democracy Japan under the Peace Constitution and the cultural trend of assimilation from the pre-war period has had a major impact here. However, in the late 1960s, assimilation-oriented return movement was transformed to the anti-war return movement under the impact of the outbreak of the Vietnam war and the exposure of negotiation contents of Okinawa reversion. In addition, ‘the theory of anti-return’ and historical awareness of ‘Ryukyu/Okinawa disposal’ has emerged as a criticism of the assimilation-oriented mind and movement. This trend may be understood as a introspective movement about the structural discrimination that has been accumulated in the long-term history of Ryukyu/Okinawa and a departure of some movements trying to aim to more autonomous Okinawa.

제주 탑동매립반대운동의 정치과정과 주체 형성 ― 주민운동에서 범도민운동으로

정영신 ( Jeong Young Sin ) 한국사회사학회 2021 사회와 역사 Vol.- No.130

1980년대 말 제주에서는 제주개발체제에 저항하는 주민운동이 연속적으로 분출 했고, 이것은 보다 큰 규모의 사회운동의 고조로 이어졌다. 탑동공유수면의 불법매립에 반대하는 운동(탑동운동)은 같은 시기 다른 주민운동들을 촉발하는 계기가 되었을 뿐만 아니라, 그 쟁점들이 주민운동의 영역 밖으로 확장하여 제주도민의 공동의 요구로까지 발전했다는 점에서 흥미로운 사례이다. 초기 해녀들의 보상 요구 이후에 탑동운동은 매립면허취소, 개발이익환수, 도민(=주민)주체 개발과 같은 요구를 제기하는데, 이 과정에는 민주화운동 세력들의 관여가 중요했다. 관광‘개발’체제에 저항하는 주민운동의 흐름과 개발‘독재’체제에 저항해 온 민주화운동은 탑 동운동의 과정에서 합류하여 ‘범도민운동’으로 발전한다. 범도민운동을 통해 지역 주민들과 민주사회단체들의 연합이라는 조직적 틀이 가능해졌고, 주민에 토대를 두면서도 그와 구별되는 도민이라는 주체의 정치적 공간으로서 현재의 제주 시민사회가 형성될 수 있었다. 오늘날 국제자유도시의 형태로 전환된 제주개발체제 비판을 위해서는 당시 운동의 성과와 한계를 성찰하고 넘어서는 과정이 필요하다. In the late 1980s, a series of resident movements against the Jeju development system erupted in Jeju. And this led to the escalation of larger social movements. The movement aimed to inhibit the illegal reclamations of Topdong public waters and eventually expanded to include broader issues, including the residents’ overlapping and related demands. The case is unique in that the Haenyeo (women divers) were the prime drivers of the movement at its outset and became symbolically valuable cultural subjects throughout the struggle. Their early successes quickly motivated others to join the movement. Expanded participation brought with it diversity that soon moved the movement from one focused on the public waters to achieving additional demands such as cancellation of the reclamation license and return of development profits―both of which benefited from crucial involvement of civil disobedience and political activism. The Topdong Movement became a model for other democratization movements to actively combat unilateral government decision-making and a means through which to address community issues. The Topdong Movement started as a resident-led protest but quickly spread and expanded to become a pan-provincial or beomdomin (provincial citizen) movement that sought to address the concerns of an entire province. Through the Beomdomin Movement, the organizational framework and the united force of local residents combined with democratic social groups became possible. Such an achievement created an organizational means for effectively representing today’s broader civil society and attending to Jeju’s mixed and diverse residents and inhabitants’ needs. A retrospective approach on the achievements and limitations of the movements of the 80s can help address the contradictions and complications that exist in Jeju today.

오키나와(沖繩)의 기지화,군사화에 관한 연구

정영신 ( Young Sin Jeong ) 한국사회사학회 2007 사회와 역사 Vol.0 No.73

이 글은 기지의 섬이라고 알려져 있는 오키나와의 군사화와 기지화가 어떻게 진행되었는지를 역사적으로 분석한 글이다. 오키나와에서 기지의 건설과 확장은 제2차 세계대전 말기에 일본군에 의해 일차적으로 이루어졌다. 이때 건설된 기지는 주로 항공기지와 임시로 건설된 진지가 중심이었다. 오키나와 전과 ‘전시점령기’에 미군에 의해 이루어진 두 번째의 기지화 과정은 농민들의 토지에 대한 무차별적인 수탈의 과정이었다. 한국전쟁의 종전과 더불어 1950년대에 걸쳐 이루어진 세 번째의 기지화 과정은 ‘섬 전체 투쟁’이라는 오키나와 주민들의 강력한 저항에 직면하였다. 이후 미일 양국은 1960년의 안보개정과 오키나와 반환을 전후한 시기에 미군기지의 재편ㆍ합리화 정책을 통해 일본 본토의 미군기지를 축소하는 것과 동시에 오키나와 기지 기능의 강화를 도모한다. 즉, 대규모의 미군주둔으로 인해 본토에서 생길 수 있는 여러 정치적 문제들을 회피하기 위해 오키나와를 희생시킨 것이었다. 이러한 미일 양국의 안보체제 강화에 오키나와의 주민들은 1940년대부터 줄기차게 저항해 왔다. 여기에는 토지와 제도라는 두 가지 변수가 매개되어 있다. 1956년의 ‘섬 전체 투쟁’은 토지에 대한 무차별적 수탈에 대한 저항이었으며, ‘총검과 불도저’라는 폭력적인 토지수용 방식은 평화헌법 아래에서 제도적인 민주주의를 누리고 있던 일본 본토와는 다른 것이었다. 이후 오키나와의 반기지운동은 오키나와가 베트남전쟁의 전선기지로 사용되는 것을 거부하는 반전운동을 펼쳐 왔으며, 1990년대에는 생명과 인권, 여성 등의 여러 가치들을 포용해 왔고, 최근에는 전세계적인 미군재편에 저항하면서 기지의 섬을 평화의 섬으로 바꾸기 위한 노력을 계속하고 있다. 주민들의 줄기찬 반환 요구에 대응하기 위해 미일 양 정부는 군용지를 안정적으로 확보ㆍ사용하기 위해 제도들을 고안했는데, 따라서 반기지운동과 군용지 반환의 역사적 과정은 이러한 제도를 둘러싼 싸움의 형태로 진행되어 온 측면도 존재한다. 한국의 기지문제를 사고하는데 있어서, 반기지운동의 국제적 연대와 상호작용이라는 측면과 더불어 이러한 제도적, 역사적 차이의 문제를 간과하지 말아야 할 것이다. This paper examines the historical process of the construction, expansion and return of the US military bases in Okinawa, which is known as ‘the island of military bases’. The construction and expansion of the US military bases in Okinawa progressed during the change of US` world strategy and East-Asian strategy at the end of World War II, the occupation period of 1945-52, and 1950s. The returning process of US bases in Okinawa, however, made slow progress with the resistance of Okinawa people every year. This movement, unfortunately, was a locally isolated struggle. After the retrocession of Okinawa, the return of military bases progressed in five year cycle, which was the contract term of bases. The return of Futenma base and the building of a new base in Henoko mark a turning point, since it is expected to bring about the radical change of the system of the US bases in Okinawa completed in late 1950`s. Moreover, Henoko struggle continues in the context of international solidarity against military bases. This also raises a question on the historical position of Okinawa, which has been turned into the island of US military bases under the US-Japan alliance.