인(仁)의 확장에 관한 교육학적 탐구: 주자 인사상의 이론 정립 과정을 중심으로

우버들 한국교육철학학회 2024 교육철학연구 Vol.46 No.1

본 논문은 인의 영역이 개체적 덕목에서 온전한 덕성으로 확장되고, 인의 대상이 특정 지도자에서 일반인으로 확대되는 측면을 살펴보고, 이에 나타난 교육학적 함의를 논구하였다. 즉, 인의 영역과 대상의 확장에 따른 교육학적 탐구가 본 논문의 연구 목적이다. 먼저, 인의 영역이 개체적 덕목에서 온전한 덕성으로 확장되는 양상에 대해 서술하였다. 초기에 인은 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信) 등과 같은 위계의 개체적 덕으로 사용되었으나, 이러한 과도기를 거쳐 점차 다른 덕목에 우선하는 보편 덕으로 모습을 보이며 주자에 이르러 인은 불교와 도교의 우주본체론을 흡수하여 온전한 덕성으로 확립되었다. 인이 우주자연의 태극의 지위와 대응되는 리일분수(理一分殊)의 양상을 통해, 온전한 인이 개별 덕을 통합하고 근본이 됨을 확인하였다. 둘째, 인이 내재된 대상이 소수의 지도자에서 일반 사람으로 확대되는 양상에 대해 논의하였다. 공자 이전의 인은 높은 계층의 사람에게만 보이는 폐쇄적이고 제약적인 특징을 보였지만, 공맹에 이르러 점차 일반 사람이라면 누구나 내재되어 있는 본성으로 확립된다. 그리고 주자에 의해 사람의 본성은 곧 하늘의 이치[性卽理]라는 개념을 통해 보편성을 획득하며, 성과 정을 통합하는 마음의 역할이 강조되었다. 마지막으로 인의 영역 및 대상이 확장됨에 따라 온전성, 내재성을 가지게 된 인의 교육학적 함의에 대해 논의하였다. 모든 덕을 포괄하는 인의 온전성으로 인해 교육이 필요하게 됨을 서술하였다. 일반 사람은 혼자서 온전한 인을 실천하기가 어렵기 때문에, 먼저 깨달은 자인 선각자로서 교사의 역할이 대두되었다. 또한, 인을 가질 수 있는 대상이 일부에서 모든 사람으로 확대되어, 인이 교육의 영역에 포함되고 마음만 먹으면 인을 발현할 수 있다는 교육의 가능성을 열어주었다. 이를 통해 학습자가 주체적인 자발성을 가질 때 자신을 위한 공부인 위기지학을 할 수 있음을 논의하였다. 끝으로, 교육의 대상이 소수 지도자에서 일반 사람으로 확대되고, 교육의 목적이 지도자 양성에서 자기 완성을 위한 것으로 변화됨에 따라 교육 기회의 평등적 의미를 가지게 됨을 논의하였다. As the theoretical characteristics of Ren, the integrity and immanence of Ren were discussed. In the beginning, the integrity of Ren as an extension of the scope of application is examined. Ren(仁) was used to imply only individual virtues before Confucius, but from the time of Confucius, it can be seen that it gradually transformed into a complete virtue that encompassed several individual virtues. Then, we discuss the expansion of the application of Ren(仁). The inherent subject of Ren(仁) was limited to a special leader, but from the time of Confucius, the subject has been universalized to ordinary people with virtue. The necessity of education are explored in the integrity of Ren(仁) as seen above. Because it is difficult for ordinary people to practice Ren(仁) alone, the role of teachers as pioneers is necessary. And the possibility of education are explored in the immanence of Ren(仁). It was discussed that when learners have independence, they can do wigijihak(爲己之學), which is self-organization. As a result, the educational implications of the growth of integrity and the expansion of immanence of humanity are examined. The target of education was expanded to the general public, and the purpose of education was changed to self-completion. This has implications for educational equality.

힌두교의 아슈라마(ashrama)에 관한 교육적 고찰 : 교육이념・목적・목표와 내용 및 방법을 중심으로

우버들,강민아,손동인,신창호 안암교육학회 2018 한국교육학연구 Vol.24 No.4

This research identifies an educational ideal, purpose of goal intrinsic to Hindu ashrama and provide a concrete list of appropriate educational contents and methods in accordance with them. The ideal is moksa a pursuit of spiritual liberation. The goal is to be consciously aware of and practice the Dharma at each of the four stages of life, as preserved in ashrama, by completing the educational contents and methods in each stage. In the fist stage, the student stage, the goal is to learn social laws, recognize his vocation and responsibilities through studying Veda, and engage in apprenticeship with the teacher. In the second stage, the householder stage, the goal is to get married, take care of his family, and produce the kinds of service the society requires of him. In order to do so, he is expected to learn in his ordinary life the manners for family members and the ways of ancestral rituals. In the third stage, the selfdisciplined stage, the goal is to retire from social responsibilities, behave in accordance with norms and rules, and set oneself free from material desire. In order to do so, he is expected to complete the eight stage of yoga and practice asceticism. In the four stage, the nirvana stage, the goal is to completely free from obsession and reaches the spiritual liberation. In order to do so, one is expected to participate in meditation and pilgrimage to the Holy Land until he reaches the final point. 본 연구는 힌두교의 아슈라마(ashrama)에 담긴 교육적 특징에 관한 고찰이다. 아슈라마에서 추구하는 교육의 이념과 목적, 그리고 목표를 설정한 후, 그에 따른 교육내용 및 방법을 구체화하였다. 힌두교의 이념은 정신의 근원적 해방인 목샤(moksa)로 이른바 해탈을 추구한다. 그 교육의 목적은 아슈라마에 따른 다르마(dharma)를 파악하는 작업으로 인생의 네 단계를 ‘학습기가정생활기자기통제기득도기’로 구분하였다. 학습기의 교육은 베다를 통해 사회규범을 학습하고 본인의 과업 및 책임을 아는 것으로, 베다의 내용을 반복 암송하고 스승제자 사이에 상호의존적 도제방법을 통해 수행된다. 가정생활기의 교육은 결혼을 하고 가족을 돌보며 사회가 요구하는 여러 서비스를 생산하는 생업에 종사하는 것을 교육목표로 제시하고, 제사 및 가족 공동체 생활 등의 경험을 통한 체득을 교육내용 및 방법으로 삼았다. 자기통제기의 교육은 사회에서 물러나 규범 및 규칙을 통해 자신을 확립하고 집착하지 않음을 교육목표로 제시하여, 극심한 고행과 요가의 여덟 단계를 통해 자기통제를 완성하는 일이다. 득도기 교육은 번뇌의 속박에서 벗어나 영적 자유에 도달한다는 교육목표 아래, 성지 순례와 명상을 교육내용 및 방법으로 구체화하였다.

노자 『도덕경』에 담긴 포용교육 고찰

우버들(Woo, Beo-dle),위민성(Wie, Min-sung),신창호(Shin, Chang-ho) 한국교육철학회 2019 교육철학 Vol.72 No.-

This research aims to reinterpret the ideas of Laozi which contended for embracing all forms of existence instead of differentiating them in an artificial manner. I will explore the features of Inclusion in Laozi and investigate how Inclusive Education can be employed. According to the Xuewenjiezi, Inclusion is the act of accepting and embracing something, just as a mother embraces her baby in love. There are various characteristics of Inclusion such as the Presence-Absence Win-Win, denial of Distinctive Knowledge, Pursuit of Emptiness and Silence, pursuit of Gentleness and Yielding. First, Laozi recognized the world as the Presence-Absence Win-Win. In other words, all things are mutually beneficial on the basis of one s opponent. Through the relationship between Being and Non-being, everything could coexist and be sustainable. This is applicable to unification education. Second, objectifying things through distinctive knowledge, distorts the way the world exists, and conflicts arise. Through denial of Distinctive Knowledge, we respect and preserve the diversity of things and we can make a harmonious society. This is typically important in multicultural education. Finally, we can reach fairness by emptying our minds and keeping them calm. And we are able to have an open mind when we have flexible thinking and a self-deprecating humility. This can be applied to education for the disabled for integration.

『사서집주』에 드러난 ‘교-학’의 관계 고찰

우버들 ( Woo Beodle ),신창호 ( Shin Changho ) 온지학회 2020 溫知論叢 Vol.0 No.63

본 연구는 『사서집주(四書集注)』에 나타난 교[敎: 가르침]와 학[學: 배움]의 관계를 다각도에서 고찰하고, 그 관계의 양상이 구체적으로 실천되는 방법을 논의한 것이다. 오늘날 교육 현장에서 가르침과 배움의 관계는 주입식 교육 또는 학습자 중심 교육 등으로 하나의 방향으로 논의하거나 별개의 사안으로 분리하는 경향이 있다. 가르침과 배움의 밀접한 관계를 한쪽에만 초점을 맞추는 것은 교육의 개념을 온전하게 이해하는 데 방해가 되므로, ‘교(敎)’와 ‘학(學)’의 의미를 유기체로 논의하는 것이 바람직하다. 『사서집주(四書集注)』에는 가르침과 배움의 중층적 관계가 적절하게 드러나 있다. 첫 번째, 배움의 근간이자 조건으로서의 가르침이다. 이를 실천하는 방법은 교수자의 솔선수범, 진실한 태도와 학습자의 의지, 자강불식의 태도이다. 두 번째, 배움의 목표와 지향은 가르침으로 나아간다. 이는 개인적 수준에서 사회적 차원으로 확산되며 자기배려에서 타자배려로 이어진다. 그 방법은 개인적 측면의 ‘효학반(斆學半)’ 실천과 사회적 측면의 타자인정과 격려하기이다. 세 번째, 가르침과 배움의 상호작용이다. 이는 삼투현상처럼 보완적 관계를 통해 동반자적 양상을 보인다. 교수자와 학습자가 서로를 존중하고, 진지한 대화를 통해 이러한 관계가 실천된다. 요컨대, 가르침과 배움의 밀접한 관계를 투영하여 교육 현장을 바라볼 때, 온전한 의미의 교학[교육]을 논의할 수 있다. Today, teaching and learning in educational fields tend to be discussed only in one dimension, such as either cramming education or learner-centered education. To fully understand education, it is desirable to pay attention to the concepts of "teaching(敎)" and "learning(學)" in pair rather than to focus on either teaching or learning respectively. This study reviews the relationship between teaching and learning in Sishujizhu(四書集注), and specifically discusses how these aspects of the relationship develop. Above all, teaching, as the foundation and condition of learning, indicates teachers’ good examples and students’ sincere imitation. Second, teaching enables self-care to be developed into caring others through the spread of learning from personal dimension to social dimension. Finally, teaching and learning help us apprehend how teachers and students have deep conversations and discussions each other through their mutual growing relationship. Education, thus, can be understood only when one can review educational fields in the context of the close relationship between teaching and learning.

특성화고 미래인재전형 담당교사들의 역량모델 연구

두민영,우버들,신창호 한국직업교육학회 2018 職業 敎育 硏究 Vol.37 No.3

The purpose of this study is to develop the competency model of specialized vocational school teachers as admission officers. Whereas professional admission officers deal with a variety of admission activities in universities, teachers are responsible for admission duties in specialized high schools in Korea. Therefore, it is necessary to identify the core competencies required for teachers responsible for admission duties in specialized high school settings. In order to develop a competency model, factor analysis was completed for the survey results of 191 teachers who teach in specialized vocational high schools in Seoul, Korea. For evaluating validity of the competency model, the responses from those who had high experiences in admission duties and the average teachers were compared. As a result, this study identified a total of 14 competencies in three competency areas. The competencies required for specialized high school teachers include responsibilities for admission officers, ethics for evaluators, communication skills, teamwork, understandings of admissions process for specialized vocational high school, developing evaluation criteria, generating interview questions, increasing interrater reliability, interview skills, simultaneous evaluation of interviewees, quantification of evaluation results, synthesis of evaluation results, and decision making skills. 본 연구의 목적은 특성화고 미래인재전형 담당교사들의 역량모델을 개발하는 것이다. 미래인재전형은 특성화고의 특별전형 중 하나로, 교과 성적과 상관없이 취업 및 창업의지, 소질과 적성을 가진 학생들을 선발하기 위해 2016년 서울시 소재 특성화고에 도입되었다. 본 연구는 미래인재전형 담당교사들의 역량모델을 개발하기 위해 특성화고 교사 191명에 대한 설문조사를 실시, 요인분석을 실시하고 고경력자와 일반 경력자의 응답을 비교 분석하였다. 본 연구결과로 나타난 특성화고 미래인재전형 담당교사의 핵심역량은 3개 역량군, 14개 역량으로 나타났다 : 1) 공통 역량군은 입학담당자로서 직무를 수행하는 데 기본적으로 필요한 역량으로 ①입학전형 담당자로서의 책임감, ②평가자로서의 윤리성, ③의사소통 역량, ④팀워크 역량을 포함한다. 2) 기획 역량군은 미래인재전형 선발에 적합한 모든 전략과 세부 계획을 설계하는데 필요한 역량으로 ⑤특성화고 입학전형에 대한 이해력, ⑥인재상에 따른 평가 준거 및 요소 추출 역량, ⑦면접 문항 개발 역량, ⑧평가 기준 개발 및 지침 이해 역량, ⑨평가자간 신뢰도 제고 역량 등이다. 3) 실행 역량군은 성공적인 미래 인재 선발에 적용하고 실천할 수 있는 역량으로 ⑩면접 진행 역량, ⑪면접 답변에 대한 실시간 평가 역량, ⑫평가결과를 객관화, 수치화하는 역력, ⑬평가결과에 대한 통합적 해석 역량, ⑭평가 결과에 대한 의사결정 역량이 포함된다.

청소년 죽음인식교육의 방향성 연구-중학생 대상 사례연구를 중심으로-

백미화,우버들,최진,김규미,신창호 중앙대학교 한국교육문제연구소 2023 한국교육문제연구 Vol.41 No.1

The purpose of the study is to introduce empirical data that can be a cornerstone for future development of death awareness education program, program content, and death education instructor training program. To this end, a death awareness education program for 9th grade students was developed and implemented on formal instruction at a middle school in Seoul. The program was conducted at four distinguishable levels: cognitive, affective, behavioral, and valuational. The data gathered from the classroom activity sheets were analyzed and categorized according to the four dimensions. As a result, death awareness education for adolescents should be developed for reducing death anxiety, helping cope with grief caused by death or loss. Educators must be qualified, both academically and emotionally for this challenging topic. Pedagogical implications and guidelines for future studies were also discussed. 본 연구는 중학생을 대상으로 진행한 죽음인식교육의 한 사례연구를 통하여 향후 죽음인식교육 프로그램개발 및 교육내용의 방향을 제시하고, 죽음교육 교수자 역량교육에 초석이 될 실증적 자료를 제시하기 위한 목적으로 수행되었다. 이를 위해 죽음교육전문가에 의해 죽음인식교육 프로그램이 기획되어 서울소재 중학교 3학년 학생들을 대상으로 총 4회에 걸쳐 정규수업과정에서 시행되었다. 이 프로그램은 인지적, 정서적, 행동적, 가치적 차원으로 구성되었으며, 책임 있고 주체적인 가치관과 인생관을 형성할 수 있도록 도울 뿐만 아니라, 생명존중사상을 함양하여 도덕적 내면화 형성에 기여하는 것을 목표로 하였다. 또한 상실 경험과 이별의 아픔을 직접 대면하고 성찰하여 성장의 계기가 될 수 있는 기회를 제공하고자 하였다. 이 연구는 본 수업 중에 사용한 죽음인식, 상실인식, 인공임신중절, 자살 등에 대한 학생들의 인식과 가치관에 대한 활동지의 답변을 분석한 내용이며, 해당 죽음인식교육 프로그램과 교수자들에 대한 학생들의 만족도를 보고한 것이다. 그 결과 청소년 죽음인식교육은 올바른 죽음관을 형성하여 죽음불안을 낮춰줄 수 있어야 하고, 죽음이나 상실로 인한 슬픔에 대처하는 데 도움이 되는 내용이어야 하며, 생명존중사상에 입각한 죽음의 윤리적 가치관을 확고하게 형성할 수 있도록 구성되어야 함을 알 수 있었다. 죽음교육 교수자의 역량과 프로그램 진행에 대한 제언도 논의되었다.

쑨원(孫文)의 혁명교육 고찰: 민족주의 시각을 중심으로

위민성 ( Wie Min-sung ),우버들 ( Woo Beo-dle ),신창호 ( Shin Chang-ho ) 한국교육철학회 2016 교육철학 Vol.60 No.-

In this research we analyze Sun Wen’s revolution education from the perspective of chinese nationalism. Sun Wen instigated the revolution of 1911 and established the first Chinese republican government; his “three people’s principles” played an important role in modern Chinese politics. Sun Wen tried to remind the people and make them conscious of their sovereignty through education. Critical of then-the feudalistic education, Sun Wen incorporated Western-modern education in to his philosophy of education, which then provided theoretical framework of the Chinese revolution. At the core of it was the so-called “advanced education”, based on Chinese nationalism, which encourages people to fight for independence as well as national prosperity and defense. The advanced education consisted of “proclaim education” and “constructive education”. The proclaim education was a means of disseminating revolutionary ideas through an armed struggle against Ching dynasty; the goal was to encourage people to participate actively. Constructive education could be divided into two periods, namely the period of pre-republic of China and post-republic of China; the aim and process of education in the former period was to “wipe out” the Manchu people of the Qing dynasty while in the latter, to build a country predicated on Chinese nationalism, which was hostile towards the Qing dynasty and any other thoughts that do not accord with it. The main purpose of revolution education was to inspire Sinocentrism and to solidify the country of the Chinese people. Ultimately, Sun Wen’s philosophy of revolution education provided foundation for the construction of a country of the Chinese people in which inspirational writing for the welfare of the people, loyalty to country, and public service are realized.

능력중심사회에 대한 특성화고 교사들의 인식 분석

두민영 ( Doo Min Young ),우버들 ( Woo Beodle ),신창호 ( Shin Chang Ho ) 인하대학교 교육연구소 2018 교육문화연구 Vol.24 No.2

본 연구의 목적은 특성화고 교사들의 능력중심사회에 대한 인식을 조사하는 것이다. 능력중심사회란 사회 전반에서 능력 및 직업에 대한 가치를 인정하고 능력을 객관적으로 평가하여 대우하는 사회적 시스템이 갖추어진 사회이다. 능력중심사회 구현을 위한 정책의 일환으로 설립된 특성화고가 설립 취지에 부합하는 역할을 수행하기 위해서는 특성화고 교사들의 능력중심사회에 대한 인식이 중요하다. 본 연구는 서울시 소재 특성화고에 근무하는 교사 158명에 대한 능력중심사회 인식에 관한 설문조사를 실시, 2015년 한국직업능력개발원의 능력중심사회 관련 연구결과와 비교 분석하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 특성화고 교사들은 우리사회가 능력중심사회라고 인식하는 비율보다 그렇지 않다고 인식하는 의견이 상대적으로 높았다. 그 이유는 아직까지 학력과 학벌, 지연, 부모의 사회적 배경 등이 개인의 사회생활에 많은 영향을 미치므로, 고졸자는 취업 선택기회 부족과 불합리한 사회적 처우를 경험하기 때문이다. 둘째, 능력중심사회 구현을 위해 가장 우선적으로 필요한 분야는 ‘직장에서의 공정한 평가와 보상체제 확립’ 이었으며, 저해하는 가장 큰 요인은 ‘학력중심 채용 시스템’ 으로 나타났다. 셋째, 능력중심사회에서 특성화고의 역할을 충실히 수행하기 위해 가장 중요한 주체는 특성화고 교사로 나타났으며, 그 다음 순위는 학부모였다. 따라서, 학부모 대상의 특성화고에 대한 홍보 및 진로 지도 교육을 활성화할 필요가 있다. 교육행정기관, 학생, 중학교 교사들의 역할도 중요하다고 나타났으므로, 특성화고 활성화를 위해서는 다양한 이해관계자의 상호협력이 필요하다. 마지막으로 능력중심사회에서 특성화고 입학생 선발을 위해 고려해야 할 지표는 ‘적성 및 소질’ 및 ‘인성과 가치관’ 의 순서로 나타났다. 능력중심사회 구현을 위해 특성화고의 신입생 선발에서 학생들의 적성과 소질, 그리고 인성과 가치관이 중요한 기준으로 적용되어야 한다. The purpose of this study is to survey teachers’ perceptions of meritocracy at specialized vocational high schools. The meritocracy indicates the society which evaluates individuals based on their capabilities at work without any bias. It is important that teachers at specialized vocational high schools appreciate the value of meritocracy because the schools are established with the purpose of implementing meritocratic society. This study surveyed 158 teachers at specialized vocational high schools in Seoul for examining their values and concerns about meritocracy. The results of this study are as follows : First, there were more teachers who did not regard our society as meritocratic society than those who had optimistic opinions about meritocracy. It is because the factors such as education level, social economic status and regionalism would heavily influence individuals, vocational high school graduates might suffer from the lack of career opportunities and unfair treatment at work. Second, the most important factor for implementing meritocratic society turned out to be the reasonable evaluation and compensation at work. By contrast, the most hindering factor for meritocratic society is the recruitment with educational discrimination. Third, the participants thought that specialized vocational high school teachers themselves would have more responsibilities for improving specialized vocational high schools than parents, students and middle school teachers. Finally, the most important admission criteria for specialized vocational high school applicants appeared to be aptitudes and talents of students.