화분크기 및 관수방법이 자생화 생육에 미치는 영향

서종택(Jong-Taek Suh),이현숙(Hyean-Suk Lee),이희경(Hee-Kyeang Lee),유동림(Dong-Lim Yoo),남춘우(Chun-Woo Nam),류승열(Seung-Yeol Ryu) 한국원예학회 2004 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2004 No.5

근 현대 아랍 이슬람 정치사상에 비친 이슬람과 민주주의

이종택(Lee, Jong-Taek) 명지대학교 중동문제연구소 2008 중동문제연구 Vol.7 No.-

The relationship between Islam and democracy is strongly debated among the people from the late ninetieth to twentieth century. Islamic reformists tend to be more receptive to new ideas, practices, and institutions. Reformists stress the need for continuity of basic Islamic traditions but believe that Islamic law(sharia) is historically conditioned and needs to be reinterpreted in light of the changing needs modern society. Some radical fundamentalists like Qutub and Osama Bin Laden argue simplistically that in Islam sovereignty comes from God, whereas in democracy it comes from human beings. On this basis many fundamentalists will argue that human beings can not pass legislation that infringes on the moral principles of Islam and its tradition. Muslim Secularists look to the experience of the secular west as models in an effort to promote their countries' development. Scholars of Islamic political thought agree that the principle of shura, or consultative decision-making, is the source of democratic ethics in Islam. And the second perception is that Islamic tradition is inherently democratic due to its derivation from ijtihaad(independent judgment), ijmaa'(consensus), and bay'ah(pledge of allegiance). But a great deal more reflection is required to clarify the relationship of shura and other terms to democracy. Are Islam and democracy compatible? A large Literature has developed arguing that Islam all the ingredients of modern state and society. Many Muslim intellectuals seek to prove that Islam enshrines democratic values. But rather than lead the debate.

과학사 과목의 전통 천문의기 학습을 위해 필요한 학습 요소 및 관련 성취기준 위계성 분석

이종택 ( Jong-taek Lee ) 한국과학교육학회 2020 한국과학교육학회지 Vol.40 No.6

본 연구에서는 고등학교 과학과 진로선택과목 중 하나인 과학사 과목에 대한 학생들의 선택률이 낮은 문제 상황을 개선하기 위해 과학사 과목의 한국의 전통 과학 단원에서 다루는 전통 천문의기 9종과 관련한 학습 요소 및 성취기준을 분석하여 내용의 적합성과 위계성을 분석하였다. 이러한 분석 결과를 토대로 학년군을 달리한 과학과 교육과정에서 각각의 천문의기를 교수·학습에 활용할 수 있는 방안을 제안하였다. 본 연구의 결과를 출발점으로 하여, 전통 천문의기와 관련된 구체적인 성취기준 또는 탐구 활동을 개발하는 후속 연구가 이루어질 수 있다면 한국의 전통 과학문화에 대한 학생들의 인식을 제고할 수 있고, 더 나아가서 과학사 과목에 대한 학생들의 선택률을 높일 수 있을 것으로 기대된다. In this study, we analyzed the learning elements and achievement standards, and explored the appropriateness and hierarchy of content were analyzed related to the nine types of traditional astronomical instruments presented in the traditional science unit of the History of Science course to improve the problematic situation in which students show low selection rates for the History of Science, one of the elective courses in high school science. Based on the results of this analysis, we suggested ways to utilize each astronomical instrument for teaching and learning in science curriculum with different grade bands. Using the results of this study as a starting point, if a follow-up study that develops specific achievement standards or inquiry activities related to traditional astronomical instruments can be conducted, students’ awareness of Korean traditional science culture can be improved, and furthermore it is expected to increase the student’s selection rate for the History of Science course.

토론 - 산업구조의 변화와 공업교육의 역할

이종택(Jong Taek Lee) 대한공업교육학회 1992 대한공업교육학회지 Vol.17 No.2

기술의 경제적 수명(TCT 지수)의 변화에 대한 고찰

이종택(Jongtaik Lee),박현우(Hyunwoo Park) 한국기술혁신학회 2018 한국기술혁신학회 학술대회 발표논문집 Vol.2018 No.11

기술의 경제적 수명은 기술이 특정 시장에서 기술적 우위성을 가지고 경쟁력을 확보하여 사업화되는 기간을 의미하는 것으로서 경쟁적 우위를 잃게 될 것으로 예상되는 시점이 수명의 종료 시점이 된다. 현재 국내에서는 이러한 기술의 경제적 수명을 수익접근법 등의 기술가치평가에 활용하고 있으며, 특허 정보를 기반으로 한 TCT(Technology Cycle Time) 방식으로 추정하고 있다. 매년 신규 등록특허가 발생함에 따라 TCT 방식의 추정을 위한 대상 등록 특허도 새롭게 늘어나고 있으며 대상 특허 추가에 따른 TCT 값도 분석 시점에 따라 변화하고 있다. 본 논문에서는 2014년과 2017년에 발간된 기술가치평가 실무가이드의 TCT 지수변화의 배경을 고찰하였다. 각각에서 공통적으로 제시된 총 599개의 IPC 분류군 중 4년 이하의 증감 폭을 가지는 IPC 분류군은 전체 대비 97.3%를 차지하고 있는 것으로 분석되며, 이는 기술의 변화 트렌드와 누적 분석 대상 특허수 변화를 고려할 때 받아들일만한(acceptable) 결과로 판단된다. 한편, 2.7%에 해당하는 증감폭이 큰 IPC 분류군에 대하여 구체적으로 분석한 결과, 대상 분석 특허수의 변화가 큰 경우에 해당하였으며 해당 특허군의 정성적인 특징을 고려할 때 새롭게 제시된 TCT Q2 지수가 보다 타당한 결과로 판단된다. 향후 Q2뿐 아니라 Q1, Q3의 변화에 대한 모니터링 분석도 실시할 경우 각 IPC 분류군의 기술적 특징 및 변화에 대해 보다 정교하게 파악 가능할 것이다. The economic life of a technology is the length of time having technical superiority, becoming commercialized, and eventually losing competitive advantage in a particular market at the end of its life. Currently, the economic life of these technologies is used in valuing the technology, such as income approach method, and estimated by the technology cycle time (TCT) based on patent information. As new patents are issued each year, there is a new increase in analyzed registration patents for estimating TCT methods, and the TCT values as a result of adding analyzed patents also change with analysis. This paper examines the background of changes in the TCT values in the practical guide for technology valuation published in 2014 and 2017. It is analyzed that IPC classifications, which have a width of 4 years or less of TCT value differences out of 599 IPC classifications, are 97.3% of the total. The results are considered ‘acceptable’, considering trends in technology changes and changes in the number of analyzed patents. On the other hand, a detailed analysis of IPC classification groups of 2.7 percent with a large increase or decrease in TCT value differences indicated that the change in the number of patents subject to analysis was significant, and the new TCT Q2 values of the IPC classification groups seems more relevant, considering their technically qualitative characteristics. In the future, monitoring analysis of changes in Q1 and Q3 values as well as Q2 will provide a more detailed understanding of the technical features and changes of each IPC group.

알제리아 베르베르문제 -까빌라족을 중심으로-

이종택 ( Jong Taek Lee ) 한국외국어대학교 중동연구소 2001 중동연구 Vol.20 No.-

이슬람과 국가와 정치

이종택 ( Jong Taek Lee ) 사단법인 한국교수불자연합회 2009 한국교수불자연합학회지 Vol.15 No.2

이슬람국가 개념은 622년 건설된 도시국가 (메디나 모델)가 역사를 통해서 어떻게 변화되었는 가를 밝히고 있다. 이슬람국가는 유일신 알라에 대한 믿음과 무함마드의 언행(순나) 과 이슬람법(샤리아)을 통해 이룩된 종교공동체가 점차 정치적 특징을 갖게 됨으로서 정교일치의 공동체성격을 갖게 되었다. 이슬람 국가의 주권과 권위의 원천은 알라이며 이슬람법은 인간생활의 모든 것을 규정하고 있다. 632년 무함마드는 후계자 문제를 남겨놓고 사망함으로써 공동체 합의에 의해 칼리프제도가 채택되었다. 정통4대 칼리프 (계승자, 쉬아파의 이맘, 632-661)는 선거에 의해 선출되었으며, 이들은 이슬람, 법에 따라 국가를 통치하면서 정복을 통해 대제국을 건설했다. 쿠데타정권인 우마이야 왕조(661-750)는 아랍우월주의 정권으로 이슬람의 평등주의계율을 어기면서 칼리프선거, 자문회의(슈라)를 형식적으로 받아들이고 세습제를 택했으며 정치의 종교지배기로 세속주의 정권으로 단정 지을 수 있다. 압바스왕조(750-1258) 시기에 중앙정부의 통치력이 광대한 지역에 미치지 못하고 권위가 약화되자 쿠데타에 의한 지방군주국가들이 등장했다. 이와 같은 움마와 칼리프의 단일성 붕괴에 직면하여 이슬람법학자들은 이슬람국 가개념과 칼리프제 이론을 재성함으로써 이러한 정치현상을 합리화 시켰다. 즉, 성공한 쿠데타도 이슬람계율을 지키면 정통성을 갖는다는 논리였다. 이러한 정치문화가 이슬람권 민주주의 발전에 큰 장애요인이 되었다. 이슬람에는 국가형태나 기구들에 대한 내용들이 없다 따라서 정통칼리프시대 칼리프 선출을 둘러싼 갈등은 움마를 분열시키는 원인이 되었고 이러한 분열은 현재도 순니-시아간 갈등을 낳고 있다. 중세 이후, 칼리프제 이론은 다양하게 해석됨으로써, 이슬람국가형태는 정해져있지 않고 다양하게 나타났다. 그래서 다양한 이슬람국가 모델들이 주장되고 있고 진정한 이슬람국가-움마 모델이 존재하지 않는다. 이것이 현재 이슬람지역에서 정교갈등을 겪고 있는 이유이다. 이슬람과 서구 민주주의 간 양립성 문제에 대한 담론들 역시 다양하게 나타나고 있다. 그러나 양립성을 절대부정하는 과격 이슬람 원리주의는 일부 과격주의 학자들에 의해 만들어진 담론에 불과하며 이러한 담론의 원인은 국정운영의 총체적 실패와 그에 따른 절망 폭력에 의한 돌파구 추구 그리고 미-이스라엘의 중동패권주의에 대한 저항으로 나타나고 있다 따라서 알라의 주권이 대리인인 인간에 의해 행사된다는 점에서 볼 때, 이슬람과 민주주의 간 화해는 가능하며 이러한 실례는 터키를 위시한 여러 나라의 이슬람정 당들에서 나타나고 있다. Muhammad established the first Islamic polity as the spiritual and temporal head. He led public prayers, commanded the army, acted as a judge and formulated public policies. But Muhammad did not established a particular blueprint for the organization of any entity to be known as an Islamic state. The rightly guided caliphs who headed four successive polities, emulated him every detail. They as leaders of the community, executed Sharia, defended the religious doctrine and maintained its purity. There is unanimity among scholars that the political system established in Medinah is a model for all muslim societies to adopt and follow. With the emergence of the Umayyads, however, there ever ensued a new variant in Muslim history- dynastic rule which sometimes degenerated into unbridled monarchy. The Umayyad period also saw the emergence of a decisive sectarian schism with the emergence of the shi`i Islam. The Umayyad rulers had lost sight of the egalitarianism, austerity and humility at core of Islam and Rashidun period model(Medinian Model) of ``good governance``. The Abbasid caliphs based much of their authority on claims of greater religiosity and the re-Islamization of governance, but they did little alter the essentially imperial and monarchical structure of the Umayyad bureaucracy. The Abbasid period was also characterized by considerable political fragmentation Pakistan, Iran or Saudi Arabia represent forms of Islam there is no doubt. But whether they represent Islamic states as a particular form of state is doubtful. No one knows exactly what an Islamic state looks like; We simply know of state that are Muslim. That there is an actual state in the form of an Islamic state is problematic and controversial. The relationship between Islam and democracy is strongly debated among the people from the late ninetieth to twentieth century. Islamic reformists tend to be more receptive to new ideas, practices, and institutions. Reformists stress the need for continuity of basic Islamic traditions but believe that Islamic law(sharia) is historically conditioned and needs to be reinterpreted in light of the changing needs modern society. Some radical fundamentalists like Qutub and Osama Bin Laden argue simplistically that in Islam sovereignty comes from Allah, whereas in democracy it comes from human beings. On this basis many fundamentalists will argue that human beings can not pass legislation that infringes on the moral principles of Islam and its tradition. Muslim Secularists look to the experience of the secular west as models in an effort to promote their countries` development. Scholars of Islamic political thought agree that the principle of shura, or consultative decision-making, is the source democratic ethics in Islam. And the second perception is that Islamic tradition is inherently democratic due to its derivation from ijtihaad(independent judgement), ijmaa``(consensus), and bay`` ah(pledge of allegiance). But a great deal more refelction is required to clarify the relationship of shura and other terms to democracy. Are Islam and democracy compatible? A large Literature has developed arguing that Islam all the ingredients of modern state and society. Many Muslim intellectuals seek to prove that Islam enshrines democratic values, But rather than lead the debate.

慶北 琴湖江産淡水魚類를 中間宿主로 하는 吸蟲類에 關한 硏究

李鍾澤(Jong Taek Lee) 대한기생충학열대의학회 1968 The Korean Journal of Parasitology Vol.6 No.3

Ti-6Al-4V 소형 날개형상의 항온단조 공정 및 금형설계

염종택(J. T. Yeom),박노광(N. K. Park),이유환(Y. H. Lee),신태진(T. J. Shin),홍성석(S. S. Hong),심인옥(I. O. Shim),황상무(S. M. Hwang),이종수(C. S. Lee) 한국소성가공학회 2004 한국소성가공학회 학술대회 논문집 Vol.2004 No.5

사료첨가제 제조기술과 시장동향 분석

이종택(Lee Jongtaik) 한국콘텐츠학회 2014 한국콘텐츠학회 종합학술대회 논문집 Vol.2014 No.11