Anchord이론에 기초한 수업설계의 기본방향

임선빈 한남대학교 교육연구소 1995 교육연구 Vol.3 No.-

The purposes of the study are to introduce the anchord instruction which was presented at the Cognition and Technology Group at Vanderbilt(CTGV), to identify the instructional theories (the cognitive constructivism, the situated cognition learning theory, and the cognitive apprenticeships theory) that effects on the anchord instruction and to try to suggest the basic ways of instructional design based on anchord instructional theory. Anchord instructional theory might be a kind of theory based on basic accumptions of the constructivism. The major goal of anchord instructional theory is to overcome the inert knowledge problem. This instructional theory permits students to exploration, help students to understand the kinds of problem, to explore the environments, and to provide opportunities to practice the ways how experts in various areas solve the problems. The anchord theory was influenced by the constructivist principles that emphasized cognitive activities and the socially, culturally, and historically constituted nature of students situated learning theory that assumed conceptual knowledge can be abstract from the situations in which it is learned and used cognitive apprenticeship that tried to enculturate students into authentic practices through activity and social interaction. And this study suggested that the basic ways of the instructional design based on anchord theory was to choose an appropriate anchor expand the anchor using knowledge as tools for problem solving, teach with the anchor merging with literacy experiences, and allow student exploration.

17세기 무성서원武城書院의 건립과 운영 ―제향인물과 사액과정을 중심으로

임선빈 한국국학진흥원 2018 국학연구 Vol.0 No.35

In 1615, the scholars of Town Tain built Taesan Seowon(泰山書院) where they dedicated a shrine to Choi Chiwon(崔致遠)-a person who was a governor-general of County Taesan more than 700 years ago- and Shinjam(申潛)-who worked wisely as a governor of Town Tain for 6 years, about 70 years ago. After 15 years, 1630, they enshrined more local sages of Town Tain such as Jeong Geuk-in(丁克仁), Song Serim(宋世琳), Jeong Eon-Chung(鄭彦忠), Kim Yak-muk(金若默), leading to Kim Gwan(金灌)’s enshrinement in 1675. These sages’ family were Young-gwang Jeong's family, Yeosan Song's family, Gweongju Jeong's family, and Dogang Kim's family, and even their family names don’t match each other and they lived in different time and ages, they were the close family. Taesan Seowon got a title board with its new name ‘Museong Seowon(武城書院)’ on it from the government in 1696(King Sukjong 22). The name ‘Museong(武城)’ was Town Tain’s old name in Silla Dynasty, but it was also the name of a town where Jaayu, the student of Confucius, ruled wisely as a town governor. Museong Sewon was now not in the same class from before, and it was no longer the town’s Seowon since it was publically authorized by the government, with a new name and a new title board. Unlike Choi Chiwon and Shinjam, who were enshrined at the beginning of the construction of Taesan Seowon, people who were dedicated a shrine later were local sages of Tain, who only got official jobs that were not that high- such as Jeong-eon, Hyeolleong, Moksa, or didn’t even work as an official, but only passed Literary Licentiate Examination. However, by being enshrined with Choi Chiwon at Museong Seowon, their descendants were able to lift their families’ reputation. Especially Dogang Kim's family, who actively took the lead and succeeded in enshrining Kim Gwan, was ready to take the upper hand in the local governmental society of Town Tain. 1615년 전라도 태인현 선비들은 700여 년 전에 태산군 태수로 부임하여 이 고을을 다스렸다고 전해지는 최치원과, 70여 년 전에 태인현감으로 6년간 재임하면서 선정을 베푼 신잠을 함께 모시는 태산서원을 건립하였다. 그리고 15년이 지난 1630년에 태인 고을의 향현인 정극인 송세림 정언충 김약묵을 추배하였으며, 1675년에는 김관의 추배가 이어졌다. 추배된 인물들은 영광정씨 여산송씨 경주정씨 도강김씨로, 생몰시기와 성씨는 각각 다르지만 서로 가까운 친인척이었다. 태산서원은 1696년(숙종 22)에 무성서원으로 사액을 받았는데, 사액명 ‘무성武城’은 신라 때의 이 지역 고을 명칭이면서 공자의 제자 자유가 다스렸다는 고을명이기도 하다. 사액서원이 된 무성서원은 이제 종전과는 격이 달라져 더 이상 태인 고을만의 서원이 아니었다. 태산서원 건립당시 제향한 최치원 신잠과는 달리 후에 추배된 인물들은 모두 태인의 향현들로 이들의 벼슬은 각각 정언 현령 목사에 머물거나, 관직에 나아가지 못한 진사시 입격에 불과하다. 그러나 최치원을 모신 무성서원에 함께 배향되면서, 그 후손들은 명성을 누릴 수 있었다. 특히 이를 적극적으로 주도한 도강김씨는 이후 태인 지역 향촌사회의 주도권을 장악해 나갈 준비를 갖추어 가게 되었다.

2000 년 정기학술대회 발표논문 - " 내포지역과 한국 천주교회사 " : 조선후기 내포지방의 역사지리적 성격 - 천주교 전래와 관련하여 -

임선빈 공주대학교 백제문화연구소 2000 백제문화 Vol.29 No.-

조선후기 내포지방의 역사지리적 성격 : 천주교 전래와 관련하여

임선빈 공주대학교 백제문화연구소 2000 백제문화 Vol.29 No.-

교원 교육활동 보호를 위한 교원교육 프로그램 및 입법 현황: 해외사례를 중심으로

임선빈 한국교원교육학회 2023 한국교원교육학회 뉴스레터 Vol.108 No.-

遯巖書院의 건립배경과 賜額 검토

임선빈 조선시대사학회 2018 朝鮮時代史學報 Vol.- No.85

Kim Jang-saeng established Donam private Confucian academy(遯巖書院) beside Yangseongdang(養性堂), an auditorium he used to teach his disciples. However, Yangseongdang and Donam private Confucian academy were originally erected in the forest, about 1.7km west from the current Donam private Confucian academy site. It is where Ahhanjeong(雅閑亭), a cottage owned by Choi Cheong-gang(崔淸江) who was scholar-official(文士) during the Reign of King Sejo during early Joseon dynasty, was located. Choi Cheong-gang, a close friend of Kim Jang-saeng’s fifth-great-grandson Kim Kook-gwang, was a person who passed Classics Licentiate Examination(生員試) with the first place and higher civil service examination(文科) right after the exam at the same year in 1438(King Sejong 20). Although the nobles of the day were often crowded in Ahhanjeong, Choi Cheong-gang’s last years were so unfortunate that the descendants could not keep their family prosperity. Ahhanjeong was transferred to the Gwangsan Kim Clan in the middle of the 16th century, and it burned down during Japanese Turmoil in the Cyclical Year Chŏng’yu, 1597 (King Seonjo 30). Kim Jang-saeng, who missed the house, built Yangseongdang at the ground of Ahhanjeong in 1602 (King Seonjo 35), and used it to lecture his disciples for about 30 years until he died. In 1634, the students of Kim Jang-saeng erected Sagye private Confucian academy(沙溪書院), a shrine dedicated to their teacher, beside Yangseongdang. Kim Jip, Kim Jang-saeng’s son, was enshrined at this shrine in 1658(King Hyojong 9). Also, the new name “Donam private Confucian academy(遯巖書院)” was granted by the king in 1660. The origin of “Donam(遯巖)” was commonly known as the nearby “Pig Rock”, but it is also related to the meaning of Donkwae(遯卦) in Zhou’s Book of Changes(周易), which likely came from “Donwong(遯翁)”, the pen name which Zhu Xi used in his old age. Furthermore, Donam private Confucian academy consists of an auditorium Eungdodang(凝道堂), which reproduces the house structure of three generations in China by Kim Jang-saeng’s historical research on Book of Etiquette and Ritual(儀禮) and Seokgung part of The Complete Works of Zhu Xi(朱子大全). It also consists of Keokyeongjae(居敬齋) and Jeongeuijae(精義齋), which depicts both side rooms(夾室) in Zhu Xi’s meeting hall(晦堂). The notions used in this shrine, Yangseong(養性), Donam(遯巖), Eungdo(凝道), Keokyeong(居敬), and Jeong eui(精義), all do not deviate from the scholarly practice and logic of Zhu Xi. Donam private Confucian academy, which initiated as School of the Westerner private Confucian academy, held its status as prime private Confucian academy(首院) of Hoseo scholar-official community until the end of the 17th century, but gradually became Old Doctrine private Confucian academy during enshrinement of Song Joon-gil and Song Si-yeol and exclusion of Yoon Seon-keo. In the 19th century, Donam private Confucian academy was often damaged by flooding as the surrounding terrain and the stream had been changed. Hence, in 1880 (King Gojong 17), it moved to a hillside in the woods to avoid frequent flooding. However, the magnificent auditorium Eungdodang had remained untransferable until 1971, when it could finally be relocated to its present site. Because of this difficult reconstruction process, the building layout of today’s Donam private Confucian academy is different from the original one. 遯巖書院은 김장생이 제자들을 가르치던 강당인 養性堂 옆에 세운 서원이다. 그런데 양성당과 돈암서원이 처음 건립된 곳은 현재의 돈암서원 위치에서 서쪽으로 약 1.7㎞ 떨어진 숲말로, 이곳은 조선초기 세조조의 문사였던 崔淸江의 별업 雅閑亭이 있던 곳이다. 최청강은 1438년(세종 20) 생원시에 장원으로 입격한 후 그해에 바로 실시된 문과에도 급제한 인물로, 김장생의 5대조인 김국광과 친한 사이였다. 아한정에는 당대의 명사들이 자주 드나들었으나, 최청강은 말년이 불운하였고, 그의 후손들은 가세조차 제대로 이어갈 수 없었다. 아한정은 16세기 중엽에 이르러 소유권이 광산김씨로 바뀌었다가, 1597년(선조 30)에 정유재란으로 불타 없어졌다. 이를 아쉬워하던 김장생은 1602년(선조 35)에 아한정의 옛터에 양성당을 짓고, 30여년간 이곳에서 강학을 하면서 제자들을 가르치다가 타계했다. 1634년(인조 12) 김장생의 제자들은 양성당 옆에 스승을 모시는 사우인 沙溪書院을 건립하였다. 이 서원에는 1658년(효종 9) 김장생의 아들 김집이 배향되었으며, 1660년(현종 1)에는 遯巖書院으로 사액을 받았다. 그동안 ‘遯巖’의 명칭은 근처에 있는 ‘돼지바위’에서 유래한다고 알려져 왔으나, 이외에도 『주역』 遯卦의 의미와 관련이 깊으며, 주자가 만년에 사용한 ‘遯翁’이라는 호를 가탁했을 것으로 추측된다. 돈암서원의 건물도 김장생이 『의례』와 『주자대전』의 석궁편을 고증하여 설계한 중국 삼대의 가옥제도를 강당 凝道堂으로 재현하였으며, 주자의 晦堂 양쪽 夾室의 뜻을 취한 居敬齋와 精義齋를 갖추고 있었다. 서원의 건물 명칭에 사용된 養性 遯巖 凝道 居敬 精義 등의 개념은 모두 주자의 학문적 실천과 논리에서 벗어나지 않는 것이었다. 서인계 서원으로 출발한 돈암서원은 17세기말까지 호서 사림 首院으로서의 위상을 차지하고 있었으나, 후에 송준길과 송시열이 추배되고 윤선거는 배제되는 과정에서 점차 노론계 서원으로 자리매김하였다. 돈암서원은 19세기에 이르자 주변 지형과 사계천의 물줄기가 바뀌면서 물에 잠기는 피해를 자주 입었으며, 1880년(고종 17)에는 상습적인 침수를 피해 숲말에서 범내의 언덕으로 이건되었다. 그러나 웅장한 강당 응도당은 옮기지 못하고 남겨두었다가, 1971년에 이르러서야 현재의 위치로 자리 잡았다. 이와 같은 쉽지 않은 이건과정 때문에 오늘날의 돈암서원은 당초의 건물배치와는 다른 모습을 갖추게 되었다.

古文書를 통해 본 조선후기 稷山鄕校의 운영실태

임선빈 한국고문서학회 2002 古文書硏究 Vol.21 No.-

이 글은 조선후기 향교운영의 한 事例硏究로, 현재 稷山鄕校에 남아 있는 古文書와 記文을 분석한 것이다. 조선후기 직산향교의 沿革, 儒生의 姓氏와 鄕約을 통한 향촌 활동, 量案 및 賭租記 분석을 통한 재정 기반, 重修節目의 분석을 통한 중수한 내용 등 직산향교 운영의 구체적인 모습을 밝히고 있다. 직산향교는 18세기 이후 10여 차례의 중수가 있었으며, 조선후기 직산향교 儒生들은 향교운영규약인『校憲節目』을 제정하여 운영하였다. 『靑衿錄』과『先案』의 분석을 통해 확인한 결과, 향교를 出入한 주요 성씨는 李氏, 金氏, 崔氏, 吳氏, 洪氏, 朴氏, 鄭氏, 閔氏 등으로, 이들은 1752년에 儒鄕이 合席하여 鄕案을 만들었으나, 점차 非 兩班 출신의 향교출입으로 인해 종전의 양반들은 靑衿錄에 기록되는 것을 기피하였다. 직산향교의 財政 중에서 가장 중요한 비중을 차지한 것은 鄕校沓의 賭租였다. 1856년의 量案에 수록된 田畓은 밭 4結 36負 7束, 논 2결 88부 4속, 합계 7결 40부 20속으로, 조선시대 縣의 鄕校에 支給되던 法定 額數인 5결을 초과하고 있었으며, 여기에서 거두어 들인 賭地 額數는 50여 石에 이르렀다. 이와 같은 직산향교의 재산은 이후 査推와 買入을 통해 계속 증가하였다. 『稷山聖廟重修節目』을 통해 1841년에 있었던 직산향교 大成殿의 중수를 검토해 본 결과, 조선시대 향교의 중수는 儀禮節次가 매우 중시되었음을 알 수 있었다. 重修工事時 材木과 副材의 負擔, 役軍의 動員은 각 마을에 고르게 배당되었고, 財源의 마련은 官의 劃下錢 외에 齋任과 儒生의 扶助錢 및 校生의 願納錢으로 충당되었으며, 주로 人夫의 工錢과 재료비, 食價로 사용되었다. This study, a case study of the management of Hyanggyo(鄕校) in the late Yi dynasty, is to analyze the Komuns (古文書, Historical Manuscripts) and Kimun(記文) now left in Jiksan-Hyanggyo(JSH). The concrete facts about the management of JSH such as the history of JSH, family names of Yusaeng(儒生, Confucian scholars), the activities of country villages based on village regulations, the financial foundations through examining Yang-an(量案) and Dojoki(賭租記), the contents of repairing through going over Joongsoo-jeolmok(重修節目) are shown in this research. It's difficult to know in detail how JSH was operated in the early Yi dynasty. However it can be find out that there had been ten or more repairings since the 18th century by going over Joongsoo-kimun(重修記文) hung on Myungmundang(明倫堂) in JSH. As a result of being ascertained by studying Chongkeumrok(靑衿錄) and Seonan(先案), major family names of the people who attended Hyanggyo were Lee(李), Kim(金), Choi(崔), Hong(洪), Park(朴), Jeong(鄭), Min(閔) etc. Though they had established Hyangan(鄕案) together in 1752, they were reluctant to be enrolled in Chongkeumrok as the number of non-Elite(非兩班) attending Hyanggyo gradually increased. It was Hyanggyo-dap(鄕校沓) that took the most important part of finance at JSH. In 1856 the dry fields and paddy fields recorded in Yang-an were 7 ky 1(結) 40 bu(負) 2 sok(束). They exceeded 5 ky 1, the legal sum paid to Hyanggyo in Hyun(縣) in Yi dynasty, the total value obtained from this sharecrop land came to 50 seuk(石). Since then the property of JSH had continually increased through Sachu(査推) and purchase. After studying the repairing of Daeseongjeon(大成殿) of JSH in 1841 through 『Jiksan Seongmyo Joongsoo Jeolmok(稷山聖廟重修節目)』, it can be found out that ceremonial procedures were very important in the repairing of Hyanggyo in yi dynasty. The burdens of supplying wood and subsidiary materials and labor mobilization for repairing were equally assigned to each village. In addition to Hyeokhajeon(劃下錢) from local government, Boojojeon(扶助錢) from Jaeyim(齋任) and Yusaeng(儒生), and Wonnapkjeon(願納錢) from Kyosaeng(校生) were spent to meet the expenses for repairing. And the money collected like these were mostly used for wages of workers, material and food expenses.

충남지역 향토사·지방사 연구의 현황과 과제

임선빈 충청남도역사문화연구원 2002 충청학과 충청문화 Vol.1 No.1

『錦營日記』 해제

임선빈 충청남도역사문화연구원 2003 충청학과 충청문화 Vol.2 No.1

記憶情報의 組織化 能力에 관한 硏究

任善彬 성신여자대학교 교육문제연구소 1991 교육연구 Vol.25 No.-