세상의 모든 달은 고래가 낳았다_이윤정/파란

이윤정 시와세계 2023 시와세계 Vol.- No.81

이윤정 시집『세상의 모든 달은 고래가 낳았다』

이윤정 상상인 2023 상상인 Vol.- No.5

박화성 소설에 나타난 여성의 자아정체성 고찰

이윤정 문예운동사 2009 문예운동 Vol.- No.102

왜 우리는 단순하게 살고 싶어 하는가?

이윤정 문예운동사 2017 문예운동 Vol.- No.136

화성 팔탄 농요의 음악적 변화양상

이윤정 한국민요학회 2020 한국민요학 Vol.60 No.-

This study examines the nongyo (farming songs) being passed down in Gujang ri, Paltan myeon, Hwaseong si, Gyeonggi do, focusing on how they have changed in the course of transmission by identifying their characteristics and comparing the differences between their previous references and their current sung versions. The nongyo passed down in Gujang ri, Paltan myeon, Hwaseong si include Hana sori, which is the rice planting song (mosimneun sori), Eolkadeongeori, a song for roughly weeding a rice paddy, and Dullae, Myeon saengi, Ginbanga, Jajinbanga, and Sangsa sori, which are songs for hand weeding a rice paddy. These songs are generally sung in the format of leading chant and responding chorus. In terms of beat structure, Myeonsaengi and Ginbangga sori are characterized by the absence of beat. In other words, farmers sing these songs slowly using their breath to the greatest extent. Thus, they can be labelled as breathing oriented musical pieces. The rest of the songs, except for these two, feature the beat structure of three small beats and four standard beats, which is most commonly found in Korean minyo (traditional folk songs). Musical pieces composed of Menaritori (scale) are the rice planting song Hana sori and Eolkadeongeori, and those composed of Gyeong tori (scale) are Ginbangga sori, Jajinbanga sori, Sangsa sori and Meondeul sori. These songs, except for Jajinbanga sori, show the characteristics of Bangyeongtori (scale). Menaritori pieces are distributed mostly in the eastern part of Gyeonggi do province, while Gyeongtori songs are found in the northwestern region. Hwaseong Paltan nongyo pieces are characterized by the frequent use of Gyeongtori such as Jingyeongtori and Bangyeongtori. As a result of comparing research materials from the 1990s and the early 2000s, it was found that musical pieces with regular beats such as Hana sori or Eolkadeongeori, Dulle, and Meonseul sori have been passed down to the present without change. However, a change in the rhythmic pattern was found in Dulle sori. Dulle sori was previously sung in the rhythmic pattern of two hit jangdan, that is, leading chant and responding chorus respectively sung in units of two hit jangdan. Today, the responding chorus part of Dulle sori is elongated by one jangdan, and thus, the song is sung in the format of leading chant on two hit jangdan and responding chorus on three hit jangdan. Myeonsaengi and Ginbanga sori that were traditionally sung without a fixed beat are now sung with less Sigimsae than before. Due to its emphasis on breathing, Myeonsaengi especially had to be sung with a long breath. These days, however, the breathing unit has become shorter than before. Hence, it was found that, among Hwaseong Paltan nongyo, songs with regular beat structure are performed today without prominent change, whereas the slow tempo pieces without a fixed beat are currently sung in a simplified form. Considering the current situation where the transmission of Myeonsaengi, Dulle sori and Ginbanga taryeong is nearly severed in other regions, the fact that they are being passed down in Paltan myeon, Hwaseong si is remarkably positive from the standpoint of preserving intangible culture heritabg. It is expected that this study will be used as a reference for future efforts in transmitting Hwaseong Paltan folk songs. 이 글은 경기도 화성시 팔탄면 구장리에 전승되고 있는 농요를 대상으로 특징을 파악하고, 이전 자료와 비교하여 현재 가창되는 악곡과의 차이점을 비교하여 변화양상을 살펴본 글이다. 화성시 팔탄면 구장리에서 전승되는 농요는 모심는소리인 하나소리를 비롯하여 애벌 논매기 때의 얼카덩어리, 손으로 훔칠 때의 둘레, 면생이ㆍ긴방아ㆍ자진방아ㆍ상사소리가 있다. 이들은 대부분 메기고 받는 선후창의 가창방식으로 노래가 불린다. 면생이와 긴방아소리는 무박자의 박자구조를 지니고 있는데, 느리게 호흡을 최대한 활용하여 노래하고 있어 호흡 위주의 악곡이라 할 수 있다. 이를 제외한 나머지 악곡들은 한국 민요에서 가장 많이 나타나는 3소박4박의 박자구조이다. 메나리토리로 구성된 악곡은 모심는소리인 하나소리와 얼카덩어리이며, 경토리로 구성된 악곡은 긴방아소리ㆍ자진방아소리ㆍ상사소리ㆍ먼들소리인데, 자진방아소리를 제외한 나머지 악곡들은 반경토리의 특징을 지니고 있다. 경기도 농요는 대부분 메나리토리의 특징을 지니고 있는데, 특히 동쪽지역에서 그 분포양상이 강하게 나타난다. 그러나 경기도의 서북부지역은 경토리의 특징을 지닌 지역인데, 화성 팔탄 농요에서는 진경토리나 반경토리와 같이 경기 서북부지역의 특징을 지니고 있는 점이 특징적이다. 1990년대나 2000년대 초에 조사된 자료를 비교한 결과 하나소리나 얼카덩어리ㆍ둘레ㆍ먼들소리와 같이 규칙적인 박을 지니고 있는 악곡은 이전과 비교하였을 때 변화 없이 현재까지 전승되고 있다. 다만 둘레의 경우는 이전 2장단씩 메기고 받는 선후창 방식으로 가창되었으나, 현재는 2장단을 메기고 3장단을 받는 방식으로 받는소리의 장단이 한 장단 늘어났다. 무박자로 가창되는 면생이와 긴방아소리는 이전에 비하여 시김새가 축소된 형태로 가창되고 있다. 특히 호흡을 활용하여 노래하는 면생이는 긴 호흡으로 가창되어야 하는데, 이전에 비하여 그 호흡의 단위가 짧은 현상이 나타났다. 이와 같이 화성시 팔탄 농요 중 규칙적인 박자구조를 지닌 악곡은 그 변화가 두드러지게 나타나지 않은 반면에 느린 속도의 박자가 없는 악곡은 현재 단순화되어 가창되고 있는 모습을 살필 수 있었다. 현재 면생이나 둘레소리를 비롯하여 긴방아타령의 경우는 긴 호흡으로 느리게 부르며, 그 표현이 어렵기 때문에 거의 단절된 상황에서 비록 시김해가 단순화되었지만 화성시 팔탄면에서 전승하고 있다는 점은 매우 긍정적이며, 그 보존의 가치 또한 높다고 할 수 있다. 본고의 연구결과가 화성 팔탄 민요를 전승하는 향후 노력에 참고자료로 활용되기를 기대한다.

The Impact of Internet Addiction on Depression among Korean Adolescent Middle and High School Students

이윤정,현숙정,이진화,안지연 한국콘텐츠학회 2017 International Journal of Contents Vol.13 No.2

It is a well-known fact that Internet addiction adversely affects mental health of adolescents. This study was conducted to determine whether there is a difference in the experience of depression according to the level of Internet addiction. Participants included 73,238 middle and high school students from the Korean Youth Risk Behavior Web-based Survey (KYRBWS) conducted in 2010. The level of Internet addiction and the experience of depression were assessed using self-diagnosis questionnaires. Multiple logistic regression analysis was used to identify the association between Internet addiction and depression. High-risk and potential-risk Internet users were 1.61 times and 1.21 times more likely to experience depression, respectively, than normal Internet users. The increase in depression was more significant in girls students. Acknowledging the connection between Internet addiction and depression, the problem should be tackled from the perspective of school health by providing systematic Internet addiction prevention and treatment programs

漢語複合動趨式與其相應韓國語的表達形式

이윤정 한국중국어교육학회 2012 중국어교육과연구 Vol.0 No.15

본 논문은 북경대학의 CCL현대한어 말뭉치에서 중국어 모국어 화자의 사용빈도가 50회 이상 되는 ‘동사+복합방향보어’구조를 선별하고 중국소설 4권에서 ‘동사+복합방향보어’구조가 포함된 2622개의 문장을 추출하여 이 소설의 한국어 번역본에 나타난 한국어 표현과 비교분석하였다. 비교분석결과 중국어의 ‘동사+복합방향보어’구조는 한국어에서 여러 양상으로 표현되고 있었으며, 그 중 한국어 단순동사와 합성동사로 대응되는 경우가 60%이상이었다. 특히 한국어 합성동사가 중국어의 ‘동사+복합방향보어’구조와 의미기능상 가장 밀접한 연관성을 가지고 있었다. 사용빈도가 높은‘동사+복합방향보어’구조에 대해 대부분의 중국어 화자가 동사와 취향보어를 독립된 개체의 결합이 아닌 하나의 의미단위로 사용하는 뚜렷한 경향을 보이고 있듯이 국내 중국어교육에서도 ‘방향보어’의 의미와 어법에 대해 독립적으로 교육할 것이 아니라 사용빈도가 높은 ‘동사+복합방향보어’구조에 대해서는 하나의 의미단위로 인식하도록 하는 교육방법의 전환이 필요하다.

노인맞춤돌봄서비스 이용자만족도 영향요인

이윤정 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.5

Factors Influencing User Satisfaction ofPersonalized Care Service for the ElderlyYunjeong Lee Abstract: To suggest a system improvement plan by revealing factors that affect user satisfaction with customized care for the elderly, A questionnaire survey was conducted with the help of regional organizations in Gyeonggi-do, Chungcheongnam-do, and Jeollanam-do, and the questionnaires of 266 people were analyzed. The research tool was developed based on previous studies, and the analysis used descriptive statistics, mean difference analysis, and hierarchical multiple regression analysis methods. The variables affecting user satisfaction were user classification, service choice, social cohesion, relationship quality, and number of service provision. Institutional and practical improvements are needed, such as expanding services for those who are focused on care, expanding service providers, activating volunteer-linked programs, expanding programs to improve the relationship between providers and users, and expanding non-face-to-face services. Key Words: Customized Care Service for The Elderly, User Satisfaction, Service Choice, Social Cohesion, Relationship Quality 노인맞춤돌봄서비스 이용자만족도 영향요인이 윤 정* 연구 목적: 노인맞춤돌봄서비스의 이용자만족도에 영향을 미치는 요인을 밝힘으로써 제도 개선 방안을 제시하는 것이다. 연구 방법: 경기도와 충청남북도 그리고 전라남북도 지역 수행기관의 도움을 받아 설문조사를 실시했으며 266명의 설문지를 분석하였다. 조사도구는 선행연구를 바탕으로 개발하였으며, 분석은 기술통계, 평균차이분석, 위계적 다중회귀분석방법을 사용했다. 연구 내용: 이용자만족도에 영향을 미치는 변수는 이용자구분, 서비스선택권, 사회통합감, 관계의 질, 서비스제공 횟수로 나타났다. 결론 및 제언: 중점 돌봄 대상자에 대한 서비스 확대, 서비스 수행기관 확대, 자원봉사자 연계 프로그램 활성화, 제공자와 이용자의 관계향상 프로그램 확대, 비대면 서비스 확대 등 제도적, 실무적 개선이 필요하다. 핵심어: 노인맞춤돌봄서비스, 이용자만족도, 서비스선택권, 사회통합감, 관계의 질 □ 접수일: 2022년 8월 22일, 수정일: 2022년 9월 15일, 게재확정일: 2022년 10월 20일* 서원대학교 휴머니티교양대학 조교수(Professor, Seowon Univ., Email: qhdtk2015@seowon.ac.kr)

베트남, 태국, 말레이시아의 초등 의생활 교육 내용 분석

이윤정 한국실과교육연구학회 2012 實科敎育硏究 Vol.18 No.2

이 연구는 의생활을 활용한 다문화교육을 위한 기초자료를 제공하고자 베트남, 태국, 말레이시아의 의생활 관련 교육내용을 교과서를 중심으로 국가별, 학년별, 의생활영역별로 나누어 분석하였으며, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 교과서의 외적 체계에서 전체 교과서 쪽수에 따른 의생활교육내용의 비중은 베트남이 가장 높았고, 태국, 말레이시아순이다. 세부 구성 체제는 모든 국가가 도입, 전개, 정리의 체제이며, 단순한 형식이었다. 둘째, 국가별로 의생활 교육내용을 분석한 결과 베트남은 1학년에서는 단정한 옷차림을, 4,5학년에서는 바느질하기의 실습활동을, 6학년에서 모든 영역을 다루고 있었다. 태국은 전 학년에 걸쳐 1개의 교과에서 다양한 영역의 의생활교육이 이루지고 있었다. 2,3,5학년에서 옷의 기능과 때와 장소, 상황에 맞는 옷차림을, 2~6학년에서는 옷의 정리와 관리, 빨래하기, 다림질하기 내용이 매년 반복적으로 다루어지고, 6학년에서부터 바느질하기의 실습활동이 있었다. 한편 말레이시아는 3개 교과에서 교육이 이루어지고 있었는데, ‘생활기능’에서는 바느질하기와 옷의 구매와 소비 관련 내용이, ‘공민교육’에서는 ‘자아관리‘, ’상황에 따른 옷차림‘, ’전통 의상 알기 및 여러 민족의상 알기‘교육아 이루어졌고, ’도덕교육‘에서는 ‘때와 장소에 맞게 옷 입기’와 전통의상을 활용한 다문화교육 내용이 있다. 셋째, 의생활 영역별 분석은 ‘옷차림’영역은 3개국에서 모두 골고루 다루어지고 있었으며, 베트남에서는 ‘의복구성‘영역에, 태국에서는 ’의복관리‘영역에, 말레이시아에서는 ’의복문화‘영역에 상대적으로 비중을 많이 두고 교육이 이루어지고 있었다. 이상의 3개국 의생활 관련 교육을 볼 때 교과서의 외형적 체제와 내용적인 면에서의 보면 우리나라보다 동기유발요소나 학습소재의 다양성, 평가방법에 있어서 단순해 보이나 3개국의 교과서에는 아동들이 일상생활에서 스스로 의생활을 실천할 수 있는 학습적 요소, 특히 의복관리 면에서 잘 이루지고 있는 점과 각각의 의생활활동에 의미와 목적을 부여한 점은 우리나라 의생활 교육에도 시사점을 제공하였다. 따라서 이 연구의 결과를 토대로 국내에서 의생활을 활용한 다문화교육을 함에 있어 의생활교육콘텐츠 개발에 기초가료를 제공할 수 있을 것이라 사료된다. The research aims to provide a basic understanding for multicultural education focusing on clothing life, analyzing textbook contents in the life in terms of country level, class level, and clothing area level in Vietnam, in Thailand and in Malaysia. Main results from this research are as follows; First of all, Vietnam dominates the other two countries in the number of pages, external system and extensive contents of textbook, in spite of little difference in their simple structure and in sequence comprising of entry, development, and summary. Second, Vietnam covers clean clothing for 1st grades, sewing practice for 4th & 5th grades, and all the area for 6th grades so as to deal with functions and uses of clothing 2nd, 3rd & 5th grades as well as caring and management of clothing, washing and ironing repeatedly through years and to teach sewing practice to th 6th grade, focusing on real practice in Thailand. On the other hand, Malaysia provides such three courses including clothing life as 'living ability' for sewing and clothing purchasing, 'common people education' for self management, decent clothing for situations and traditional clothing and cultural clothing in variety, and 'moral education' for timely and situational wearing and multicultural clothing. Third, educational specification or topic differs among countries in that how to wear is generally accepted in all the three countries but Vietnam focuses on clothing construction, Thailand on clothing management, and Malaysia on clothing culture, respectively. The above analysis shows that the three countries appear to stay behind Korea in external system and contents, especially in generating motivation and in providing a variety of education tools and evaluation method, which reveals significant room for Korea to support those countries in education sector. Korea, on the other hand, may have to learn not only clothing practical elements in clothing education such as clothing management but also the ability to put on the meaning of individual clothing activities from them. The results may contribute a lot to development of multicultural education via clothing life education and educational content creation.

유성기 음반을 통해 본 경서도 명창들의 남도음악 수용 양상 - <성주풀이>를 중심으로

이윤정 단국대학교(천안캠퍼스) 한국문화기술연구소 2017 한국문화기술 Vol.22 No.-

Gyeongseo-do master singers among the gramophone records, which were mainly released between 1910 and late 1960, was identified and the aspect of acceptance and musical characteristics of the music were reviewed. To that end, first, those singers that recorded Gyeonggi songs and those singers that recorded Seo-do songs were identified centering on the gramophone record list and then, based on the results, those singers that recorded the songs of both regions were selected. Thereafter, the data on the participation of Gyeongseo-do master singers selected from the gramophone record list in the Nam-do music recording work were examined to review the genres of music accepted by them. Finally, the musical characteristics of <Seongjupuri>, which accounts for a large amount of data recorded by Gyeongseo-do master singers, were examined and based on the results, the aspect of acceptance of Nam-do music by the Gyeongseo-do master singers. The results are summarized In the gramophone record list, there are 370 Gyeonggi vulgar songs and 496 Seo-do vulgar songs. In these records, the Gyeonggi vulgar songs were recorded by approximately 70 singers and the Seo-do vulgar songs were recorded by 58 singers. Among them, the number of singers who recorded both Gyeonggi and Seo-do songs was approximately 30. Among these singers, nine singers-Park Wol-Jeong, Park Chun-Jae, Baek-Wun-Seon, Shin Ok-Do, Lee Geum-Ok, Lim Myeong-Ok, Lim Myeong-Wol, Jang Geum-Hwa, and Jae Hak-Seon-participated in Nam-do music record work. Among these singers, Park Wol-Jeong recorded the largest number of pieces of Nam-do music followed by Park Chun-Jae. In particular, the reason why Park Wol-Jeong could record more Nam-do music compared to other Gyeongseo-do master singers seems to be the effects of her father from Nam-do and her husband who was a record planner. The genres of the Nam-do music, recorded by Gyeongseo-do master singers, were folk songs, vulgar songs, and pansori. In addition, such Nam-do music could be found in other genres such as the pansori-based singing in chorus or Changgeuk and creative pansori that changed existing pansori. Except for Changgeuk and the creative pansori, Gyeongseo-do master singers left the largest number of gramophone records for vulgar songs in relation to Nam-do music and among those songs <Seongjupuri> is the most prevalent one. The <Seongjupuri> of Park Chun-Jae and Park Wol-Jeong is of Gutgury rhythms with four beats of three small beats consisting of five tones, ‘Sol-La-do-re-mi’ and the melodies are in conjunct motions. In addition, both singers did not thickly and widely vibrate ‘Sol’, which is the lowest note of the scale, unlike Nam-do master singers, did not vibrate at all in many cases, and when they vibrated this tone, they did so narrowly. Such a form of vibration appears in parts with long beats. The aspect of acceptance can be identified in pansori and Namdo vulgar songs among those pieces of Nam-do music that were recorded by Gyeongseo-do master singers in gramophone records. In the case of pansori, interfacial tones like those in Nam-do pansori were used instead of Gyeonggi type tones or even Gyeongdeurm were changed into interfacial sounds thereby accepting Nam-do pansori as it is. On the contrary, in the case of vulgar songs, Gyeongseo-do master singers reflected the musical characteristics of their regions. Although there are many gramophone records, in which Gyeongseo-do master singers recorded Nam-do music, no such record has been found yet so that the sound sources can be identified in very few cases. Therefore, to concretize the results of this study, the results of analysis of those records should be supplemented after those records are found.