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이구의 한국사상문화학회 2010 韓國思想과 文化 Vol.54 No.-
This thesis examines how the poems of Jijidang KimMaingsung's (止止堂 金孟性: 1437-1487) are linked with life, and what the spiritual sphere in his poetry is. The characteristics of his poems can be summarized into several things. The styles of his poems are frankness and openheartedness. he desired to practice innate of humanizing. The attitude of his prosecution of studies based on Wigizihak(爲己之學). In his poems, he described with the relm of a classical scholar and the chosen elitism. The genius of these are situated in his consciousness, unconsciousness and subconsciousness. He attached great importance to Confucian ethics and literary composition. Between these two things, he emphasized the Confucian ethics. He was a classical scholar and poet. But he made friend with many Buddhist priest. It's means the boundary of his spirit sphere was not stopped one point, but magnanimous. He hope pursuit learning himself to his studies with his amusement. Even if he advocated moral philosophy at political affairs, he exhibited his sportive instinct in his poetry. Several his poems involved dualistic of ethics and amusement. He accomplished from the fundamental property of human beings through filial piety and loyalty. He promoted practical morals. He emphasized practice filial piety toward whose's parents and allegiance to whose's country. His home of spirit was the virtual idealism. An ultimate goal of his life was unity of nature and man. It is the expression of the simple spirit of the classical scholar. Lastly, he put superior to the spirit rather than reason and character. In his innermost feelings are overflowing with consciousness of distresses and worries. 본고는 지지당(止止堂) 김맹성(金孟性: 1437-1487)의 시를 통하여 그의 정신세계를 고찰하려 하였다. 지지당의 시는 충담(冲澹) 한아(閒雅)하다. 그는 시를 통하여 인간 본연(本然)의 도를 실천하고자 하였다. 그의 학문 자세 역시 위기지학(爲己之學)을 바탕으로 하였다. 그의 시에는 선비 정신과 선민의식(選民意識)이 나타난다. 자신이 아무리 어려워도 일반 서민들과는 차이가 난다는 생각이 그의 의식⋅무의식, 또는 잠재의식 속에 자리 잡고 있었다. 그는 도(道)와 문(文)을 아울러 중시하였다. 그는 도와 문, 둘 가운데 도(道)를 문(文)보다 우위에 두었다. 그는 선비이면서 시인이다. 그가 유학자였지만, 그는 많은 스님들과 사귀었다. 이는 그의 정신영역이 한 곳에 머문 것이 아니라, 그 폭이 대단히 넓다는 것을 의미한다. 지지당의 이상은 자신이 존재하고 있는 나라를 이상국가(理想國家)로 만드는 것이다. 이상 국가는 다름 아닌 왕도정치(王道政治)의 구현이다. 그는 또 역사적인 인문을 들어 사람들을 감계(鑑戒)하려 하였다. 그는 맹자가 말한 ‘대장부(大丈夫)’의 길을 가기를 바랐다.