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- 저자 : 염무웅 (검색결과 33 건)
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廉武雄 德成女子大學校 1973 德成女大論文集 Vol.2 No.-
(1) Der Zweck dises Bersuches ist nicht, die poetische Werke von Novalis auf eine besondere Weise zu analysieren, sondern die Antwort auf die folgende prage zu untersuchen: Wie lebending bleilt der in seiner theoretischen Reflexion, vor allem in seine. Fragmenten, ausgedruckte literarische Ideal bis zur modernen Dichtuung? Mit welcher Wertung mussen wir dje Novalische Romantik und die moderne Dichtung als ihre Portsetzung aufnehmen? Zu diesem Zweck ist das richtige Versitandnis der deutschen Romantik und des Wesens der poetis chen Modernitat zugleich notjg. (2) Es ist manchmal von manchen Kritjkern bemerkt worden, daβ fast alle wichtigen modernen Symptome der modernen Dichtung berejts in die Romantik auftreten. Trotz vielen Verwandlungen und vielartigen Ausnahmen, ist es whahrscheinlich unmaglich, die Grundzuge der modernen Poetik wesentlicher als in der Beziehung mit der Romantik darzustellen. (3) In welchen Eigentumlichkejten unterscheiden sich die moderne Poetik von allen fruheren, oder aus welchen Elementen baut sich die moderne Lyrik formuliert; dje modernen Lyrider bjeten uns gerade zu einer philosophie der Komposition und eine systemasik des Schopferischen. Fur Benn ist die Form mjt dem Sein identisch, und vor allem ist "dje Glejchzeitigkeit der introspeaktlv-kritischen Tatigkejt," das hei, "die Phanomenologie der Komposjtion" charakterjstiisch fur das moderne Dichten. Benn konstrujert den Idealfall des absoluten Gedjchtes und beschrejbt es als "das Gedjcht ohne Glauben, das Gedjcht ohne Hoffnung, das Geducht, and niemandem gericntet. das Gedicht aus Worten", dje dje Lyrider "faszienierend moontieren." Das gedjcht sej nicht mehr der Ausdruck des Gefuhls, nicht mehr dje Darstellung des gemuts, sej sej Gebilde aus Worten, die eine besondere, manchmal nahezu magische Faszination ausuben. (4) Um etwa 1795 entfaltet sich die jenaer Romantik, zu der Novalis gehorte. Seit der politischen, sozialen, indust-riellen Revolution mussen die Dichter vor dem entpcetisjerten Anspruch der burgerlich-kapitalistisch werdenden Gesellschaft stehen. So entsteht die romantische Heimatlosigheit und Einsamkeit. Diese romantische Gefuhle werden bei Novalis noch durch sein personliches Erlebnis gestarkt; durch den Tod schwerer Krankheit war er seelisch erschuttert. So schwingt sich sein Geist uber das Irdische emper, einer ewigen Geimat zu, und seine dichterische Scchopfung richtet sich auf dem "Blick nach Innen, absondernde Beschauung unsers Selbst." (5) Die Absicht des Novalis wird im Begriff "die Romantisierung der Welt" am kernhaftesten ausgedruckt. Er schreibt: "Die Welt muβ romantisjert werden. So findet man den ursprunglichen Sinn wjeder. Romantisieren ist nichts als eine qualitative Fotenzierung. Das niedre Selbst wird mit ejnem bessern Selbst in dieser Operation identifisiert. "Er behauptet, daβ alles romantisch und poetisch wird, "wenn man es in die Ferne urckt," daβ man alles romantisieren konne, wenn man "dem Gewohnlichen ein geheimnisvolles Aussehen, dem Bekannten die Wurde des Unbekannten, dem Enklichen einen unendlichen Sinn gebe." Also ist die "Romantisjerung" nicht nur ein literarischer Begriff, sondern ejne Stellung sur innern und auβern Wjrkljchkejt Novalis will qas Leben nicht nur romantisch darstellen, sondern er macht aus der Romantjk ejn Lebensziel und ein Lebensprogramm. (6) Das Wesen des poetjschen gilt bej Novalis die bnbestimmbarkejt und den unendlichen Abstand von der ubrigen Literatur. Er bezeichnet das lyrische Subjekt als "rejner Stahl, hart wie ein Kiesel," halt den Sinn fur die Poesie als religios, dem Sehersonn utorhaupt. " " Godes Wort," sagt Novalis, "jst ein Wort der Beschworung. Welcher Gejst ruft-tin solchert erscheint." Wieder also dje Glejchsetzung der Poesie mit der Magie aus altesten Traditjonern, aber in neuartjger Verbindung mit "Konstruktion" und "Algebra." Der die Welt zu Fragmenten zu zerschlagen. Novalis sagt: Frzahlungen, ohne allen Sinn und Zusammenhang, jedoch mit Ascoziation, wie Traume. Gedichte, bloβ wohlklingend und woll schoner Worte, aber auch ohne verstandlichen---wie(lauter) Bruchstucke aus den verschiedensten Dengen. So entsteht die Novalische Poetjk der "angenehmen Befremdung," die schen der romantischen Grenze Weit voraus eine grundsatzliche Strunktur der modernen Lyrik seit Baudelaire, Rimbaud, Mallarme und die heutigen Dichter entwirft. (7) Diese Entwjcklung von Novalis bis zur gegenwartigen Foetok, cieser theoretische Zusammenhang der modernen Lyrik mit cer literarischen Idee des Novalis bedeutet, daβ es bis neute nicht gelungen ist, dje durch dje geistige und praktische Revolution im 17., 18. Jh. geschaffene Lage zu bewaltigen, und saβ cas Froblem, dem dje Romantjker in der neuen nachrevolution---??? ??? begegnete, noch immer unsere aktuelle Aufgabe blejbt.
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近代詩 理解의 基礎問題 : Theory of Korean Modern Poetry 韓國近代詩 史論
廉武雄 德成女子大學校 1974 德成女大論文集 Vol.3 No.-
이 글은 앞으로 3회 가량 분재될 전체 연구의 서론을 이루는 부분이다. 이 인구에서 필자가 밝히고자 하는 과제는 대략 다음과 같은 것들이다 시라고 하는 문학 장르가 오늘날의 우리 사회에서 맡고 있는 기능과 역할은 무엇일까 하는 점을 가능한한 평범한 일개 자의 입장에서 검토해 보자는 것이다. 둘째, 오늘날 우리 문단에서 대량적으로 집필ㆍ발표되고 있는 헝태의 시는 대체적으로 어떤 문학사적 경로를 거쳐 형성되었을까 하는 점을 얼마간 전문적인 자두와 지식에 의거해서 추적해 보자는 것이다. 셋째, 시가 문단과 사회에서 맡고 있는 문학적 기능을 본질적으로 크게 긍정하면서도 오늘의 대부분 시들이 이 기능에 비추어 대단히 미흡하다고 생각할 때 -필자가 바로 그렇게 생각하는 한 사람이다 - 그렇다면 우리의 시는 어떤 방향에서 자기의 바람직한 모습을 찾아야 할까 하는 점을, 전문ㆍ비전문을 떠난 시를 아끼고 인간을 사랑하는 사람의 입장에서 모색해 보자는 것이다. 이것은 실상 우리나라 시에 관한 거의 모든 문제들에 대해서 이야기해 보겠다는 것이나 마찬가지다. 따라서 그만큼 막연한 일반론 혹은 편협한 독단론에 호를 위험을 안고 있다 하겠다. 물론 이 문제들 중의 상당한 부분은 이미 여러 사람의 논자들에 의해 개별적으로 제기된 바 있으며 때로는 정당한 판단에 이른 것들도 있다.
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염무웅 수원대학교 국어국문학회 1996 畿甸語文學 Vol.10-11 No.-
최근 들어 문학비평적 담론의 영역에서 차지하는 민족문화론의 비중이 급격하게 저하되고 있음을 숨길 수 없는 사실일 것이다. 여기서 한 걸음 나아가 문학 자체가 위기에 처해 있다는 이야기도 심심치 않게 들린다. 이런 논의들 가운데 민족문학을 적극적으로 음해하려는 저의가 깔려 있는 경우에 대해서는 우선 치지도외하는 것이 나을 것이다. 문학이 민족의 현실에 관심을 갖고 민족사의 정당한 발전에 기여하려는 시도는 주지하다시피 지난날에나 오늘날에나 늘 난관과 시련에 부딪쳐 왔기 때문에 민족문학의 용도폐기론 역시 이런 맥락에서 전혀 새로운 것이 아니기 때문이다. 그러나 다른 한편 민족문학의 기치 아래 창작과 비평에 임해온 사람들이 단순히 종래의 결의를 거듭 다짐하고 종전의 관행적 사고를 그냥 되풀이해서는 오늘의 상황을 돌파할 수 없다는 것도 사실일 것이다. 문학에 대해서나 현실에 대해서나 좀더 철저한 점검과 반성이 요구되는 시점임을 인정할 필요가 있다고 나는 생각한다.
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