Le Pere Goriot 에 나타난 묘사와 사회의 분석

윤인선 한국불어불문학회 1986 佛語佛文學硏究 Vol.21 No.1

Le Pe`re Goriot est le roman qui se re´ve`le bien l'art de peindre les moeurs de son temps et les types humains. Dans Le Pe`re Goriot on peut voir deux points de vue de la description; l'un est celui de l'e´crivain, l'autre celui des personnages. Avec le premier on peut analyser le milieu de son temps, avec le dernier le crite`re de valeur de la socie´te´. Or, il y a deux objets dans la description: le milieu et les personnages. Dans Le Pe`re Goriot, Balzac commence a` de´crire le milieu. Ce milieu est de´crit re´ellement et en de´tail a` partir de l'exte´rieur de la Maison Vauquer jusqu'au fond de l'inte´rieur, on peut avoir le sens qu'on entre dans cette maison et imaginer sa condition et son atmosphe`re. Les personnages sont de´crit avec leurs apparences et leurs carrie`res. Ils jouent leurs ro^les avec e´nergie suffisante offerte par l'e´crivain avant d'agir dans le roman. C'est-a`-dire, Balzac commence par les enraciner dans un milieu pour les rendre vivants. Il les saisit dans leur individualite´ concre`te. La sce`ne du milieu de´crit par l'e´crivain directement se passe dans une pension bourgeoise e´tablie rue Neuve-Sainte-Genevie`ve a` Paris, a` la fin du mois de novembre 1819. Dans ce temps, la structure de la socie`te´ est repre´sente´e par celle de cette pension bourgeoise, c'est-a`-dire, la Maison Vauquer est une forme re´duite de la socie´te´ de la Restauration. L'injustice du re`gne de l'argent est e´vidente. Il abolit la vertu, la morale et toutes les valeurs de l'ancienne socie´te´. D'ou` le mal profond-l'individualisme et l'e´goi¨sme-nai^t. La description de cette primaute´ donne´e ainsi a` l'argent explique la corruption morale des moeurs de ce temps. La socie´te´ ainsi analyse´e dit que Balzac a re´ussi a` adapter exactement l'un a` l'autre le mythique comme espace du vrai et le romanesque comme temps du re´el, comme dit Michel Ze´raffa.

버림받은 딸 심청

윤인선 한국언어문학회 2002 한국언어문학 Vol.49 No.-

『말도로르의 노래』에 나타나는 공생(共生)의 심리

윤인선 全州大學校 1992 論文集 Vol.21 No.-

Highly stretchable, conductive Ag particle - Rubbery Polymer nanocomposites for stretchable electrodes

윤인선,오영수,주병권,홍재민 한국고분자학회 2017 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.42 No.1

모랄리스트 로트레아몽(Ⅰ)

윤인선 전주대학교 1986 論文集 Vol.15 No.-

최양업 신부 서한에 나타난 고난 경험에 대한 치유의 글쓰기

윤인선 (재)한국교회사연구소 2015 敎會史硏究 Vol.0 No.46

This paper studies narration about Catholic persecution experience in Letter written by Choe Yang-eop. This will help to argue Letter written by Choe Yang-eop aim to constitute healing writing on Catholic persecution experience getting out trauma of wound. Letter written by Choe Yang-eop document persecution experience about entrance in Chosun and terrible life of believer in Catholic. But his Letter beyond to document about objective fact. Using particular narrative style, he develops meaning of Letter. Letter written by Choe Yang-eop use style of confession to write on self-experience and life of believer in self-experience. And Use Ch’uan(傳) style to write on life of believer which is observed or investigated. This show each discourse image of self-personality about wish being the Good Shepherd and instructive character overcoming Catholic persecution, which can lead sympathy on community. Letter written by Choe Yang-eop constitute healing writing on Catholic persecution experience by following narrative. In narrative about persecution experience, Letter written by Choe Yang-eop show possibility of self-healing by changing in the recognition according to religious belief on a frustrated self-wish. Also, Letter written by Choe Yang-eop show possibility of community- healing by offering realistic knowledge to overcome Catholic persecution experience, and by demanding to participation of community based on sympathy to religious hero overcoming Catholic persecution. So Letter written by Choe Yang-eop develop multiple textuality implying possibility on healing self and community of believer in Catholic. By interpreting this multiplicity, we can think about healing writing on Catholic persecution experience aimed by Letter written by Choe Yang-eop. 본고는 최양업 신부 서한에 나타난 고난 경험의 서술 양상에 관해 논의한다. 최양업 신부는 서한을 통해 조선으로 입국 과정 혹은 목격 ․ 조사한 신자들의 처참한 삶에 대해 기록하고 있다. 최양업 신부가 작성한 서한은 단순히 사실을 객관적으로 기록하고 전달하는 기능을 넘어선다. 이들은 특정한 문체를 활용한 경험 서술을 통해 서한의 의미를 형상화한다. 이때 최양업 신부의 서한에서는 자신의 경험과 그 안에서 나타나는 신자들의 삶에 대해 고백적 문체를, 그리고 목격이나 조사를 통해 기록한 신자들의 삶에 대해서는 전(傳) 양식의 문체를 활용하여 서술한다. 이를 통해 전자에서는 자신과 신자들의 삶에 대한 성찰을 통해 선한 목자가 되기를 희망하는 자기 인성에 관한 담화적 이미지를, 후자에서는 고난의 현실을 극복한 교훈적 인물을 형상화한다. 이를 바탕으로 최양업 신부는 서한을 작성하는 과정에서 고난의 상흔을 경험한 개인과 공동체에 대한 치유의 글쓰기를 지향한다. 최양업 신부는 고난 경험을 서술하는 과정에서 선한 목자로서의 희망이 이루어지지 못한 상황에 대해 종교적 믿음을 활용하여 대처한다. 그리고 이를 통한 인식의 변화를 바탕으로 자기 자신의 좌절된 희망에 대한 복원과 치유의 가능성을 보여준다. 또한 고난을 이겨낸 공동체 신자들의 신앙생활에 도움을 줄 수 있는 현실적 지식을 활용한 수행적 치유의 가능성을 서술한다. 그리고 박해를 극복한 인물에 대한 소통 공동체의 공감과 정서적 몰입을 바탕으로 그러한 가능성으로의 참여를 촉구한다. 이를 통해 서한을 작성하는 과정에서 자신과 공동체 모두에 대한 치유의 가능성을 탐색한다. 이처럼 최양업 신부의 서한은 고난 경험의 서술을 통해 자신과 신자공동체 모두에게 치유의 글쓰기를 지향하는 다성적 텍스트성을 형성한다.

Les Chants de Maldoror에서 나타나는 人間의 images와 그 me´taphore

尹仁善 전주대학 불어 불문학과 1983 불어 불문학 <논문집> Vol.1 No.-

해외 유랑 전란 서사에 나타나는 공동체 재구성과 환대의 종교적 상상력 —『남윤전』과 『최척전』을 중심으로

윤인선 한국문학과종교학회 2019 문학과종교 Vol.24 No.4

This paper discusses the solidarity with others and the religious imagination of hospitality in Namyunjeon(南允傳) and Choicheokjeon(崔陟傳). In Namyunjeon, the community disbanded by the war is restored on the basis of ‘solidarity of homogeneity’. And Namyun experiences ‘conditional hospitality’ in captivity. In this process, religious revelation serves to confirm Namyun’s existential identity to the others he met during the war. On the other hand, in Choicheokjeon, the community disbanded by the war expands on the basis of ‘solidarity of difference’. And Choicheok and Okyoung experience ‘unconditional hospitality’ between those who share their fate in the process of wandering due to war. In this process, the religious revelation communicates a existential/volitional message about the sustainability of life. 본고는 『남윤전』과 『최척전』을 중심으로 전쟁으로 인해 공동체가 해체되어 해외를 유랑하는 과정에서 나타나는 타자와의 연대 양상과 그것의 바탕이 되는 환대의 종교적 상상력에 관해 논의한다. 『남윤전』에서는 전쟁으로 인해 해체된 공동체가 ‘동질성의 연대’를 바탕으로 복원되는 모습이 나타난다. 그리고 남윤은 포로 생활 과정에서 ‘조건적 환대’를 경험한다. 이 과정에서 노승의 언어로 형상화되는 종교적 계시는 남윤에게 전쟁 중 만난 타자에 대한 존재적 동일성을 확인시켜준다. 『남윤전』에서는 종교적 계시를 통해 환대하는 자와 환대받는 자 사이의 동질성을 확인해주는 과정에서 환대에 대한 상상력이 나타난다. 이에 반해 『최척전』에서는 전쟁으로 인해 해체된 공동체가 ‘다름의 연대’를 바탕으로 확장되는 모습이 나타난다. 그리고 최척과 옥영은 전쟁으로 인해 유랑하는 과정에서 고난의 운명을 공유하는 사람들 사이의 ‘무조건적 환대’를 경험한다. 이 과정에서 장육금불의 목소리로 형상화되는 종교적 계시는 삶에 대한 실존적 의지적 메시지를 소통한다. 그리고 삶을 매개로 환대하는 자와 환대받는 자 사이의 공감과 연민의 관계를 형성하게 하는 과정에서 환대에 대한 상상력을 보여준다.

카미시바이를 활용한 전래동화의 문화 콘텐츠적 가치 연구

윤인선 동서대학교 일본연구센터 2014 次世代 人文社會硏究 Vol.10 No.-

This study is about value and meaning on traditional fairy tale using Kamishibai as a cultural contents. This study use ethnographical approach to re-writing and rehearsal process of Kamishibai. Traditional fairy tale is considered as 'literature for children'. So value of traditional fairy tale is limited in education and emotion of children. But this study consider Kamishibai as not 'cultural content for children' but 'cultural contents for both speaker and audience-children'. Speaker can learn value and role as a storyteller by oral performing traditional fairy tale which reflected their qualification likes the number or linguistic ability. And the value and role can be realized by achieving audience value embodied in text likes folklore and tradition and interest. Though this process, we can re-discover the value of traditional fairy tale using Kamishibai, and can think new possibility of practical use about traditional fairy tale.

한국전쟁 외국인 선교사 수기 연구 - 전쟁 중 종교를 통한 타자 만들기와 타자들의 공동체

윤인선 한국문학과종교학회 2018 한국문학과종교학회 국제학술대회 Vol.2018 No.01