oneM2M 표준 기반 저고도 무인기 관리 및 운영시스템

안일엽(Il-Yeop Ahn),박종홍(Jong-Hong Park),성낙명(Nak-Myoung Sung),김재호(Jaeho Kim),최성찬(Sung?Chan Choi) 대한전기학회 2018 전기학회논문지 Vol.67 No.2

Unmanned Aerial Vehicles (i.e., drone) are gaining a lot of interest from a wide range of application domains such as infrastructure monitoring and parcel delivery service. In those service scenarios, multiple UAVs are involved and should be reliably operated by so-called UAV management system. For that, we propose oneM2M standard based UAV management and control system which is specifically targeted at traffic management of low-altitude UAVs. In this paper, we include oneM2M platform architecture and its implementation for UAV management system in conjunction with UAV interworking procedure.

그리스라는 별 : 독일 시민계급 교양이상의 위대성과 한계

안성찬 ( Sung Chan Ahn ) 한국괴테학회 2006 괴테연구 Vol.0 No.19

M2M/IoT 통신 환경에서 메시지 프로토콜 동향

최성찬(Sung-Chan Choi),김재호(Jaeho Kim),이상신(Sang-Shin Lee),안일엽(Il-Yeop Ahn) 한국통신학회 2014 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2014 No.1

고속열차 위치검지를 위한 트랜스폰더 시스템 운용 주파수 연구

안일엽,성낙명,김재호,최성찬,Ahn, Il-Yeop,Sung, Nak-Myoung,Kim, Jaeho,Choi, Sung-Chan 대한전기학회 2017 전기학회논문지 Vol.66 No.1

This paper presents development of the transponder system which provides an accurate train position, especially for supporting 400km/h high speed train. Here, we analyzed an operating frequency band of the transponder system which can be interoperable with the Eurobalise system already installed in Korea railroad as to be used for the automatic train protection (ATP). By investigating the power frequency band and its data frequency band of the transponder system, we presents the adoptable frequency band for the developed transponder system. Additionally, through the real testbed using HEMU-430X, we evaluate its performance requirement and shows interoperable operation with the Eurobalise system.

독일 통일의 사례를 통해 본 한반도 통일의 과제 2 - 통일담론의 전환을 위하여

안성찬 ( Ahn Sung-chan ) 한국독일언어문학회 2016 독일언어문학 Vol.0 No.74

Die deutsche Wiedervereinigung gilt in Korea als ein vorbildliches Beispiel, an dem wir uns fur die koreanische Wiedervereinigung orientieren konnen. Sie ist also in Korea sehr viel untersucht. Aber es ist fraglich, ob wir Koreaner den Prozess der deutschen Wiedervereinigung richtig interpretiert haben und daraus ein verwirklichbares und wunschenswertes Wiedervereinigungsmodell fur Korea entwickelt haben. In Korea nennt man die Art und Weise der deutschen Wiedervereinigung eine `Absorptions-Wiedervereinigung`. Freilich gibt es so ein sonderbares Wort im Deutschen nicht. Die Wortbildung impliziert einfach, dass Westdeutschland uber Ostdeutschland im Konkurrenzkampf triumphierte und deshalb die DDR `absorbieren` konnte. Dieser Terminus, der auf einem oberflachlichen und einseitigen Blickwinkel beruht, hat nicht nur ein falsches Bild des deutschen Wiedervereinigungsprozesses in Korea verbreitet, sondern auch heftige Konflikte zwischen Sud- und Nordkorea verursacht. Nachdem Deutschland im Zuge der Wiedervereinigung erfahren musste, dass die Herstellung der Einheit ein muhsames Gemeinschaftswerk der Bevolkerung in Ost und West ist, haben wir Koreaner erkannt, dass die Wiedervereinigung nicht durch politische Systemintegration verwirklicht wird, sondern erst durch innere Einheit zustande kommt, die einen langen und muhsamen Prozess erfordert. Diesen Prozess nennt man in Korea inzwischen `soziale Integration` oder `soziokulturelle Integration`. Ich glaube, dass diese Wortwahl unangemessen und unglucklich ist, weil der Begriff der sozialen Integration in der Soziologie vor allem den Prozess der Integration impliziert, der Menschen mit einem Migrationshintergrund betrifft. Integration besteht in diesem Sinne aus Annaherung, gegenseitiger Auseinandersetzung, dem Finden von Gemeinsamkeiten, dem Feststellen von Unterschieden usw. zwischen Zugewanderten und der anwesenden Mehrheitsbevolkerung besteht. Die vorliegende Arbeit mochte dazu beitragen, falsche und unangemessene Wortwahlen im Wiedervereinigungsdiskurs in Korea zu korrigieren und hierdurch einen Weg zur vernunftigen Diskussion uber das Modell fur die koreanische Wiedervereinigung zu finden.

출력 파형 왜율과 효율 개선을 위한 CRPWM의 전압 제어 방법

안성찬(Ahn Sung-chan),송종환(Song Jhong-Whan),조규복(Cho Kyu-Bok),원종수(Won Jhong-Su) 대한전기학회 1992 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.1992 No.7

청년기 괴테의 예술론에 대한 소고 -「독일적 건축예술에 대하여」를 중심으로

안성찬 ( Sung Chan Ahn ) 한국괴테학회 2011 괴테연구 Vol.0 No.24

Goethes Hymnus Von der deutschen Baukunst ist von Bedeutung als seine erste Kunsttheorie, die seine Kunst-und Weltanschauung in der Zeit der Sturm-und-Drang-Bewegung beinhaltet. Der Text entstand aus dem Erlebnis der neuen Offenbarung, das er beim Anblick des Straßburger Munsters gemacht hatte. In dem Text beschreibt Goethe dieses Erlebnis im sehr poetischen Stil. Er gesteht zunachst, dass er wie alle zu seiner Zeit "ein abgesagter Feind der verworrenen Willkurlichkeiten gotischer Verzierungen" sei, bis er eine neue Offenbarung, beim Anblick des Straßburger Munsters erlebte. .Er ist doch uberrascht von dem Eindruck dieses Gebaudes, weil er fand, dass es "aus tausend harmonierenden Einzelheitenbestand."Der Kitt, der die Ennzelheiten des Munsters zusammenhalt, ist die "bildende Natur" in dem Kunstler. Wahre, große Kunst ersteht erst dann, wenn diese bildende Natur des Kunslers fur den Kunstrezipienten empfindbar wird. Das Kriterium, das Goethe fur die wahre Kunst aufstellt, ist Empfindung. Somit kann "der Wilde mit abenteuerlichen Zugen, graßlichen Gestalten, hohen Farben" ein wahrer Kunstler sein, denn eine Empfindung fuhrt sie zum charakteristischen Ganzen. Goethe betont, dass "diese charakteristische Kunst ist nun die einzige wahre."Goethes Aufsatz setzt der Herrschaft der bereits von der italienischen Renaissance gepragte Einstellung zur gotischen Baukunst, dass diese nur einen barbarischen Geschmack bezeuge, ein Ende. Goethes Kunsttheorie eroffnet die Moglichkeit einer neuen Erschaffung des Kunstlers, indem sie die normative Asthetik mit der Genieasthetik ersetzt, die innere Empfindung fur viel wichtiger als außere Regel halt. Das unwillkurlich charakteristische Ganze, das Goethe an die wahre Kunst fordert, behalt Aktualitat noch heute, in der Zeit der Postmoderne.

독일 통일의 사례를 통해 본 한반도 통일의 과제-독일 통일 4반세기 결산

안성찬 ( Ahn Sung-chan ) 한국독일언어문학회 2016 독일언어문학 Vol.0 No.73

Im Jahr 2015 hat Deutschland das 25. Jubilaum der Einheit gefeiert, wahrend man in Korea seit 70 Jahren den Zustand der Trennung erdulden muss. Auf dem Festakt zum 25. Jahrestag der Deutschen Einheit hat Joachim Gauck, der Bundesprasident Deutschlands, erklart: "Es ist wieder zusammengewachsen, was zusammengehorte - Willy Brandt hat Recht behalten." Hiermit hat er eine positive Bilanz der Deutschen Einheit gezogen. Deutschland hat 25 Jahre nach der deutschen Wiedervereinigung die innere Einheit zwischen Osten und Westen errungen. Er gab einen Ruckblick auf das Jahr 1990: "Damals gab es kein historisches Vorbild, an dem wir uns orientieren konnten." Glucklicherweise haben wir Koreaner die deutschen Erfahrungen der Wiedervereinigung als historisches Vorbild, an dem wir uns fur die koreanische Wiedervereinigung orientieren konnen. Aber es ist fraglich, ob wir die deutschen, historischen Erfahrungen im Hinblick auf die Wiedervereinigung richtig rezipieren und daraus nutzliche Schlussfolgerungen ziehen konnten. In Korea nennt man das Modell der deutschen Einheit eine ``Absorptions-Wiedervereinigung``. Die Wortwahl verdeutlicht, dass das demokratisch und wirtschaftlich uberlegene Westdeutschland das unterlegene Ostdeutschland ``absorbiert``, und damit im weitesten Sinne annektiert hat. Das ungerechte und merkwurdige Wort verheimlicht die Erwartung, dass solche ``Absorptions-Wiedervereinigung`` auch in Korea wiederholt werden konnte und sollte. Allerdings ist es klar, dass dieses Wort auf einem einseitigen Blickwinkel beruht, der die komplexen und tatsachlichen Prozesse der deutschen Wiedervereinigung ignoriert. Diese Auffassung verbreitet nicht nur ein falsches Bild der deutschen Einheit in Korea, sondern auch behindert die rationale Diskussion uber das Modell fur die koreanische Wiedervereinigung. Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die Illusion zur deutschen und koreanischen Einheit im Hinblick auf ``Absorptions- Wiedervereinigung`` zu korrigieren, indem sie die historischen Prozesse der deutschen Wiedervereinigung und ihre Nachwirkungen bis zur heutigen inneren Einheit analysiert und daraus Bilanz zieht.

전인교육으로서의 인문학 -독일 신인문주의의 "교양(Bildung)" 사상-

안성찬 ( Sung Chan Ahn ) 서울대학교 인문학연구원 2009 人文論叢 Vol.62 No.-

독일통일 30년: 아직도 이루지 못한 내적 통일 - ‘머릿속의 장벽’ 논쟁의 배경과 실상에 대한 일고찰

안성찬 ( Ahn¸ Sung-chan ) 한국독일어교육학회 2020 외국어로서의 독일어 Vol.47 No.-

최근 조사된 지표들에 의거한 독일통일의 현황은 동서독 지역 간의 경제적 격차는 상당한 수준으로 해소되었지만 정신적 이질성은 여전히 심각한 문제로 남아있다는 것으로 요약된다. 통일 30주년을 맞은 지금까지도 독일이 아직 ‘내적 통일’을 이루지 못하고 있다는 것이다. 이러한 평가는 무엇보다도 지난 수년간 동독지역에서 우파 포퓰리즘 세력이 선거에서 약진을 거듭하고, 극우단체가 조직한 과격한 시위가 주요 도시들에서 연이어 벌어지는 사태와 맞물려 있다. 독일 사회에 커다란 우려를 불러일으키고 있는 이러한 상황을 배경으로 통일 10주년을 전후하여 벌어진 ‘머릿속의 장벽’ 논쟁이 최근 다시 독일 공론장의 주요 현안으로 등장하였다. 논쟁의 핵심은 통일 직후부터 지금까지 동독 대부분 지역 주민들의 심리적 기제로 나타나고 있는 좌절감과 무력감이 이곳에 극좌와 극우 정치세력이 자라나는 토양이 되고 있는데, 동둑 주민들에게 이러한 심리적 기제가 나타난 원인이 어디에 있는가라는 것이다. 이 논문에서는 최근 독일이 처한 국내적 상황, 특히 동독지역에서 벌어지고 있는 일련의 사태를 돌아보고, 이어서 통일 이후 독일에 ‘머릿속의 장벽’이 생겨난 원인에 대해 고찰하고자 한다. 이러한 고찰에 있어 이 논문은 동서독 주민 간의 이질성보다는 오히려 과거 공산주의 진영에 함께 속했던 폴란드, 체코, 헝가리 등 동유럽 이웃 국가들의 주민들과 동독지역 주민들 사이에 나타나는 심리적 기제의 차이에 주안점을 두고자 한다. 독일통일 직후부터 지금까지 독일의 동쪽 국경을 경계로 이 지역 주민들 사이에는 한쪽(동독지역)의 무력감 그리고 다른 한쪽(동구권지역)의 활력이 뚜렷이 대조되어 나타나고 있다. 이 논문에서는 전환기 이후 체제전환 과정과 방식의 차이에 주목함으로써 두 지역 사이에 심리적 기제의 차이가 생겨난 원인을 규명하고자 한다. 이러한 접근을 통해 통일 문제를 논의함에 있어 한반도에 국한된 시각에서 벗어나 사회주의 국가들의 체제전환이라는 세계사적 흐름으로 시야를 넓힐 필요가 있다는 인식을 일깨우는 것이 이 논문의 근본 취지이다. Die statistischen Materialien zum Stand der deutschen Einheit 30 Jahre nach der Wiedervereinigung berichten einerseits über die Angleichung der Lrbensverhältnisse, doch demgegenüber auch über unterschiedliche Identitäten und Einstellungen in Ost und west. Es lässt sich also resümieren, dass Deutschland noch nicht die innere Einheit erreicht hat. Das trübe Fazit der deutschen Einheit wird vor allem von den Nachrichten über einen Wahlerfolg nach dem anderen der AfD im Osten und die terroristischen Aktionen der rechtsextremen Organisationen wie NSÚ-Komplex und Pegida repräsentiert. Vor diesem Hintergrund wird die Debatte um ‘die Mauer im Kopf’ wiederum aktualisiert, die schon kurz nach der Widervereinigung in der deutschen Öffentlichkeit stattfand. Der zentrale Streitpunkt der Debatte lautet: Warum lassen sich Frustration und Ohnmacht als mentale Charateristika der Ostdeutschenen nach der deutschen Wiedervereinigung bezeichnen? Warum bieten diese Charateristika den links- und rechtsextremen Politikern und Aktivisten einen fruchtbaren Boden? In diesem Zusammenhang stellt die vorliegende Arbeit zuerst eine Reihe der negativen Befunde im Osten dar und setzt sich dann mit der Ursache der sogenannten ‘Mauer im Kopf’ auseinander, die das wiedervereinigte Deutschland immer noch trennt. Hierbei zieht diede Arbeit den Unterschied der psyschologischen Merkmale zwischen Ostdeutschen und Osteuropäern in Betracht. Es lässt sich im Prozess der Transformation der ehemaligen kommunistischen Länder nach wie vor beobachten, dass Ohnmacht der Ostdeutschen und Lebensdynamik der Osteuropäer sich voneinander sehr absetzen. Angesichts dieses schrafen mentale Kontrastes stellt sich die Frage: Was ist die Ursache dieses Phänomens? In der vorliegenden Arbeit versuche ich sie zu beantworten, indem ich meine Leser auf die Unterschiede der Prozesss der Transformation zwischen Ostdeutschland und osteuropäischen Ländern, besonders Polen, Tschechoslowakei und Ungarn verweise. Transition und Transplantation sind die Stichwörter, die diese Unterschiede der Transformation herausstellen und bestimmen.