성희롱-이성애제도-조직문화 그 연관성에 관한 고찰

이성은(Lee Sung Eun) 한국여성학회 2003 한국여성학 Vol.19 No.2

본 논문은 이성애적 실행으로서의 성희롱이 한국의 이성애 제도를 재현하는 성적순결, 결혼제도와 어떠한 연관성을 가지는 지를 검토하고 또한 성희롱이 일어나는 대표적인 장인 조직 내의 성별, 성문화가 성희롱의 발생과 어떠한 관련성이 있는지를 고찰한다. 이를 고찰하기 위하여 질적 방법론에 기초하여 28명의 사무직 여성 노동자와 심층 연접법을 수행하였다. 본 연구를 통해서 첫째, 이성애적 제도로서 순결이데올로기와 결혼 제도 내에서의 성에서 비롯된 지배적인 이중규범은 여성을 성희롱의 저항할 수 없는 피해자로 남성을 일상화된 성희롱의 가해자로 만드는데 주요하게 기여하고 있음을 알 수 있다. 둘째, 이러한 이성애제도에 근거한 남생 중심적, 이성애 중심적 성별, 성문화는 다양한 양태에 성희롱을 유발시킬 뿐 아니라, 성희롱을 유지 공고화하는 실질적인 역할을 수행하고 있음을 보여준다. 따라서 본 논문은 성희롱의 문제 해결은 단지 새로운 법안의 수립, 제도의 개혁을 통해서 가능하기 보다는 이성애 주의에 대한 도전, 조직문화에 대한 구체적인 문제제기를 통해서 가능함을 주장한다. This article examines how sexual harassment as a heterosexual incident is not only perpetuated by heterosexuality as an institution but also related to gendered and sexual organizational culture in Korea. In doing so, the data of this research derives from qualitative interview with 28 female clerical workers who work in Seoul in Korea. Firstly, this research found that the specificity of Korean heterosexuality is characterized as the dual norm based upon the ideology of sexual chastity and sexuality within marriage. Therefore, Korean female workers affected by the institution of heterosexuality are unable to assertively respond to sexual harassment. Whereas women are defined as a sexual victim, men are regarded as a common harasser. Secondly, this research shows how the incident of sexual harassment is linked with the gendered and sexual culture in the Korean workplace. The gendered organizational culture is featured as the first, inequality of opportunity in employment, sex-discrimination in income and promotion, the second, sex discrimination against married female workers, the third, a uniform for female workers only. The sex-discriminated features contribute to see women not as a worker with an equal ability but as a office wife and a sexual object. Moreover, sexual culture of Korean organizations is mainly related to the 'drinking culture' within the institution of the 'office party'. This drinking culture is male-centered and male-dominated, so most female workers are forced into sexual service roles. In this circumstance, the various forms of sexual harassment are occurred within the office parties and therefore it demonstrates that the sexualized organizational culture is a main cause of sexual harassment. As a result, in order to study incidents of sexual harassment within each society, a research on the sexual harassment- heterosexuality-organizational culture complex is indispensible.

연헌(蓮軒) 이의무(李宜茂)의 한시(漢詩) 일고찰(一考察) - 『잡시류(雜詩類)』를 중심(中心)으로 -

이성형 ( Lee Soung-hyung ) 근역한문학회 2021 한문학논집(漢文學論集) Vol.58 No.-

李宜茂는 조선 成宗과 燕山君 대에 주로 활동했던 대표적인 문신으로 시문이 뛰어났고, 문장의 품평에 탁월했으며, 문한에 관련된 일에 모두 참여한 인물이었다. 이의무의 문집인 『蓮軒雜稿』에는 352제 496수의 한시가 수록되어 있는데, 卷2의 「雜詩類」는 다양한 주제의 215제 338수의 한시가 수록되어 있다. 「잡시류」의 작품세계로 먼저 酒中仙의 風貌와 安穩自適의 趨向을 노정한 작품을 보면, 이 의무는 원래 詩酒를 매우 즐겨서 스스로 ‘酒中仙’을 자임했는데, 시주를 매개로 자신의 豪狂함을 드러내기도 하고, 혹은 安穩自適한 생활을 보여주었다. 이는 당시의 혼란했던 정국에서 포부는 크지만 만년에 낮은 관직에 蹇滯되어 시주를 통해서 위안을 받으려 했던 것으로 이해된다. 두 번째로 典故의 代喩를 통한 포부를 표명한 작품을 보면, 여러 작품에서 전고를 즐겨 사용했는데 그 중에서는 전고의 대유를 통해서 은연중에 자신의 포부를 표명하는 경향을 확인할 수 있다. 아울러 이의무가 강서파의 송시풍을 추구했음을 알 수 있다. 세 번째로 仕宦에 대한 矛盾感情의 노정을 표현한 작품을 통해서는 처한 위치와 상반되는 상황을 동경하고 추구하는 경향을 볼 수 있다. 기실 이러한 심리기제는 관료문인들의 일반적인 경향이지만, 이의무는 당시의 시대 분위기와 자유로운 성품 등으로 다른 문인들에 비하여 그 경향성이 농후한 편이다. 네 번째로 「잡시류」에 목민관이나 사행을 떠나는 인물에 대한 송별시의 비중이 높아 致君澤民과 壯遊를 勸勉한 작품이 많다. 교유했던 인물이 목민관으로 부임을 앞두고 있을 경우는 선정을 권면하는 것과 더불어 歸養을 중시하는 경향을 확인할 수 있다. 또한 중국 사행은 장유를 위한 기회로 인식했음을 알 수 있다. Lee Eui-moo is a representative tattoo that was mainly active in Joseon Seongjong and Yeonsan-gun, and was excellent in poetry, excellent in the quality of sentences, and is evaluated as a person who participated in all publications related work. In Lee Eui-moo’s collection of books, Yeonheonjapgo, contains 352 Chinese poems of 496 verses, while Book2’s “Jabshiryu” contains 215 articles 338 verses of various themes. First, look at the work that expresses the appearance of Bacchus in alcohol and the pursuit of a comfortable and free life, Lee Eui-moo originally enjoyed poetry and liquor very much, and was proud of himself as ‘Bacchus in alcohol’. He showed his excitement through poetry and alcohol, or showed his free life. It is understood that in the turbulent times of the time, hopes were great, but in the later years, he was delayed by a low government office and tried to receive comfort through poetry and alcohol. Secondly, looking at the works that expressed hope through the great metaphor of the classics, it can be seen that Lee Eui-moo pursued the Song Dynasty Chinese poetry style. Lee Eui-moo liked to use classics in several works, and among them, through the metaphor of his classics, it is possible to confirm the tendency to reveal his hopes in his implicit appearance. Third, through the works expressing the contradictory feelings toward his head, we can see the tendency to long for and pursue situations that are contrary to his position. In fact, this psychology is a general tendency of bureaucrats, but Lee Eui-moo has a clear tendency compared to other literary figures due to the atmosphere of the times and the free nature of the time. Fourth, the proportion of farewells to people leaving local governments or envoy’s is high in “Jabshiryu”, so many works recommend sightseeing with Chiguntaekmin. When a person with whom he has been associated is about to be assigned to a local government office, he tends to focus on working well and filial piety.

교도권과 교부들 : 아우구스티누스의 이성, 신앙, 권위 이해

이성효(Lee, Seonghyo) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2017 이성과 신앙 Vol.62 No.-

하느님은 아우구스티누스의 사상에서 신학의 주체이다. 아우구스티누스는 오직 이성만으로 진리에 이르고자 마니교에 빠지기도 했고 아카데미 학파의 학설에도 귀를 기울였다. 그러나 그는 이성만으로 진리에 도달하기에는 무엇인가 부족함을 깨달았다. 마침내 그는 이성으로 진리에 도달하기 위해서는 권위가 필연적으로 필요함을 체득한다. 그는 성경과 교회의 권위에 자신을 맡기면서 이성과 신앙의 조화란 새로운 길을 걷기 시작한다. 아우구스티누스는 이해하기 위해서 믿고, 믿기 위해서 이해하라고 권고한다. 하느님께서 인간을 통하여 직접 계시하신 진리, 곧 구약성경과 신약성경의 말씀을 이해하기 위해서는 먼저 하느님에 대한 믿음을 가져야 함을 강조한다. 바로 신학의 주체가 하느님이기 때문이다. 가톨릭 신학의 대상은 하느님이시다. 어느 누구도 계시된 진리와 하느님의 도움에 힘입지 않으면 신학의 대상에 대해 알 수 없다. 신학의 대상은 신앙의 내용이다. 신앙의 내용은 신자들이 ‘살아 왔고’ ‘살고 있는’ 신앙 안에 보존되고 전승된다. 누군가 전승된 신앙의 내용과 다른 내용을 언급하면 교회는 권위를 발동하여 올바른 신앙의 내용을 지키고 보존한다. 교회는 신앙의 핵심적인 내용을 담아 신경을 선포하고 지역교회에 전해준다. 가톨릭 신학의 목적은 하느님께 이르는 것이다. 덴칭거가 교회의 권위로 최종 결정한 신앙과 도덕에 관한 실증적 문헌들을 무시하거나 경시하고 자기 임의대로 이해하는 것이 신학 연구에 가장 큰 해를 끼치고 있다고 지적한 것은 신학의 진정한 목적을 일깨우기 위한 것이다. 이러한 맥락에서 덴칭거가 『신경 편람』을 편찬한 것은 새롭고 훌륭한 가톨릭 신학을 드러낸 것이라 말할 수 있다. God is the subject of Augustine’s theological world. In his search for ultimate truth he flirted with Manicheanism and was temporarily swayed by Neo-Platonism. His intellectual quest, however, which lead him to see the limitations of these approaches, eventually brought him to understand the necessity of authority. That is, in giving himself over to the authority of Sacred Scripture and the Church, Augustine discovered the harmony of faith and reason. He came to affirm that “I believe, in order to understand; and I understand, the better to believe.” We, in other words, arrive at the truth within humans and in the Sacred Texts, through an a priori faith in God. God is, in other words, the ultimate subject of theology. Likewise, the subject of Catholic theology is God. Without God’s help, no one can understand this theological reality. The curriculum of theology is faith: the lived and living faith which believers preserve and transmit. The exercise of magisterium in the Church is to distil from amongst its competitors the faith which is to be proclaimed. The heart of this belief is found in its proclamation by the local churches. The goal of Catholic Theology is to arrive at God. Denzinger is a great help in awakening this most sacred purpose of theology and pointing to the more damaging mistakes of ignoring, neglecting or arbitrarily interpreting the teaching magisterium. Within this context, the publication of Denzinger. as a “Compendium of Faith ” is rightly to be seen as a refreshing and worth revelation of Catholic faith and doctrine.

Leucocin A로 형질전환된 효모의 항균 활성도

이성일(Sung-Il Lee),이동근(Dong-Geun Lee),이진옥(Jin-Ok Lee),심두희(Doo-Hee Shim),주치언(Chi-Hun Joo),김옥수(Ok-Soo Kim),이상현(Sang-Hyeon Lee),이재화(Jae-Hwa Lee) 한국생물공학회 2004 KSBB Journal Vol.19 No.4

참나래박쥐나물의 식물화학적 성분

이성옥(Sung Ok Lee),최상진(Sang Zin Lee),양민철(Min Cheol Yang),정애경(Ae Kyung Chung),남정환(Jung Hwan Nam),이규하(Kyu Ha Lee),이종순(Chong Soon Lee),이강노(Kang Ro Lee) 대한약학회 2003 약학회지 Vol.47 No.1

The phytochemical study of Cacalia koraiensis Nakai (Compositae) led to the isolation of eight compounds, β-sitosterol (1) stifmasterol (2), phytol (3), β-sitosterol-3-0-glucopyranoside (4), adenostylol (5), campesterol (6), ger- macradien-4α-ol (7), and quercetin-3-rhamnoside (8). Their structures were established by chemical and spectroscopic methods. The cat()toxicity of the isolated compounds was evaluated by SRH assay against five cultured human tumor cell lines.

LSR/ 나노실리카 충진함량 변화에따른 콤포지트의 HVDC 정극성 내트래킹성

이성일(Lee seong il),이일형(Lee il hyeong),유승명(Yu seung myeong),유광진(You kwang jin),윤수준(Yoon su jun),윤정태(Yoon jeong tae),이광환(Lee kwang hwan),이소연(Lee so yeon),이창훈(Lee chang hoon),이강원(Kang Won Lee),조승민(Jo Seun 대한전기학회 2019 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2019 No.7

다분야 통합 최적 설계를 이용한 로터 블레이드 익단 형상 개발

이준배(Joonbae Lee),강상남(Sang Nam Kang),이주영(Juyoung Lee),박구환(Kuhwan Park),이승재(SeungJae Lee),유자원(Jawon Yoo),이성학(Seong Hak Lee),이상기(Sang Gi Lee),강희정(Hee Jung Kang),이덕주(Duck-Joo Lee) 항공우주시스템공학회 2018 항공우주시스템공학회 학술대회 발표집 Vol.2018 No.4

동북아 비즈니스 중심지 추진을 위한 세제개편 내용 및 향후 정책방향

이성봉(Lee Seong-Bong) 한국국제조세협회 2003 조세학술논집 Vol.19 No.-

In July 2002, the Korean government announced a comprehensive plan to develop Korea into the business hub of Northeast Asia. This plan included a number of policy instruments to improve the business and living environment in Korea. One item on this policy agenda was the taxation issue. This study deals with the tax reform policy adopted by the Korean government to promote its vision and strategy for building Korea into the business hub of Northeast Asia. Policy makers in the Korean government deliberated over numerous tax policy options for providing companies, especially foreign companies, with a favorable taxation system in Korea. After an in-depth examination of issues such as tax incentives for the regional headquarters of multinational enterprises and overall tax rate reductions for both corporate and income taxes, the Korean government enacted a special law on Economic Free Zones to provide special tax benefits for foreign investors. This study analyses the reasons behind the Korean governments introduction of these special zones and other tax reduction programs for foreign investors, and also presents some suggestions for Koreas future tax reform agenda in light of its vision of becoming the hub of Northeast Asia.

2015 개정 교육과정에 따른 중·고등학교 미술 교과서 현황 분석 -자연요소를 도입한 교과과정을 중심으로-

이성애 ( Lee Seong Ae ),이진민 ( Rhie Jin Min ) 한국화예디자인학회 2018 한국화예디자인학 연구 Vol.39 No.-

본 연구는 2015 개정 중·고등학교 미술교과서의 교과내용 및 자연요소의 영역별 현황을 분석함으로써 실태를 파악하고, 자연미술교육에 대한 전제를 재조명하는데 목적이 있다. 연구의 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 미술교과 영역의 구성은 “표현영역-제작”에서 가장 높다. 아울러 ‘아트’와 ‘디자인’의 비율은 약 7대 3이며, 각각 “회화 ‘, ‘시각디자인’에서 높은 비중을 차지한다. 둘째, 미술교과에 자연요소가 도입된 경우는 전체의 약 40%이다. 셋째, 교과의 시작단계인 “체험영역-지각”의 자연요소는 51%이다. 넷째, “표현영역-제작”에서 자연요소는 총 44%이며, ‘디자인’에서는 ‘공간·환경’에서, ‘아트’에서는 ‘회화’에서의 비율이 높다. 다섯째, 미술교과에서 제공하는 형식은 공급자 중심의 편향적 편성으로써, 수업결과를 피드백을 한 내용이 없다. 앞으로는 이 부분을 포함해서 교과내용 연구방향을 모색해야 한다. 마지막으로 자연에서 얻는 회복과 위로는 4차 산업혁명시대에 중요한 이슈이며, 예방적 교육 차원으로 해결해야 하는 미래이다. 따라서 21세기 자연요소를 활용한 교육은 인간을 둘러싼 모든 환경과 직결됨과 동시에 조형적 기초능력을 발달시키는 실용적이고 적극적인 교육이라고 할 수 있다. 본 연구는 향후 자연과 환경을 고려한 교육프로그램 개발의 가능성과 활성화 방안을 위한 기초적 자료로서의 연구의 의미를 밝힌다. The purpose of the current work is to reexamine the premises of natural art education by analyzing the content and status of elements of nature according to subjects in middle and high school art textbooks that have been revised according to the new art curriculum in South Korean in 2015. The results of the analysis are as follows. First, “expression area-production” is the largest parts among all subjects in the reviewed textbooks. Additionally, the ratio of ‘art’ to ‘design’ is about 7 to 3, and ‘painting’ and ‘visual design’ occupy the largest portion in the ‘art’ and the ‘design,’ respectively. Second, on average, approximately 40% of the textbooks include elements of nature. Third, elements of nature consist of 51% in “experience area-perception” that is the beginning stage of art curriculum. Fourth, elements of nature in “expression area-production” are composed of 44%, and elements of nature also occupy a significant portion of in the area of ‘space-environment’ in ‘design’ and ‘painting’ in ‘art,’ respectively. Fifth, no evaluation of an art class is available as the art curriculum is biasedly designed with a supplier-orientation. Future art textbook writers need to overcome such limitation. Finally, healing and comfort from nature are an essential issue in the era of the fourth industrial revolution, and they are the cores of the future of preventive education. Therefore, in the 21st-century, education using elements of nature is a practical and active educational strategy that is directly related to an environment surrounding human beings and enhancing basic formative skills. The results of the current work can be used as a basic information source for building art educational programs that reflect nature and environment.

최근 조사자료를 통해 본 중국 소재 고구려 성곽의 운용양상

이성제(Lee Seongje) 동북아역사재단 2016 東北亞歷史論叢 Vol.- No.53

『책부원구(冊府元龜)』에는 645년 전쟁에서 당군(唐軍)이 요하 연안의 봉수선을 기습·제압했다는 기록이 전한다. 이는 고구려 방어체계의 말단에 위치한 봉수가 방어체계의 유기적 운용에 중요한 역할을 했음을 알려준다. 요하의 동쪽으로 길림시와 집안시의 서쪽에 이르는 지역을 놓고 봉수의 존재를 살펴본 결과, 주요 교통로상에서 봉수가 운영되었음을 확인할 수 있었다. 대소 성곽과 함께 봉수선이 고구려의 방어체계이자 지방통치조직을 구성하였던 것이다. 옛 옥저의 땅인 길림성 동부지역에도 고구려성이 축조되었을 것이지만, 파악된 성곽은 몇 곳에 불과하다. 이에 대해 필자는 선행 연구에서 고구려 중앙과 연결하는 교통로상에 위치해 있다는 입지상의 조건도 고구려가 축조한 성곽인가를 판가름할 수 있는 단서가 된다고 보았다. 이와 관련하여 최근 조사·보고된 조동산성(朝東山城)은 고구려 석성(石城)의 전형적 축조방식을 따르면서도 지역적 특색이 있었음을 알려준다. 이러한 특징은 두만강 북안의 성곽들에서도 보이는 현상이라는 점에서 이들이 고구려성임을 확인시켜줄 뿐 아니라 이 지역 석축산성의 특징임을 확인시켜주고 있다. 최근 중국 길림성문물국이 발간한 보고서는 천리장성의 유적이 노변강(老邊崗)이라고 확정하고 있다. 이에 그간 천리장성의 유적은 무엇인가를 두고 벌어져 왔던 논쟁은 조만간 정리될 것으로 보인다. 그러나 노변강 유적을 과연 방어시설로 볼 수 있는가 하는 점과 병력의 주둔시설과 같은 부속시설이 전혀 보이질 않는다는 점, 어느 곳에서도 고구려 유물을 찾지 못했다는 점 등은 노변강의 실체가 여전히 모호하다는 사실을 알려준다. The Prime Tortoise of the Record Bureau (冊府元龜) states that Tang Dynasty (唐) forces occupied the beacon fire station line (烽燧線) along the Liaoho River (遼河) by surprise attack in the War of 645. This means that beacon fire stations located at the end of the Koguryo kingdom’s defense system played an important role in the organic operation of the defense system. The existence of beacon fire stations was investigated centering on the area west of Jilin city (吉林市) and Jian city (集安市) and east of the Liaoho River. It was found that the beacon fire system was utilized on main transportation routes. Together with small and large fortresses, the beacon fire stations line formed Koguryo’s defense system and local ruling organization. Koguryo fortresses were probably constructed in eastern Jilin Province, which was once ruled by Okjeo (沃沮). Yet there are only a few fortresses identified as Koguryo fortresses. In a previous study, this author stated that the locational condition of fortresses located on traffic routes to the Koguryo kingdom’s central area is also a clue in determining whether they were constructed by Koguryo or not. According to a recent investigation and report in this regard, the Undu fortress (雲頭山城) shows that it was constructed by the typical method for a Koguryo stone fortress and also exhibited local features. Now that these characteristics are found in fortresses along the northern shore of the Tumen River (豆滿江), they identify the Koguryo kingdom’s construction of the fortresses and show the features of stone fortresses in that region. A report published recently by the Jilin Province Cultural Relics Bureau (吉林省文物局) concluded that Laobiangang (老邊崗) is the remains of the Great Wall of Koguryo (高句麗千里長城). Accordingly, this is likely to soon resolve a long-standing debate about what are remains of the Great Wall of Koguryo. However, the true nature of Laobiangang is still ambiguous because of the following facts: there still remains the question of whether Laobiangang can be regarded as defense facilities; there are no auxiliary facilities such as troop-stationing facilities in Laobiangang; and Koguryo relics are not found in Laobiangang.