브라질의 카니발

이광윤(Kwang Yoon Lee) 부산외국어대학교 중남미지역원 2004 이베로아메리카 Vol.6 No.-

세종시 건설의 회고와 진단

이광윤(Lee, Kwang-Yoon) 한국토지공법학회 2010 土地公法硏究 Vol.48 No.-

참여정부는 신행정수도건설 특별조치법을 국회에 제출했고, 이 법률은 ‘신행정수도건설’이라는 명칭에도 불구하고 정치․행정의 중추기능을 옮기는 천도를 위한 법률이었다. 찬선논리는 수도권이 너무 과밀 되어 오히려 국가경쟁력이 약회되어 있고, 지방분권과 지역균형발전을 동시에 실시한다는 명분이었으나 충천권의 표심이라고 하는 정치적 계산이 상당히 작용하였다. 2004년 10월 헌법재판소는 관습헌법을 이유로 신행정수도건설법에 대하여 위헌결정을 하였다. 관습헌법론에 의한 헌법재판소의 신행정수도건설 특별조치법에 대한 위헌 결정에 대하여는 많은 수의 격렬한 비판이 이어졌으나 2005년에 L'Harmattan사에서 출간된 Michel LASCOMBE 교수의 헌법교과서는 관습헌법이 “① 헌법의 공백을 보충(compléter)하거나 ② 헌법규정에 대한 단일한 해석(interprétation unique)을 하거나, ③ 적절하지 못하거나 사문화된 헌법규정을 대치하기 위하여(se substituer à des dispositions constitutionnelles inaddaptées ou obsolètes) 적용된다”고 한다. 결국 당시 참여정부는 대통령과 국회를 제외한 정부기관 12부4처2청(정부조직법 개편에 따라 현재 9부2처2청)을 옮기는 대안을 제시했고, 2005년 3월 여야는 줄다리기 끝에 이 안을 골자로 한 ‘신행정수도 후속대책을 위한 연기․공주지역 행정중심복합도시 건설을 위한 특별법’을 제정하였다. 이 법률은 명칭부터가 ‘신행정수도 후속대책을 위한’으로 시작되어 천도를 내용으로 하고 있던 ‘신행정수도건설 특별조치법’의 위헌 결정에 따라 ‘신행정수도건설 특별조치법’의 내용을 계승하되 위헌성만을 회피할 목적으로 약간의 완화 법률임을 명시적으로 나타내고 있다. 또한 세계화 시대의 국가경쟁력과 국가균형발전에 대한 이해에 문제가 있다. 그러나 헌법재판소는 2005헌마579,763(병합) 결정에서 “현대사회에서는 서로 장소적으로 떨어진 곳에 위치하더라도 행정각부간의 원활한 의사소통수단이 확보되기만 하면 대통령이 의사결정을 통한 통제력을 확보하는 것은 어렵지 않다”고 하였다. 그러나 이러한 의사소통에 문제가 있다고 하는 것은 신속성과 기밀이 필요한 경우와 스킨쉽의 효과를 상정하면 새삼 지적할 필요도 없다. 또 헌법 제76조 제1항과 제2항에 대하여는 헌법재판소가 판단하지 아니하였는데, 긴급명령을 발하려면 헌법 제89조 제5호에 따라 국무회의를 반드시 열어야 하고 ‘국회의 집회’가 불가능한 상태에서 연기․공주에 있는 국무위원들을 모아 비상국무회의를 연다는 것은 비상식적이므로 헌법에 반한다. 그리고 헌법 제122조에 명시되어 있듯이 국토는 “국민 모두의 생산 및 생활의 기반이 되는” 것이기 때문에 균형발전이란 지역 간의 기계적 평등주의가 아니다. 국토의 균현발전도 헌법 제119조의 경제에 있어서와 같이 “성장 및 안정과 적정한 분배”와 “조화를 통한 민주화”를 의미한다고 볼 때 법률의 존재이유 자체가 문제되며 국가경쟁력 강화에도 역행한다. 또한 세종시의 면적은 과천시 면적의 무려 10배가량으로 이를 행정기관이 중심적으로 채운다는 것은 불가능하기 때문에 연기․공주지역이 행정기능이 중심이 되는 복합도시가 되는 것은 실현 불가능하다. 따라서 이 법률을 폐지하고 새로운 세종시 건설법을 제정하여야 한다. Le Gouvernement dite "La Participation" a présenté la loi spécial sur la construction de la nouvelle capitale administrative au Parlement, qui avait en efft l'objectif du déplacement de la Capitale(politique et administrative), en dépit du nom de la "Capitale administrative". Sa logique nominale était comme suit; 1. La région métropolitaine est trop encombrée pour la compétitivité nationale. 2. La nécessité pour la mise en oeuvre de la décentralisation et l'aménagement du territoire en même temps. Mais l'objectif essenciel était pour le sentiment politique favorable des électeurs dans Chungcheong province. La Cour constitutionnelle a décidé en raison du droit constitutionnel coutumier, la loi spécial sur la construnction de la nouvelle capital administrative étatit inconstitytionnelle en Octobre 2004. cette décision a recontré des combreuses critiques féroces, notamment théoriques. Mais Professeur Michel Lascombe écrit que; “La contume à l'usage, soit elle donnera d'une disposition constitutionnelle susceptible d'en connáitre plusieurs, une interprétation unique, soit encore elle va se substituer à des dispositions constitutionnelles inaddaptées ou obsolètes." Finalement, le Gouvernement a présenté le project compromis de délocalisation partielle du Gouvernement à l'exception du Président de la République et le Parlement, à la fin de Mars 2005. Et cette loi spécial, dite "Loi de la cité administrative multifonctionnelle a été promulguée. Maism, au fond, ctte loi avait l'intention d'échapper nominalement l'inconstitutionalité de la désioion de la Cour constitutionnelle atténuant le changement total de la Capitale. En outre, cette loi avait quelques provlèmes cruciaux concernant; 1) la compétitivité nationale à l'âge de la mondialisation 2) la compréhension du l'aménagement du territoire. Toutefois, la Cour constitutionnelle, dans sa décision de 2005 HEONMA 579, 763(fusionner), a admis la constitutionnalité de cette nouvalle loi en disant que ; 《Dans la société moderne, même si les ministères sont loin du Président de la République, à la condition de la communication harmonieuse entre les ministères du gouvernement tant que la sécurité, il n'est pas difficilele pour le Président à s'assurer le contrôle de la prise de décision." Toutefois, il s'agit d'un problème de communication est confidentielle si vous avez besoin de rapidité et l'efficacité du navire. En plus, l'article 76, paragraphe 1 et 2 de la Constitution stipule que ; en cas de lurgence de l'impossibilité d'ouvrir l'Assemblée nationale, Le Conseil du Gouvernement peut légiférer L'Ordonnance d'Urgence ayant l'effet de la loi. Or, la réunion du Conseil du Gouvernement est absurd considérant la situation urgente de l'impossibilité d'ouvrir l'Assemblée nationale qui est située à Séoul, tandis que les ministères à Séoul et à Sejong. Donc, cette loi est inconstitutionnelle à l'article 76, paragraphe 1 et 2 de la Constitution. La ville de "Sejong" a une superficie, 10 fois plus grande que Gwacheon. Donc il est impossible à combler la ville avec des admiinistrations. Par conséquent, cettte loi doit ê tre abolie, et la nouvelle loi doit la ewmplacer.

저산소-재산소화 손상에 미치는 Nitric Oxide에 대한 항산화제의 상호작용

손영길(Young Gil Son),김광일(Kwang Il Kim),조해창(Hae Chang Jo),이정안(Jung Ahn Rhee),배병조(Byung Jo Bae),최형철(Hyung Chul Choi),이광윤(Kwang Yoon Lee),김원준(Won Jun Kim) 대한외과학회 2003 Annals of Surgical Treatment and Research(ASRT) Vol.64 No.4

브라질 동아시아계 이민문화지형연구

김영철(Kim, Young Chul),모니카 오카모토(Monica Setuyo Okamoto),이광윤(Lee Kwang-Yoon) 한국외국어대학교 중남미연구소 2021 중남미연구 Vol.40 No.2

본 연구는 브라질에 거주하는 동아시아 이민자들의 문화적응 유형을 베리의 분류법에 따라 동화(Assimiliation), 분리(Separation) 통합(Integration)과 주변화(Maginalization)로 구분하여 그 차이점을 밝히고 문화적응(Acculturation)에 영향을 미치는 요인과 각각의 이민사회의 문화적응 유형 특성을 규명하려는 목적을 가지고 있다. 브라질 동아시아계 이민의 역사적 특성에 기초해 이민문화지형 유형화를 시도하였고, 베리의 문화적응척도를 활용하여 동아시아계 이민자들이 어떤 문화지형을 이루고 있는지 밝혔고, 동시에 이민문화지형을 유형화함으로써 동아시아계 이민자들이 공통적으로 보수적인 통합 과정에 있다는 결론에 도달했다. 일본계의 경우에는 이민 5세대가 등장하면서 사회생활에서는 일본인으로서 보다는 브라질인으로서의 정체감을 더 느끼고 있었다. 가족이나 대인 관계에 있어서는 여전히 일본 커뮤니티 내에서 이루어지고 있는 것이 특징적이었다. 한인과 중국인의 경우는 분리형 사회통합과정을 거치고 있는 것으로 나타났다. 상대적으로 한인이 중국인보다는 좀 더 통합 수준이 높은 것으로 나타났으나 그 차이가 크지 않았다. 이와 같이 브라질 동아시아계 이민자들의 문화지형은 대체로 동화, 통합과 분리로 구분할 수 있다. 일본계들은 브라질 사회에 동화형 사회 통합 과정을 거치고 있고, 한국은 분리형에서 통합형으로 변화되어 가는 과정이라고 할 수 있으며, 중국은 분리형의 사회통합과정을 보여주고 있다. 일본계의 사례를 볼 때 한국과 중국 이민문화지형도 시간이 흐름에 따라 동화형 사회 통합 과정으로 진행할 가능성이 매우 높아 보인다. In this study we categorizes the cultural adaptation types of East Asian immigrants residing in Brazil into Assimiliation, Separation, Integration, and Maginalization according to Berry’s classification, clarifying the differences, and clarifying the cultural adaptation. The purpose of this study is to identify the factors that influence the culture and the characteristics of the types of cultural adaptation of each immigrant society. From the perspective of Brazilian East Asian immigration history, there was already a clear difference. China, which has the oldest immigration history, had a relatively small impact compared to its history, as it could not lead to continuous immigration. Chinese immigration is mostly made up of people from southern regions, which can be defined as a trade diaspora operated by the same organization as the Chinese network in Southeast Asia. Japan has maintained its immigration through the policy immigration period for about 110 years of immigration history, and it can be said that there are so many positive reports about Japanese immigration in the media that it landed softly. For a long time, however, the Japanese have gone through a closed process of integration, referring to foreigners in Brazil (Gaijin) and Japanese communities, referring to themselves and other Japanese as foreigners. The Korean descent has the shortest immigration history, but is in the process of integrating into Brazilian society through economic success. Nevertheless, they showed a passive attitude in communicating with the local community. Koreans grew up by forming ethnic group residences centered on Liberdade and Bom Retiro. In fact, it is difficult to assess that only Koreans are special because certain immigrant groups tend to form their own communities in the region or country to which they have immigrated. It can also be said that it is going through a conservative integration process rather than open integration. In this way, the cultural topography of East Asian immigrants in Brazil can be divided into assimilation, integration and separation. The Japanese are going through a process of assimilation-type social integration into Brazilian society, and Korea is a process of changing from a separate type to an integrated type, and China shows a separate type of social integration process. Looking at the case of Japanese-Brazilians, it seems very likely that the Korean and Chinese immigration cultures will progress as time goes by as social integration process of assimilation.

국내 의과대학 의학교육학교실 운영 실태

강복수(Pock Soo Kang),김동석(Dong Suk Kim),이광윤(Kwang Youn Lee),황태윤(Tae Yoon Hwang),방재범(Jae Beum Bang) 한국의학교육학회 2006 Korean journal of medical education Vol.18 No.1

Purpose: The purpose of this study was to estimate the operating status of existing medical education management units in medical colleges and to define the roles of these units to provide basic information to medical schoolsc ontemplating to establish similar management units. Methods: A structured questionnaire survey was conducted via mail. The survey 41 medical colleges across the nation and was done during September 2003 and March 2005. The assessment instrument included six items assessing the organizational structure, composition, major activities, self-satisfaction with performance, administration and financial aspects and the need for further development in the medical education unit for medical colleges with a medical education management unit. There were only two items assessing demand for establishment of a medical education management unit, prerequisite conditions for establishment, the expected role of such a system for medical colleges without a medical education management unit. Results: Of 41 medical colleges, 18 had a medical education management unit as of September 2003 and 32 as of March 2005. The major activities of these 18 management units included curriculum development (26.7%), faculty development (26.7%), support for PBL (16.0%) and OSCE (12.0%). Recently, these units have become involved in enhancing clinical clerkship as well as improving teaching skills. To have a medical education-related unit run smoothly, at least two tenured faculty members majoring in education and medical education were needed. And a compensation systems was required for those professors working in the unit as a second post but without pay. Conclusion: This study underscored the importance of professional faculty members, and administrative and financial supports in having a medical education management unit meet its objectives. The role of the dean of medical college seems crucial in deciding how the unit is operated.

브라질문학의 정체성 탐구에 관한 연구 : 주제 지 알렝까르의 '인디아니즈무'를 중심으로

이광윤 부산외국어대학교 이베로아메리카연구소 2000 이베로아메리카 Vol.2 No.-

「네그리뚜지」(Negritude)와 브라질의 흑인문학

李光潤 부산 외국어 대학교 1998 外大論叢 Vol.18 No.1

Para David Brookshaw, em Ra??a e Cor na Literatura Brasileira, a cultura branca vem aprisionando o negro numa s??rie de estere??tipos que, no caso do Brasil, tem implica????es mais amplas, "poque refor??a a incompatibilidade b??sica entre as culturas euro-brasileira e afro-brasileira, rivais pretendentes a uma identidade cultural nacional". Situa tamb??m, que o conflito entre essas duas tradi????es ??:tnicas ?? um conflito entre duas morais: a luta racial assumiu o aspecto de uma oposi????es entre duas morais, ou entre a moral e a imoralidade. O nacionalismo cultural vai se inspirar na cultura do colonizado, que se situa abaixo da linha de comportamento e que ?? a ant??tese do ideal metropolitano. Seus porta-vozes n??o s??o necessariamente negros. Ao contr??rio, geralmente s??o bracos que assumiram uma postura nativista a fim de expressar suas opini??es contra normas culturais aceitas, num processo de "desassimila????o". Nesse contexto, a busca da 'negritude' ou 'negrid??o', no est??gio da literatura negra, ?? um encontro existencial consigo mesmo e edol??gico com a cultura afro-brasielria. No Brasil, s?? a partir dos anos 20 e 30 ?? que uma nova onda de nacionalismo incorporou a cultura afro-brasileira ?? literatura, principalmente no Nordeste, local em que a presen??a dos escravos foi maior e mais longe. Por causa disso, evidencia-se um nativismo brasileiro baseado no elemento africano em certos poetas modernistas e na fic????o de Jorge Amado. Algumas defini????es de literatura negra se mostram insuficientes do ponto de visa ideol??gico. Por exemplo, a literatura negra ?? aquela que trata no seu conte??do contextos onde os personagens (ou fatos) se desenvolvem segundo pronc??pios e fins hist??ricos, relacionados no tempo e no espa??o com aspectos do indiv??duo, da fam??lia e dos povos negros, em fun????o de rela????es cociais conhecidas ou decodific??veis. E ainda mais, a literatura negra ?? aquela desenvolvida por autor negro ou mulato que escreva sobre sua ra??a dentro do significado do que ?? ser negro, da cor negra, de forma assumida, discutindo os problemas que lhe concerne; religi??o, cosiedade e racismo. Levado-se em conta alguns dos aspectos da negritude levantados por essas defini????es, do ponto de vsista ideol??gico e sociodultural, seria preciso, para uma aut??ntica literatura afro-brasileira, o repensar desses princ??pios com rela????o ao sistema cultural, intelectual do Brasil. Este repensar est?? portanto mais ligado ao eixo da corros??o do que ao da tradi??o.

브라질의 카니발 : 축제의 미학에 관한 연구

이광윤 이베로아메리카연구소 부산외국어대학교 2004 이베로아메리카 Vol.6 No.-

0 carnaval ou a festa e´, antigamente, sino^nimo de alegria, o trabalho e´ eufemismo de castigo, dureza, suor, segundo a ana´lise classa´ca antropo^logica. Como outros casos, para brasileiros, o carnaval e´ uma ocasia~o em que a vida dia´ria deixa de ser operativa e,por causa disso, urn momento extraordina´ria e´ inventado. Esse extra-ordina´rio quebra a rotina e os seus imperativos voltados exclusivamente para a produtividade. E´ o momento em que se da´ a altema^ncia do trabalho para a festa; e´ o instante em que se da´ a ruptura do que e´ previsi´vel e racional, colocando em suspensa~o as rotinas produtivas. Roberto da Matta, um dos mais antropo´logos que procuram dar conta da complexidade de uma cultura brasileira multifacetada, responde que o carnaval e´ basicamente uma inversa~o do mundo ou uma catastrofe. So´ que uma reviravolta positiva, esperada, planificada e, por tudo isso, vista como desejada e necessa´ria no mundo brasileiro social. Nele, conforme sabemos, trocamos a noite pelo dia; ou, o que e´ ainda mais inverossi´mil; fazemos uma noite em pleno dia, substituindo os movimentos da rotina dia´ria pela danc¸a e pelas harmonias dos movimentos coletivos que desfilam num conjunto ritmado, como uma coletividade indestruti´vel e corporificada na mu´sica e no canto. No carnaval, o corpo tambe´m paga um tributo ao cansac¸o, mas e´ uma exausta~o decorrente do prazer e da alegria. A fantasia, entendida no sentido de algo que se pode pensar acordado, descontro´i o sentido de hierarquia imposto pelo uniforme. Nesse sentido, o carnaval do Brasil significa inversa~o, movimento numa sociedade que tern horror a` mobilidade, exibic¸a~o numa ordern social marcada pelo falso recato de ‘querm conhece o seu lugar’e feminino num universo social e cosmolo´gico marcado pelos homens. Por todos esses atributos, o carnaval e´ a possibilidade uto´pica de mudar de lugar, de trocar de posic¸a~o na estrutura social. De realmente inverter o mundo em direc¸a~o a` alegria, a` abunda^ncia, a` liberdade e sobretudo, a` igualdade de todos perante a sociedade.

브라질의 문화적 독창성에 관한 연구 : 18세기 문학의 정체성 탐구를 중심으로

이광윤 이베로아메리카연구소 부산외국어대학교 1999 이베로아메리카 Vol.1 No.-

브라질 모더니즘문학의 批評論爭 : 美學的 革新과 理念的 斷絶 Da Renovacao Estetica a Ruptura ideologica

李光潤 釜山 外國語 大學校 1996 外大論叢 Vol.14 No.1

O estudo da historia literaria coloca-nos sempre diante de dois problemas fundamentais quando se trata de desvendar o alcance e os exatos limites circunscritos per qualquer movimento de renovacao estatica: prirmeiro, e preciso verificar em que medida os meios tradicionais de expressao sao afetados pelo poder transformador da nova linguagem proposta, isto e, ate que ponto essa linguagem e realmente nova. Em seguida, e como necesssria complementacao, e preciso determinar quais as relacoes que o movimento mantem com os outros aspectos da visa cultural, de que madeira a renovacaso dos meios expressivos se insere no contexto mais amplo de sua epoca. Qualquer nova proposicao estetica deve ser encarada em duas faces complementares: enquanto projeto estetico, diretamente ligada as modificacoes operadas na linguagem (renovacao dos meios, ruptura da linguagem tradicional), e enquanto projeto ideologico, diretamente atada ao pensamento (visao-de-mundo) de sua epoca (consciencia do pais, desejo e busca de uma expressao artistica nacional, carater de classe de suas atitudes e producoes). A distincao ou a complementariedade (ou seja, a convergencia ou a coincidencia) estetico/ideo1ogico e importance como instrumento de analise sobre o "Movimento 'Modernista Brasileiro", estourado pela "Semana de Arte Moderna", em 1922. 0 Modernismo brasieliro mostra-nos as duas fases bem diferentes: a decada de vinte, chamada a "face heroics" em que a enfase dart discussoes cai principalmente no projeto estatico desmascara a idealizacao mantida pela literatura representativa das oligarquias e das estruturas tradicionais e instaura uma nova visao e uma nova linguagem. E se segue a segunda fase do Modernismo, a decada de 30 em que a enfase e sobre o projeto ideologico (into e a funcao da literatura, o panel do escritor e as ligacoes da ideologia com a arte). Nesse panorama de modernismo, a decada de vinte inaugura no Brasil a modernidade e a dacada de trinta, ao mesmo tempo que incorpora e desenvolve alguns aspectos dart doutrinas modenistas, inicia tambem o seu processo de diluicao. E, no fundo desse pressuposto, encontra-se a observacao que procura explicar tal diluicao: a consciancia estitica, pressionada com violencia vela problemtica politica e social, cede lugar a consciancia ideologica.