도가의 철학성 소고

이상옥(Lee, Sangok) 한국도교문화학회 2011 道敎文化硏究 Vol.35 No.-

노자, 장자와 니체의 철학사상을 중심으로 개념과 사상 체계의 상호 적용 가능성을 모색한다. 주요하게는 노장 사상을 니체의 철학으로 재해석을 시도한다. 이를 위해 동, 서양 철학사상의 개념 및 이론의 비교를 위해 세 가지 양대 사상 융화성의 가능성을 검토한다. 본문에서 주로 노자와 장자를 니체의 상대적인 이론과 비교 융합의 가능성을 검토한다. 노자의 경우 도와 정치사상에 있어서 니체와 본체론적 비교가 가능하다. 장자와 니체는 상호 사상의 재해석을 통한 비교가 가장 활발한 논제이다. 장자의 사상은 니체와의 비교를 위해 자유와 무위, 그리고 언어 표상의 세 가지를 중심으로 니체와의 사상 접근성을 논의한다. 니체는 언어가 인간의 사고방식과 생활을 구축(構築)하고 결정짓는 방법(ways)이 결코 될 수 없음을 분명히 인식한 점에서 장자와 기본 개념을 같이 한다. 결론으로 다음 세 가지를 귀납하려 한다. 첫째, 노자, 장자와 니체의 철학사상의 패러다임의 비교는 그 주요 개념들의 비교를 통해 상호 영향과 사상 맥락의 역사적 의미를 이해할 수 있다. 둘째, 노자와 장자의 장치사상과 기본 개념의 경우 극단적이고 상대주의적 관점을 노정한 데 반해 니체의 경우 합리적이고 질서적인 가치와 정치사상으로의 회귀를 위한 과정으로 인식된다. 셋째, 동, 서양 양대 사상의 비교와 상호 전용의 가능성의 모색은 사상 융화의 방법론의 계발과 더불어 사상의 해석학적 재해석 등의 다양한 방법으로 상호 사상에 대한 새로운 시각을 계발할 수 있다. I would explain the Chinese Lao-Zhuang philosophy through the Nietzsche philosophy and thought method. My theme suggestion is as follows: why should Nietzsche be the standard for interpretation of Laozi and Zhuangzi philosophy? And what does the Laozhuang philosophy has congeniality with Nietzsche philosophy? The method and philosophical background has the ‘mutual identity’ between the Nietzsche’s and Lao-Zhuang philosophy. Laozi and Nietzsche philosophy would have mutual conformity each other. Laozi’s dao and political thought has the certain conformity with the concept of freedom and liberation by Nietzsche. Zhuangzi have had the intensive mutual meaning transformation with Nietzsche with the concepts of freedom, wuwei and language. Zhuangzi intended that ultra relativism with his freedom concept world, and Nietzsche had been the new situation for the new world and people against the ruler and existing class. In conclusion, I would suggest three points that first, Lao-Zhuang philosophy comparison to the Nietzsche philosophy has the influential meanings. Second, Lao-Zhuang philosophy should have the ultra nihilism tendencies, and Nietzsche has new concept and world establishment. Third, afterwards it needs that the study of Nietzsche and Lao-Zhuang philosophy’s mutual identity would be achieved through the meanings differences between texts and historical contexts in the basis of hermeneutics comparison.

공업 디자인에서 예술 디자인으로

이상옥(Lee, Sangok) 한국디자인지식학회 2013 디자인지식저널 Vol.27 No.-

본 논문은 현대 중국의 디자인 교육의 역사를 통한 내용과 추세, 문제점을 논의했으며, 디자인 교육에 대한 지식이 연구 목적이고 방법은 역사와 문화주의를 채택하였으며 중국화와 세계화 일반화 등에 대한 개념을 정리하였다. 본문의 이론 검토에서 역사 문화적 디자인 교육의 기초는 영국과 미국에서 경제 발전과 함께 윤리 등 사회 관습 교육의 수단으로 적용되었으며 정부 주도의 디자인 교육의 의미가 주어졌으며 중국화의 디자인 교육 획득은 고등 디자인 인재 배양과 창조성을 가장 중요한 교육으로 삼아 중국적 특성까지 도약하려 한다. 디자인 교육의 역사 맥락은 1999년을 기점으로 이전과 이후 단계로 구분되며 이전 단계에서는 마르크스 이데올로기가 약간의 통제 해제를 보이는 시기가 되었으며 디자인 전공이 태동하기 시작한다. 이후 단계에서는 양적인 증가와 질적인 상승으로 비약적인 발전을 구가하게 되었다. 전공 개설 통계와 교과 과정 등을 통한 현황과 문제점을 논의했으며 거시적으로 보아 공업 디자인에서 예술 디자인으로의 변신을 중심 주제로 하여 디자인의 실제 중시, 인문적 사고의 기초 강조, 창조성-다원화-종합적 성격의 신세기에 걸 맞는 디자인 교육의 새로운 패러다임(paradigm)을 선보이기를 의심하지 않는 상황이 되었다. 결론으로 첫째, 디자인 교육의 “예술 디자인” 전공으로의 개념 확정, 둘째, 잠재력과 실제적 실력을 겸비한 인재와 하드웨어의 완비, 셋째, 우리에게의 귀감을 꼽았다. I purposed that I would illuminate the design education contents, tendencies and problems in contemporary Chinese historical context. For study purpose, background, methods and problems of the paper, I would acknowledge the true understandings of modern Chinese design education so use the historical-culturalism perspectives to study convergencies and differences between China and outer world. In the related theories reviews, I would suggest that the design education be related with economic conditions of the nations like England and America. Chinese government would drive the policies on design education because of stress the creativities for educating high-class pro-specialities. The boundaries year of design education contexts would be 1999. Before the period, gov. would stress less ideologies, and after that, quantities and qualities growth would be certain. In conclusion, I would that first, art design be the main idea, second, probabilities and abilities of design education be fixing stage, and third, the contents and future tendencies of design education be the lessons for that of Korea.

현대 미학의 이론에서 본 도가 미학

이상옥(Lee, Sangok) 한국도교문화학회 2012 道敎文化硏究 Vol.37 No.-

중국 도가의 미학 사상의 본체를 여기에 상응하는 서양 미학의 개념과 사상 구조와 내재적인 유사성, 즉, 친화성이 존재하는지의 여부를 현대 미학의 본체론 이론을 중심으로 검증하려고 시도했다. 이론적인 검토를 위해 현대 미학의 본체론을 살펴볼 필요가 있었는데 미학 발생 인식의 전통이 현대에 들어와서 비판의 대상이 된다. 미 존재의 생성과 특징, 그리고 목적에 대한 숙고(熟考)를 통해 하이데거(Martin Heidegger) 등은 해석학과 현상학적 미 근원의 설명을 시도한다. 역사와 문화적 맥락과의 연계 하에서의 예술의 존재를 인식해야 한다는 것이다. 이러한 현대 미학 이론의 배경 하에 노자와 장자의 심미의 본체와 그 근거, 그리고 심미 주체와 객체, 과정 등에 대한 초보적인 이론화의 작업을 시도했다. 노자에 있어서 미의 본체는 예술과 심미의 차원과 다른 진실(진, 眞)과 선(善) 등과 유사한 개념을 가진 인간과 사물의 속성과 성격을 표상하는 상징 부호로 사용되었으며 이는 그의 충실한 사도(師徒)인 장자에게 전승되어 미학의 본체는 ‘도’의 원리를 체현하는 인간의 존재나 행위이다. 미 존재의 생성, 특징과 목적에 대한 노자의 이론은 주로 ‘허(虛)’와 ‘무(無)’에 근거하고 있고 이는 ‘실(實)’과 ‘유(有)’와 대립이 아니라 상생(相生)의 관계이며 나아가서는 양자의 통일을 이루는 경지로 나아간다는 개념을 전개한다. 이것이 장자에게는 심미 주체나 객체, 예술의 창조자 모두 이러한 정신 자유의 경계를 획득하는 것이 미의 목적이다. 그러므로 ‘도(道)’ 획득의 주요한 수단으로 간주되었다. 미 주체와 객체 그리고 심미 인식의 과정 이론에서는 노자와 장자 모두에게 관조(觀照)의 태도가 심미 주체에 요구되는 기본 조건이다. 노자에게는 만물 창조의 원리로서의 ‘도’와 구체적인 심미 객체와 대상에 내재한 ‘도’는 최소한 구분되어야 한다. 장자에게 관조의 심태(心態)는 심미 주체와 객체를 연계해주는 중요한 방법이다. 결론으로 다음 세 가지를 제시하려 한다. 첫째, 노자와 장자의 심미 이론의 미(美)의 본체론은 심미 주체의 정신상의 절대 자유 추구를 위한 방편으로 ‘도’의 체득을 위한 수단의 의미로 개념화되었다. 둘째, 심미 주체의 인식 작용이 심미 본질보다 더 중요한 제1요소로서 관조(觀照)를 그 주요인식 방법으로 채택한다. 셋째, 심미의 과정은 실(實)이 아닌 허(虛)의 개념이다. 실체로서의 심미 객체와 대상이 심미 주체의 심미 작용을 통해 주체화의 과정을 거치는 것이 심미 과정이다. I would explain the Chinese Lao-Zhuang aesthetics through the theories and epistemology methods. My theme suggestion would be as follows: why should contemporary aesthetics be the standard for interpretation of Laozi and Zhuangzi aesthetics? And what does the Lao-Zhuang ontology aesthetics has congeniality with contemporary aesthetics? The method and aesthetics background has the ‘mutual identity’ between the contemporary and Lao-Zhuang aesthetics. Laozi ontology aesthetics would have first important element in the epistemology of Beauty. Laozi`s dao and aesthetics thought has the certain conformity with the concept of freedom and liberation by Daoism. Zhuangzi have had the intensive mutual meaning transformation with the concepts of freedom, consideration(관조, 觀照, guanjiao) and nothing(허, 虛, xu). Zhuangzi intended that ultra relativism with his freedom concept world with the his aesthetics thought, and Lao-Zhuang aesthetics theories had been the new situation for the new aesthetics world and ideas against the pure Beauty for the purpose of itself. In conclusion, I would suggest three points that first, Lao-Zhuang aesthetics comparison to the contemporary aesthetics theories has the influential meanings from the instrumental concepts. Second, Lao-Zhuang aesthetics should have the ultra important tendencies from the point of subjectivity of Beauty, and Lao-Zhuang has new aesthetics concepts and world establishment. Third, afterwards it needs that the study of Lao-Zhuang aesthetics mutual identity would be achieved through the proceedings of meanings differences between subjectivity and objectivity contexts in the basis of Lao-Zhuang and contemporary aesthetics theories comparison.

철학, 문화와 권력

이상옥(Lee, Sangok) 동아시아국제정치학회 2008 국제정치연구 Vol.11 No.2

현대 중국 미학의 역사 맥락과 표상

이상옥(Sangok Lee) 동아시아국제정치학회 2006 국제정치연구 Vol.9 No.2

현대 중국 건축 디자인과 서양 및 전통의 두 기원(起源)

이상옥(Lee, Sangok) 한국디자인지식학회 2013 디자인지식저널 Vol.25 No.-

현대 중국의 건축 디자인의 양식과 사상을 서양화, 복고주의와 중-서 절충형의 세 가지 주제로 나누어 중국 전통과 서양 요소의 기원과의 융합과 절충의 양태의 실제와 사상을 분석한다. 이를 위해 주류-전반적 서양화 디자인 유형과 사상-고전주의, (후)현대주의 및 역사주의와 중국전통 건축 디자인의 요소를 현대 중국 건축 디자인 유형의 주제로 보고 경향을 둘로 나눈다. 특히 중국 전통 디자인은 주체(창조자와 소비자)와 객체의 관계를 중시하는 특징을 띤다. 현대 중국 건축 디자인의 특징으로 현대주의와 (신)고전주의로 디자인 창조의 정신은 고전주의에 입각하여 현대적인 감각의 형상화를 응용하였다. 복고주의는 서양화가 소련과 고대 중국의 건축 양식으로 복원되었다. 절충형 디자인은 근대 식민지 역사 맥락을 반영한다. 결론으로 세 가지를 제시한다. 첫째, 현대 중국 건축 디자인의 주류는 서양 고전주의 건축 디자인 사조의 모방이다. 둘째, 복고주의 형식의 건축 디자인은 보수주의와 문화제일주의의 중국적 특징을 반영한다. 셋째, 절충형 건축 디자인의 방법은 증가하는 추세로 외관은 주로 서양 양식으로 건축 객체 주변과 기능성에 대한 적용성을 중시하는 개념으로 강조되며 내부는 중국적 요소를 결합하고 있다. I proposed that three theses about architectural design(hereafter AD) would have been divided by three thoughts and/or forms of overall westernization, restoration and China-western mean-formation in contemporary China. I would suggest that three categories about AD, which are generalized theories and resources of contemporary China`s AD, are classicism, modernism and historicism. And specialized Chinese traditional AD theories, which be the one of resources of contemporary AD, would be considered that relations between subjectivity of creativity of architectural designers and consumers be the most important elements. In modern and contemporary Chinese AD, the architectural situation would be the three types as follows: first, classicism considered as tendencies to the western thoughts and life styles, and restorationism as the legacies of Soviet Union and ancient AD, and moderation as the outer western and inner Chinese AD in contemporary China. In conclusion, I would suggest that, first, classicism be the mainstream, second, restorationism be the retreat tendency, and third, moderation be the popular AD tendencies.

중국 현대 미학의 주제와 디자인

이상옥(Lee Sangok) 한국디지털디자인학회 2008 디지털디자인학연구 Vol.8 No.2

현대 중국 미학의 사상과 내용 형식에 대한 논의의 주제를 분석하여 이것이 중국 현대 디자인 미학에 미치는 유산적 의미를 고찰하는 것이 본 논문의 목적이다. 미학 논의의 주제를 미학 사상의 본질과 형식 그리고 내용의 세 부분으로 나누고 이러한 개념과 체계 하에 디자인 미학의 역사적 단계와 과제에 대해 분석했다. 첫째 미학 주제인 현대 중국 미학 사상의 본질은 "역사주의"로 표상되는 특징과 한계를 지녔다. 전통 미학 심미의 개념 "실천미학"의 이데올로기성 및 "생명미학"의 중국과 서양 미학 개념의 절충 혼용성 등이 중국 역사의 본질적 자아 중심적 사관이 미학과 미학사의 맥락에 주류로 자리하고 있는 것이다. 둘째 형식에 주로 관한 것으로 미학의 현대화 작업의 노력이다. 중국 미학 형식의 합법성 획득 문제와 현대성의 확보가 주요 관건이다. 셋째 내용에 대한 것으로 철학 범주인 본체론 인식론과 가치론으로 나누어 분석한다. 본체론은 중국 전통의 "의경"의 개념이 근대를 거쳐 당대에까지 주요한 핵심 개념으로 자리하며 인식론은 "직관"과 "논리" 사이의 인식 방법에 대한 통합을 모색하고 있다. 가치론 부분에서는 예술이 궁극적으로 지향하는 가치에 따라 미학의 위치와 역할이 달라진다. 중국 미학의 주제에 대한 결론은 중국 미학은 마르크시즘의 연원에 의해 특수한 지위를 누리고 있다는 것이다. 중국 개혁 개방의 정신적 노선과 원리의 가장 원리적인 기초가 된다. 디자인 미학은 이러한 미학의 유산 하에 자신의 정위(定位)를 위해 부단한 모색을 시도했다. 서양 디자인 미학 전통과 현대적 의미의 전반적 이해 중국 디자인 미학과 서양 것에 대한 비판적 수용과 계승 및 단절 그리고 중국적 현대적 의미의 디자인 미학 체계의 건립 등의 단계와 방법으로 디자인 미학 세계의 건립이 진행되었다. The article purposes to discuss three themes of Chinese aesthetics in contemporary China. To analyse aesthetical themes I suggest three categories on basic characteristics structure and contents. Basically I rather define the core concept of contemporary Chinese aesthetics as "historicism" boundary. First "historicism" in aesthetics represents three elements: concepts of beauty as mind of subjectivity "practical aesthetics" that is influenced by Chinese Marxism and "life aesthetics" as complex patterns of traditional aesthetical concepts and Western philosophical and aesthetical concepts. Second the structures of Chinese aesthetics are being changed the formations as follows: the legitimation of aesthetics being and modernization of the theorization level. The modernization of traditional formation and the Chinese transformation of Western advanced theory or thoughts. Third the contents of contemporary aesthetics are considered deeply: according to the philosophical categories ontology epistemology and axiology. On ontology the "mind subjectivity" is the mainstream. Aesthetical epistemology means the co-existence of "institution and logic. Axiology of aesthetics shows the basic meanings of arts literature and mass culture. In the context of Chinese aesthetics tradition modern Chinese design aesthetics system and thinking methods would be established. Through the critical inheritance of Western and/or Chinese design tradition and/or modern design aesthetics the ways of they would be available. In conclusion I would discuss the core position and value establishment of Chinese design aesthetics in contemporary China.

해방, 기억 그리고 성(性) - 중국 현대 여성소설의 존재 의식 -

이상옥 ( Sangok Lee ) 부산대학교 여성연구소 2010 여성학연구 Vol.20 No.-

현대 중국의 여성소설에 표출된 자아의식에 대한 분석이 본 논문의 목적이다. 중국 현대의 독특한 역사의 발전 과정이 중국 문학, 특히 여성소설의 본질적 내용을 구성한다는 것을 전제로 하여 공산당 이데올로기 시대 이후 현재까지의 60여 년의 여성소설을 3단계의 상호 구별되는 역사 과정으로 귀납하여 각기 시대의 특징의 표상화를 연구 방법으로 한다. 첫째, ‘해방’이후 개혁, 개방 이전까지의 시기로 이데올로기와 반(反) 이데올로기-봉건적 여성 속박에서의 해방과 이데올로기 구속으로의 대체 표상의 시기로 도구론적 문학이론으로 표현되는 것이 특징이다. 둘째, 개혁, 개방의 시기로 역사와 탈(脫) 역사적 사유(思惟)-이데올로기의 제한적 청산과 역사의 개혁과 개방 논리의 기억의 표상 시기로 역사와 기억의 표상을 이론화하는 것으로 하이데거의 역사예술철학의 존재론적 예술 존재론으로 분석 이론을 적용한다. 셋째, 세계 질서 편입기로 여성 자아의 모색과 회복-여성 실존적 본체와 성(性)적 자각의 표상 시기로 자아와 실존의 이론으로 서양의 현대주의와 후 현대주의를 망라한 ‘비판이론’의 개인과 정치 사회 체제의 비판을 연계한 이론이다.제 1단계의 작품으로 공산주의 해방 이후 남성상과 구별되지 않는 혁명과 정치 선전의 수단으로 이데올로기 선전의 미화 역할을 수행했다. 제 2단계는 절대적인 ‘정치’시대로 여성문학의 질적인 도약을 이룬 시기였다. ‘문화혁명’의 과거의 역사를 망각하려는 노력과 새로운 역사 시대를 맞아 새로운 역사성 인물과 가치를 창조하여 이를 정형화하려는 노력이 시도되었고 한편으로 성애와 여성 고유의 자아의식이 고양된 시기로 기록된다. 제 3단계는 가장 최근의 중국 사회와 사조의 변화를 반영한 문학이 분출하였는데 인간과 사회, 인간의 사회 속에서의 생활을 여성 자신의 경험과 상상, 혹은 남성과 더불어 새로운 사회에서의 여성의 본질적 존재감에 대한 인식이 시작된 문학적 성과와 성애에 대한 노골적인 '신체 서사‘, 그리고 인터넷 문학 같은 즉흥성과 경박성, 그리고 가치의 무차별성이 소비 성향 같은 일련의 상업적 성격의 여성문학을 제조해 내었다.중국 현대 역사 맥락에 부응하여 그 특징이 표출되는 현대 여성소설의 단계는 3단계로 나뉘고 그 독특한 사회-개인적인 존재는 여성문학에 대한 독특한 사회와 개인차원의 영역 개척의 찬사와 문학 창작과 공유 정신의 개인 영역으로의 퇴조라는 비판을 동시에 수용하게 된다. 현대 중국 여성소설에 대한 다음 세 가지의 결론으로 그 의미를 집약하려 한다. 첫째, 현대 중국의 여성소설은 중국 이데올로기와 정치의 대변인의 수단적 의미의 역할을 과거부터 현재까지 기본적인 임무로 수행하고 있다. 둘째, 여성의 다양한 시각과 감수성, 표현의 섬세함은 중국 사회와 역사의 변화를 남성과 달리 집체적인 차원이 아닌 개인적인 차원으로 축소되어 담론화의 허구 세계를 구축하고 있다. 셋째, 현재에는 남성 위주의 문학보다 더욱 활발한 생산을 보이고 이는 중국 사회의 서구 지향적 사조와 가치관의 과도기 상황, 그리고 배금주의와 향락주의 등의 현 중국 문학 사정이 중국적 특색을 가지고 혼합되어 드러난 현상으로 보인다. The main purpose of this paper is to explain the three themes-liberty, memory, and sexuality in contemporary China. I have set the hypothesis of representations as follows: ideology, historicity, and self-consciousness. The adopted methods were Marxism literary thought, Heidegger`s Being literature philosophy, and culture critical theory.The characteristics of contemporary Chinese women`s novels would be developed according to the specific historical stages. The first stage would be the instruments of the communist authority ideology. Second stage expressed the restoration of the historical wound and creating a new society. Third stage, as we can see, is hardly able to overcome the basic situations of the novels.In conclusion, I suggest that the most important element of influencing women`s novel has always been the Chinese communist ideology. Second, the novels written by women would be the reduction of the individuals’ level, not the community and society levels. Third, considering the businesslike atmosphere, we would not prospect the future characteristics and tendencies of Chinese women’s novels.

상실과 국제화, 그리고 중국화

이상옥(Lee, Sangok) 한국디자인지식학회 2013 디자인지식저널 Vol.26 No.-

현대 중국의 건축 디자인의 중국화 경향에 대해 분석하였다. 중국화는 중국적인 건축의 이론과 형상의 원형을 모색하는 것이 목적이고 이러한 작업이 우리에게 귀감이 될 수 있다는 점이 연구 배경이다. 연구방법은 디자인의 창출을 역사와 문화의 산물로 보는 역사-문화주의(historical-culturalism)의 관점을 취한다. 중국화의 이론 검토는 구체적인 형상으로 문화를 사회에서 실현하는 것이 디자인의 존재라는 문화중심주의 관점에 주의하고, 두 가지 이상의 문화가 중첩되었을 때 문화가 지역의 보편적인 개념으로 위치를 정위할 지역과 문화의 다원화가 야기한 신개념이 된다. 상실은 중국화의 전 단계이다. 상실의 기원은 중국 민족고유 건축 양식은 도시와 현대식 건물과 다른 범주(혹은 패러다임)적인 존재였다는 점 등이 고려되었다. 서양의 건축 디자인의 원리로 중국 건축의 원형(原型)을 개조하고, 중국 건축 디자인의 현대적 인식을 통해 중국 디자인의 현대화를 창출하며, 전통 건축 디자인의 각도에서 현대건축을 재해석한다. 결론은 세 가지이다. 중국 현대 건축 디자인의 중국화는 중국 지역 공동체 문화 일체감의 형상적 표현이다. 중국화의 지역화는 문화와 역사적 인식과 그것의 상징화 표상을 통해 구체적으로 실천되었다. 중국화의 건축 디자인은 점차로 고유의 디자인 이상을 중심으로 현대화의 재해석과 재생산의 창조적 작업의 경향이다. I purposed that I would illuminate the Chinization tendencies in contemporary Chinese architectural design. I would use the historical-culturalism perspectives to study differences between globalization and regionalization. In the related theories reviews, I would suggest that the design be the realization of regional culture, the new concepts be created by mixture of hetero cultures, and regional culture identification be brought plurality and regional unification through Chinization design. Lost is the previous stage of Chinization, the origin would be the modernization of pursuit of traditional styles, globalization should be the one of the elements forming place identity, and Chinization would be the same things as the reinterpretation of modern architecture in the perspective of traditional architectural design. In conclusion, I would that first, Chinization be the representation of regional culture identification, second, Chinization be realized the culture, history and their symbolic representation, third, the future tendencies be the reinterpretation and reproduction on the traditional architectural design perspectives.

홈 게이트웨이 초기 프로비져닝 기능에 관한 연구

이상옥(Sangok Lee),박호진(Hojin Park) 한국정보과학회 2005 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.32 No.2

디지털 홈 서비스에서 홈 게이트웨이는 댁내 장치의 외부 접근을 허용하기 연결 통로 역할을 하는 중요한 네트워크 장비이다. 이 장비는 사업자 관점에서 보면 관리의 대상이며, 보다 쉽게 관리하고자 관리서버를 외부에 두어 다수의 홈 게이트웨이를 원격으로 관리하고 있다. 새로 설치된 홈 게이트웨이의 초기 부팅 과정이나 기존 홈 게이트웨이의 재 부팅 과정에서의 홈 게이트웨이를 관리서버에 등록하기 위한 초기 프로비져닝 기능을 가지고 있고, 부팅과정이 끝난 후 홈 게이트웨이가 작동하는 동안 관리에 필요한 관리 에이전트를 다운로드하고 이후에는 이 관리 에이전트가 홈 게이트웨이에 관한 관리를 맡게 된다. 이러한 홈 게이트웨이의 초기 프로비져닝 기능은 홈 게이트웨이가 많아질수록 관리서버와 홈 게이트웨이간의 통신에 중대한 영향을 미치며, 홈 게이트웨이를 원격으로 관리하는데 지연이 발생할 수 있다. 본 논문에서는 홈 게이트웨이 초기 프로비져닝 기능에 대한 방법을 소개하고 구현한 결과를 테스트한다.