근현대 한국선도의 장생론-근대 민족종교와 현대단학을 중심으로-

안진경 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2012 선도문화 Vol.12 No.-

본 연구는 한국선도 장생론의 특징을 밝히기 위해 근대 민족종교 최 제우, 강일순의 사상과 현대단학의 장생론을 중심으로 살펴보았다. 한 국선도의 장생과 불멸을 해석하는 입장은 두 가지로 구분된다. 하나는 육체를 갖고 천계에 오르는 초월의 경지를 지향한다고 보는 입장이며, 다른 하나는 육체를 갖고 지상에 살아서는 도(道)를 통하여 신선이 되 며, 죽어서는 도(道)가 완성이 되어 육체를 벗고 영원한 삶을 얻는 영적 장생을 지향한다고 보는 입장이다. 그러나 육체를 지닌 천선은 중국도 교가 죽음을 두려워하고 경시하여 죽음의 과정을 선계의 비승과 시해 로써 회피하고자 하는 성향이 투영된 것이다. 최제우와 강일순의 사상 은 지상에서 장생불멸과 신선을 추구하는 동시에 천상에서 영적인 불 멸을 누리고자 하는 공통점이 있다. 이들이 추구하는 지상의 삶과 천상 의 삶은 단절된 관계가 아니라 연속적인 과정으로 이해할 수 있다. 지 상신선의 삶은 천상신선의 삶을 위한 전제조건이자 선행단계의 의미를 내포하고 있다. 이것은 살아서는 신선으로서 지상에서 건강한 삶을 누 리고 인간완성을 이루며, 죽어서는 천상에서 영적인 불멸을 누리는 의 미를 갖는다. 현대단학은 근대 민족종교에서 나타나는 한국선도 장생 론의 특징을 내단학적으로 계승한 것이라 할 수 있다. 최제우, 강일순, 현대단학은 지상에서 천상으로 이행하는 과정에서 동일하게 육체의 죽 음을 인정한다. 이들이 갖는 하늘에 대한 지향성은 육체를 벗고 영적으 로 본향인 하늘과 하나 되는 것이다. 그러므로 근현대 한국선도가 추구 하는 장생의 경지는 궁극적으로 죽음을 통과의례적인 과정으로 받아들 이며 육체를 지니지 않는 영적 불멸을 추구하는 것임을 알 수 있다. 근대 민족종교와 현대단학에서 추구하는 영적인 완성, 하늘로 표현되 는 본원적인 근원과의 합일은 고대 한국선도에서 하늘로 비승(飛昇)하 는 조천(朝天)의 경지에 도달하려는 것과 동일한 맥락을 갖는다. 최제 우는 승천, 강일순은 장생, 현대단학은 천화구진법( 化九眞法)의 천화 ( 化)로 이러한 전통적인 조천의 의미를 계승하고 있는 것이다. 최제 우, 강일순, 현대단학으로 살펴본 근현대 한국선도는 몸을 최대한 오래 도록 보존하고자 했던 유한성을 지닌 장생에서 영적인 발현의 영원성 을 지닌 장생으로의 변화를 추구한다. 이들이 희구하는 지상에서 이루 는 신선, 영적 완성의 경지는 육체를 지니면서도 이미 영원성을 지닌 장생의 삶을 사는 것이다. 이때 육체적 장생과 영적 영생의 경계가 사 라지면서 영육간의 경계를 초월한 장생의 궁극적인 의미가 실현된다고 할 수 있다.

유아의 즉지하기 능력과 기하 개념과의 관계

안진경 한국유아교육학회 2009 유아교육연구 Vol.29 No.2

디지털 게임의 장르 연구: 사용자 태그를 중심으로

안진경 인문콘텐츠학회 2019 인문콘텐츠 Vol.0 No.53

한국선도 현대단학의 명상법 -지감(止感)명상과 자아성찰명상을 중심으로-

안진경 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2011 선도문화 Vol.11 No.-

현대단학 수련과정에서 명상은 기공(氣功), 신공(神功), 심공(心功)중 마지막 단계인 심공에 해당된다. 기공, 신공, 심공이 함께 병행되지만, 본격적인 명상은 기공단계 이후의 과정으로 기(氣)의 터득은 현대단학 명상에서 기본이 된다. 현대단학의 명상은 천지기운을 느끼고 자아를 발견하는 과정이다. 천지기운은 우주의 진기로 천지마음에서 생겨나는 고도의 기운이며, 천지마음은 절대적 경지의 궁극의 마음으로 지식으로 습득되지 않는 모든 생명에 대한 찬미와 사랑이 우러나옴을 느끼는 마음의 상태이다. 현대단학 명상의 기법은 방법과 목적에 있어서 지감명상과 자아성찰명상 두 가지로 구분해 볼수 있다. 지감명상은 이완된 집중을 통해서, 자아성찰명상은 특정한 상황과 공간이 연출된 곳에서 생각과 감정을 멈추고 고도의 진기(眞氣)인 천지기운을 느끼고 의식의 정화를 경험하는 명상법이다. 지감명상으로 천지기운을 터득하고 운용하여 우아일체(宇我一體)를 체험할 수 있다면, 자아성찰명상을 통해 영혼의 각성, 자아를 발견하는 초견성(初見性)의 체험이 가능하다. 이처럼 현대단학 명상을 통해서 천지기운을 매개로 체험되는 다양한 육체적, 정신적 변화와 초월의식은 전통적으로 하단전에서부터 올라가는 올림공부와 달리 내림공부의 성격이 강하다고 말할 수 있다. 現代丹學修練過程で瞑想は氣功、神功、心功中最後の段階の心功に該當する。氣功、神功、心功が共に幷行されるが、本格的な瞑想は氣功段階以後の過程で氣の體得は現代丹學瞑想で基本になる。現代丹學の瞑想は天地氣運を感じて自我を發見する過程だ。天地氣運は宇宙の眞氣で天地心で生じる高度な氣運であり、天地心は絶對的境地の窮極の氣持ちで知識で拾得されないすべての生命に對する讚米と愛が湧き出るということを感じる心の狀態だ。現代丹學瞑想の技法は方法と目的において止感瞑想と自我省察瞑想二種類で區分して見ることができる。 止感瞑想は弛緩なった集中を通じて、自我省察瞑想は特定の狀況と空間が演出されたところで考えと感情を止めて高度な眞氣、天地氣運を感じて意識の淨化を經驗する瞑想法だ。止感瞑想で天地氣運を體得して運用して宇我一體を體驗できるならば、自我省察瞑想を通じて魂の覺醒、自我を發見する初見性の體驗が可能だ。このように現代丹學瞑想を通じて天地氣運を媒介に體驗される多樣な肉體的、精神的變化と超越意識は傳統的に下丹田から上丹田に上がる精充、氣狀、神明の上乘積勉强とは違い天地氣運を受けて自ずから勉强になる下降積勉强の性格が强いと話せる。これは現代丹學の修練が氣を體得して蓄積して調節して活用する全過程で``上昇的勉强``,``下降積功部``を倂行しているけれど、その中止感瞑想と自我省察瞑想の現代丹學の瞑想法は師匠の存在とともに進行される下降積功部の過程であることを知ることが出來る。

韓國海運業의 國際競爭力 强化를 위한 연구

安晋慶 건국대학교 상경대학 1988 商經論叢 Vol.- No.23

수학교육에 대한 유아교사의 인식

안진경,김영실 이화여자대학교 사범대학 교육과학연구소 2005 교육과학연구 Vol.36 No.1

The purpose of this study is to find out kindergarten teachers' perception on mathematics education. To this end, 20 kindergarten teachers who work at kindergarten at J city and I city in Jeollabuk-do were interviewed by the researchers. The open ended questionnaire that developed by researchers through theoretical investigation was used for interview. The results are as follows: First, kindergarten teachers perceived the understanding of mathematical concept and theory, the acquisition of basic counting skill, and the formation of positive attitude as the aim of mathematics education for young children. Second, they thought that various contents should be contained in math education, but they didn't have the knowledge about the content of mathematical education. Third. besides the manipulation of concrete objects, they called for the search of new teaching method, in-service education and the distribution of teaching material that was related to the practical method on math education. Fourth, most of the teachers did not administer any procedure to evaluate children' informal math ability because of the lack of related knowledge. 본 연구의 목적은 수학교육에 대한 유아교사들의 인식을 알아보는 것이다. 이를 위해 전라북도 J시와 I시의 20개 공?사립 유치원의 교사 20명을 대상으로 유아 수학교육에 관한 면담을 실시하였다. 수학교육에 대한 유아교사의 인식을 파악하기 위해 문헌자료를 토대로 연구자가 작성한 개방식 질문을 사용하였다. 인식 조사 결과는 다음과 같다. 첫째, 유아 수학교육의 목적에 대한 인식은 수학적 개념 및 원리의 이해, 수 관련 기초기술 습득, 또는 수학에 대한 긍정적 태도 형성 등 다양하였다. 둘째, 수학교육의 내용과 관련하여 교육내용의 다양화가 필요하나, 이에 관한 지식이 부족하다고 생각하고 있었다. 셋째, 수학교육의 일반적인 방법으로 교구중심의 교수 방법을 제시하였으나, 새로운 교수 방법에 대한 모색과 교사교육 및 수업자료 보급이 필요하다고 제안하였다. 넷째, 수학교육의 평가에 있어 유아의 비형식적 수학 능력의 가치를 인정하나, 이의 평가 방법에 대한 지식의 부족으로 수학교육에 대한 평가를 하지 못한다고 하였다.

주제에 따른 탱그램 활동의 통합적 접근이 유아의 기하 개념에 미치는 효과

안진경,김영실,임양금 이화여자대학교 사범대학 교육과학연구소 2004 교육과학연구 Vol.35 No.2

본 연구의 목적은 주제에 따른 탱그램 활동의 통합적 접근이 유아의 기하 개념에 미치는 효과를 밝히는 것이다. 이를 위해 만3세, 4세, 5세의 108명 유아들이 전북 J시에 소재한 두 어린이집 두 곳에서 선정되었다. 실험집단의 유아는 주제에 따른 탱그램 활동의 통합적 접근에 참여했다. WPPSI-R 지능검사 중 동작성 검사가 유아의 기하 개념을 측정하기 위해 사전검사와 사후검사에 사용되었으며, 자료분석은 독립표본 t검증을 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 주제에 따른 탱그램 활동의 통합적 접근에 참여한 실험집단의 유아들이 통제집단의 유아들보다 기하 개념 점수에 있어 유의미하게 향상되었다. 둘째, 주제에 따른 탱그램 활동의 통합적 접근에 참여한 모든 연령의 유아들은 기하 개념 점수에 있어 유의미하게 향상되었다. 셋째, 주제에 따른 탱그램 활동의 통합적 접근에 참여한 모든 성의 유아들은 기하 개념 점수가 유의미하게 향상되었다. This study investigates the effects of the integrated theme-based tangram activities on young children' geometric concept. One hundred and eight 3-5 years old children were selected from two day care centers in J City, Jeon-buk Province. The children in the experimental group participated in theme-based tangram activities. The WPPSI-R intelligence test was used as pre and post test for assessing the children's geometric concept. The data were analyzed with Independent-Samples T-Test. The analysis showed the following three results. First, the integrated theme-based tangram activities influenced the geometric concept of young children. Second, the integrated tangram activities influenced the geometric concept of 3-5 years old children. Third, the integrated theme-based tangram activities influenced the geometric concept of boys and girls.

근현대 한국선도의 장생론 -근대 민족종교와 현대단학을 중심으로-

안진경 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2012 선도문화 Vol.12 No.-

본 연구는 한국선도 장생론의 특징을 밝히기 위해 근대 민족종교 최제우, 강일순의 사상과 현대단학의 장생론을 중심으로 살펴보았다. 한국선도의 장생과 불멸을 해석하는 입장은 두 가지로 구분된다. 하나는 육체를 갖고 천계에 오르는 초월의 경지를 지향한다고 보는 입장이며, 다른 하나는 육체를 갖고 지상에 살아서는 도(道)를 통하여 신선이 되며, 죽어서는 도(道)가 완성이 되어 육체를 벗고 영원한 삶을 얻는 영적장생을 지향한다고 보는 입장이다. 그러나 육체를 지닌 천선은 중국도교가 죽음을 두려워하고 경시하여 죽음의 과정을 선계의 비승과 시해로써 회피하고자 하는 성향이 투영된 것이다. 최제우와 강일순의 사상은 지상에서 장생불멸과 신선을 추구하는 동시에 천상에서 영적인 불멸을 누리고자 하는 공통점이 있다. 이들이 추구하는 지상의 삶과 천상의 삶은 단절된 관계가 아니라 연속적인 과정으로 이해할 수 있다. 지상신선의 삶은 천상신선의 삶을 위한 전제조건이자 선행단계의 의미를 내포하고 있다. 이것은 살아서는 신선으로서 지상에서 건강한 삶을 누리고 인간완성을 이루며, 죽어서는 천상에서 영적인 불멸을 누리는 의미를 갖는다. 현대단학은 근대 민족종교에서 나타나는 한국선도 장생론의 특징을 내단학적으로 계승한 것이라 할 수 있다. 최제우, 강일순, 현대단학은 지상에서 천상으로 이행하는 과정에서 동일하게 육체의 죽음을 인정한다. 이들이 갖는 하늘에 대한 지향성은 육체를 벗고 영적으로 본향인 하늘과 하나 되는 것이다. 그러므로 근현대 한국선도가 추구하는 장생의 경지는 궁극적으로 죽음을 통과의례적인 과정으로 받아들이며 육체를 지니지 않는 영적 불멸을 추구하는 것임을 알 수 있다. 근대 민족종교와 현대단학에서 추구하는 영적인 완성, 하늘로 표현되는 본원적인 근원과의 합일은 고대 한국선도에서 하늘로 비승(飛昇)하는 조천(朝天)의 경지에 도달하려는 것과 동일한 맥락을 갖는다. 최제우는 승천, 강일순은 장생, 현대단학은 천화구진법( 化九眞法)의 천화( 化)로 이러한 전통적인 조천의 의미를 계승하고 있는 것이다. 최제우, 강일순, 현대단학으로 살펴본 근현대 한국선도는 몸을 최대한 오래도록 보존하고자 했던 유한성을 지닌 장생에서 영적인 발현의 영원성을 지닌 장생으로의 변화를 추구한다. 이들이 희구하는 지상에서 이루는 신선, 영적 완성의 경지는 육체를 지니면서도 이미 영원성을 지닌 장생의 삶을 사는 것이다. 이때 육체적 장생과 영적 영생의 경계가 사라지면서 영육간의 경계를 초월한 장생의 궁극적인 의미가 실현된다고 할 수 있다. 濟愚、姜一淳の思想と現代丹學の長生論を中心に考察したものである。韓國仙道の長生と不滅を解釋する立場は二種類に區分される。一つは肉體を持って天界に上がる超越の境地を指向する見方であり、もう一つは肉體を持って地上に生きる時は道通によって神仙になり、死んでは道の完成によって肉體を脫ぎ永遠の生を得る靈的長生を指向する見方である。どころで、肉體を持つ天仙は、中國道敎が死を恐れまた경輕視して死の過程を仙界の飛昇と尸解で逃れようとする指向が投影されている。崔濟愚と姜一淳の思想は、地上で長生不滅と神仙を追求すると共に天上で靈的な不滅を享受しようとする共通点が見い出される。これらが追求する地上の暮らしと天上の暮らしは互いに斷絶したものでなく連續的な過程と理解することができる。地上神仙の暮らしは天上神仙の暮らしのための前提條件であり、先行段階の意味をもっている。これは生きては神仙として地上で元氣な人生を享受して人間完成を成し遂げ、死んでは天上で靈的な不滅を享受する意味を持つ。なお、現代丹學は民族宗敎に現れる韓國仙道の長生論的特徵を內丹學的に繼承したものと言えよう。崔濟愚、姜一淳、現代丹學は地上から天上へ履行する過程で同樣に肉體の死を認める。これらの持つ天に對する指向性は肉體を脫ぎ、靈的な故鄕の天と一つになることである。近代民族宗敎と現代丹學で追求する靈的な完成、天と表現される本源的な境地との合一は、古代韓國仙道において天へ飛昇する朝天の境地に到達しようとするのと同じ脈絡を持つ。崔濟愚は昇天、姜一淳は長生、現代丹學は化九眞法の化を、かかる傳統的な朝天の意味に提示しているのである。崔濟愚、姜一淳、現代丹學で照らして見た近現代の韓國仙道は、肉體を最大限長く保存しようとする有限性を持つ長生から靈的に發現する永遠性を持つ長生への變化を追求する。これらが希求する地上で享受する神仙、靈的完成の境地は肉體を持ちながらもすでに永遠性を持つ長生の暮らしを始めることである。この時、肉體的長生と靈的永生の境界が消え去ることによって靈肉間の境界を超越した長生の究極的な意味が實現されるものと言える。

유방암의 뇌 전이 : 임상 및 방사선학적 소견

안진경,오기근,오기근,정태섭 대한영상의학회 2001 대한영상의학회지 Vol.45 No.1

목적: 유방암의 뇌 전이에 대한 임상적 특징 및 방사선학적 소견에 대하여 알아보고자 하였다 대상과 방법 1983년부터 1999년까지 본원에서 유방암으로 치료를 받은 환자 1399명중 유방암의 뇌 전이로 진단을 받았던 환자는 61명이었다 전체 1379명의 유방암 환자의 병기는 stage IIA(n=508), stage I(n=366). stage IIB(n=247). stage IIIA(n=189), stage IIIB(n=45) , stage 0(n = 33) stage IV(n = 11)이었으며 이중 뇌 전이를 보였던 61명의 환자의 병기는 stage IIB(12.5%). stage IIA(3.9%), stage IIIA(3.1%), stage IIIB(2.2%). stage I(0.8%)이었다. 전체 유방암 환자의 연령별 분포는 40-49세(n=610). 50-59세(n=301) 30-39세 (n = 291) , 60-69세 (n = 124) 20-29세 (n =41) , 70-79세 (n= 28) , 80-89세 (n=4)였으며 이중 뇌 전이 환자의 연령별 분포는 20-29세 (14.6%) , 30-39세 (79%) . 50-59세 (4.6%) .40-49세(2.6%), 60-69세(1 6%)였다. 61명의 뇌 전이 환자 중 영상 분석이 가능하였던 환자는 35명 이었으며 이들을 대상으로 뇌 전이로 인한 증상, 유방암의 첫번째 원격 전이 장기, 유방암 진단후 뇌 전이가지의 기간, 뇌 전이 이후 사망가지의 기간, 뇌 이외의 장기로 선행 전이가 있은 후에 뇌 전이가 된 환자와 다른 장기로의 전이 없이 뇌로 첫번째 전이가 있었던 환자에서의 생존기간의 타이를 알아보았다. 영상 소견은 CT(29예) 및 MRl(8예)를 분석하였다 결과: 임상적으로 나타난 뇌 전이의 주증상은 두통과 구토였다. 유방암 진단 후 다른 장기로의 전이는 뇌 전이 이전에 타장기로 선행 전이가 있었던 예(n=22)와 타장기로 선행 전이 없이 처음부터 뇌로 전이가 된 예(n=13)로 분류하였다. 유방암 진단 후 뇌 전이가지의 기간은 1-2년 (8/35), 2-3년(8/35)이 가장 많았고, 26명이 뇌 전이가 진단된 후 1년 이내에 사망하였다. 생존기간은 뇌 전이 이전에 타장기로 선행 전이가 있었던 환자가 타장기 전이 없이 처음부터 뇌로 원격 전이가 된 환자보다 좀 더 긴 소견을 보였다. 뇌 전이의 영상 소견상 전이 위치는 상천막 전이 (n=23) , 하천막 전이 (n=2)와 양쪽 모두로의 전이(n=10)가 있었고, 다발성 전이는 24예였으며 단일 전이는 11예였다. Purpose: To analyse the clinical and radiologic findings of brain metastasis of breast cancer. Materiars and Methods: Sixty-one of 1399 patients in whom breast cancer was diagnosed between 1983 and 1999 were affected by brain metastasis. Among these 1399, the stage of the breast cancer, in descending order of frequency, was IIA (n=508),I(n=366), IIB (n=247), IIIA (n= 189), IIIB (n=45),0 (n=33) and IV(n= 11) The stage of the 61 brain metastases, similarly ordered, was IIB (12.5%), IIA (3.9%), IIIA (3.1%), IIIB (2.2%) and I (0.8%) In all confirmed breast cancers, the age distribution, in descending order of frequency, was 40-49years (n= 610), 50-59 (n= 301), 30-39 In=2911, 60-69 (n= 124), 20-29 (n=41), 70-79 (n=28), and 80-89 (n=4). The age distribution of brain metastasis was 20-29 (14.6%), 30-39 (7.9%),50-59 (4.6%),40-49 I(2.6%) and 60-69 (l.6%). Imaging findings were available for 35 of the 61 patients affected by brain metastasis, and symptoms from brain among the 35, analysis of the symptoms of this metastasis, the site of the first distant metastasis to an extracranial or cranial organ, the interval from the diagnosis of breast cancer to brain metastasis, the interval from brain metastasis to death, and the difference in survival time between patients with iiitial and succeeding brain metastasis was undertaken. Brain CT findings were analysed in 29 cases and MRI findings in eight. Results: The most common symptoms were headache and vomiting. Among the 35 brain metastasis patients for whom imaging findings were available, other systemic metastasis occurred in 22. Initial brain metastasis occurred in the remaining 13, and in seven of these there was also coincident organ metastasis, while six showed only brain metastasis. The most frequent intervals from the diagnosis of breast cancer to brain metastasis were 1-2 years(8/35) and 2-3years(8/35). Twenty-six of 35 patients died within one year of brain metastasis. Patients in whom this occurred later survived for longer than those in whom it occurred initially.

유아수학 교사교육과정의 수업 포트폴리오 활동에서 나타난 유아교사의 변화

안진경 한국영유아교원교육학회 2015 유아교육학논집 Vol.19 No.3

본 연구의 목적은 유아수학 교사교육과정의 수업 포트폴리오 활동에서 나타난 유아교사의 변화를 밝히는데 있다. 연구 참여자는 교육대학원 유아교육 전공 1학년 재학생들로 ‘유아수학교육’ 교과목을 수강하는 5명의 교사이다. 연구방법으로 질적 사례 연구를 실시하였고, 수업 포트폴리오 활동 과정에서 유아교사들을 대상으로 수집된 면담, 수업 포트폴리오, 저널 등의 자료를 분석하였다. 자료분석은 삼각화 기법을 활용하였다. 연구결과, 수업 포트폴리오 활동을 통해 유아교사들은 자신의 교육철학에 유아수학교육 목표를 가치 있게 포함시키게 되었고, 유아수학활동에 대한 성찰을 통해 교육계획에 반영하게 되었다. 또한, 유아수학교육에 대한 두려움을 떨치고 자신감을 찾았으며, 수업 포트폴리오를 정보수집파일이 아니라 성장의 도구로 인식하게 되었다. The purpose of this study was to examine the change of early childhood teachers that appeared in teaching portfolio activities of mathematics curriculum for early childhood teachers. Participants are five early childhood teachers who were in the first grade of the graduate school of education taking courses of mathematics education for children. For this study, I have performed a qualitative case study and analyzed interview materials, teaching portfolio and reflective journals which were collected from early childhood teachers during teaching portfolio activities. The data analysis were was used conducted by triangulation techniques. The findings of this study were as follows.; First, while participating in teaching portfolio activities, early childhood teachers regarded early childhood mathematical education's objectives as a complement to their philosophy of education. Second, after reflecting on early childhood mathematical activities, early childhood teachers included these results in plans for early childhood mathematical education. Third, teachers got rid of their fears of mathematical education and gained self-confidence in early childhood mathematical education. Fourth, early childhood teachers regarded their teaching portfolio as means of self-growth rather than a file to collect information.