EFL Context and Learners' Affective factors in Korean Secondary Education

박혜순,Park, Hae-Soon The English Teachers Association in Korea 2006 영어어문교육 Vol.12 No.1

This paper attempts to discuss the complex nature of social contexts regarding English language education in Korean middle school and to demonstrate the affective factors that should be considered to find appropriate approaches within the context. To do this, a questionnaire survey was conducted among 85 middle school students regarding learners' motivation, and attitudes toward EFL learning. Additionally, teachers in secondary school were asked about the general circumstances of English language education. Findings indicate that in spite of the participants' high instrumental motivation, they rather show a negative attitude toward English learning. This paper intends to raise practitioners' attention to the fact that the effect of learners' affective variables on EFL learning seems distinctive depending on the host country's EFL contexts.

한국에서 세계어로서의 영어 학습과 교육 방향

박혜순(Park Hae-Soon) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.24

이 연구는 일부 국가의 모국어로 사용되던 영어가 세계인들이 소통하는 매개 언어의 역할을 하게 됨에 따라, 이러한 패러다임의 변화가 한국 영어 학습자들과 교육자들에게 제기하는 문제를 살펴보고자 하는 것을 그 목적으로 삼고 있다. 그리하여 필자는 외국어로서의 영어 학습자가 아닌 주체적인 영어 사용자로서 거듭나기 위해 다음의 문제들; 첫째)교육 대상 variety와 문화의 선정 및 내용의 범위, 둘째)영어의 소유권, 셋째)영어의 변화 및 변이형에 대한 관용 및 인정 범위, 넷째)교육 목표 설정에 관한, 다섯째) 마지막으로 세계어로서의 영어 사용자의 정체성 확립에 대해 다시 고찰해야 할 필요성을 제기한다. 고찰 결과, 필자는 한국의 영어 사용자들이 세계어로서의 영어 사용자로 거듭나기 위해서는 1)다양한 언어 문화적 배경을 가진 영어 화자들과의 소통을 도모하고 공헌할 수 있는 variety에 대한 탐색 필요성, 2)문화 간 교류 증대를 통한 경험의 축척과 문화 간 차이점과 유사점을 학습자 스스로가 파악할 수 있는 능력 향상을 위해 대화 과정 자체를 중시하는 교육의 필요성, 3)학습자들의 문화적 특성을 고려한 학습자들에게 적합한 학습 방법 그리고 학습 동기 고취 방법 탐구의 필요성, 4)그리고 마지막으로 학습자들의 영어사용 주체자로서의 정체성 확립의 필요성을 제안한다. The purpose of this study is to investigate factors that both Korean English learners and educators need to consider in the changing paradigm of English use from a mother tongue of few countries to the lingua franca between people of different lingua cultural background. Therefore, to encourage English learners to be an active and creative English user, reconsideration on English education in terms of the following points; 1) the selection of the target variety and culture and the scope of their contents 2) the ownership of English 3) the scope of tolerance of linguistic change and variations 4) goals of English education 5) identity of users of English as a lingua franca is suggested. As a result, to be a user of English as a lingua franca in a global community, the need to pursue a variety that facilitates and contributes to effective communications between various English users, the need to build up experience through the increase in intercultural interaction, the need to provide learners with education that promotes the process of communication itself and through which they can enhance their ability to grasp intercultural difference and similarity, the need to seek methodologies for promoting English education and learning motivation based on learners' own socio-cultural characteristics, and lastly the need to help learners to establish their identity as a English user with the sense of self-esteem are emphasized.

EFL Context and Learners" Affective factors in Korean Secondary Education

Hae-Soon Park(박혜순) 한국영어어문교육학회 2006 영어어문교육 Vol.12 No.1

  This paper attempts to discuss the complex nature of social contexts regarding English language education in Korean middle school and to demonstrate the affective factors that should be considered to find appropriate approaches within the context. To do this, a questionnaire survey was conducted among 85 middle school students regarding learners" motivation, and attitudes toward EFL learning. Additionally, teachers in secondary school were asked about the general circumstances of English language education. Findings indicate that in spite of the participants" high instrumental motivation, they rather show a negative attitude toward English learning. This paper intends to raise practitioners" attention to the fact that the effect of learners" affective variables on EFL learning seems distinctive depending on the host country"s EFL contexts.

생태적 감응력 회복을 위한 공부론: 致良知

박혜순(Park Hae-soon) 한국양명학회 2005 陽明學 Vol.- No.14

왕양명에 의하면 인간은 누구나 조화의 정령인 良知를 갖고 있기 때문에 천지의 중심이 된다. 그러나 현대문명은 부분에 치우친 나머지 전체의 관계성을 고려하지 않는다. 현대문명 구조 속에서 인간은 갈수록 생명에 대한 감응력을 상실하고 있다. 생태학적 관점에서 볼 때 천지의 중심인 인간이 바로 서야 천지의 조화가 회복될 것이다. 인간이 바로 서기 위해서는 무엇보다도 감응력이 회복되어야 한다. 감응력이 회복되면 타자의 고통이 내 것이 되고, 자연훼손이 바로 내 몸의 손상으로 느껴질 것이다. 그것을 지행합일로 잇는 선상에서 생태위기의 극복방안은 모색될 수 있을 것이다. 왕양명은 인간을 天地之心으로 규정함으로써 자연에 대한 막중한 책임과 사명감을 부여하고 있다. 이로써 인간에겐 天地의 化育을 도울 막중한 책임이 있다. 인간이 천지의 화육을 도울 수 있는 것은 천지만물과 감응할 수 있기 때문이고, 만물과 한몸을 이룰 수 있는 근거는 바로 ‘一氣相通’에 있다. 인간에게 있어서 양지는 선천적으로 가지고 태어난 자연스런 직각 능력으로 시비선악을 아는 것이다. 그런데 양지를 자연사물에 적용시켜 생각해 볼 때, 식물들도 꽃 피워야 할 때 꽃 피울 줄 알고, 열매 맺어야 할 때 열매 맺을 줄 안다. 어쩌면 이렇게 때를 알고 때에 맞게 할 줄 안다는 사실 자체가 자연만물이 각기 明德을 밝히고 있다는 반증이 아닐까? 양명학의 궁극적인 목적은 지행합일에 있다. 이런 맥락에서 왕양명은 事上磨煉할 것을 요구했다. 생태위기라는 사태(事上)에 직면하여 양명학을 통해 우리가 먼저 배울 것(磨煉)은 바로 생명에 대한 감응력 회복이다. 맹자의 정명사상에 따르면, 인간이 천지의 중심으로서의 역할을 제대로 수행해내지 못할 때 인간에게 부여된 天地之心이라는 名은 상실된다. 天地之心이라는 名의 實은 良知로서 그것이 내포하는 의미는 바로 도덕원리이다. 그러므로 인간이 인간으로서의 도덕원리를 상실하면 천지 사이에서 누릴 수 있는 막대한 권한도 동시에 잃을 수밖에 없다. 왕양명은 “그대가 갖고 있는 한 점 양지가 그대 자신의 준칙”라고 했다. 이 때 心(양지)의 개념은 도덕주체로 칸트의 순수실천이성에 가까운 개념이다. 우리가 양지로서 만물을 보면(以良知觀物) 각자의 타고난 본성을 볼 수 있을 것이고, 物의 본성을 볼 수 있을 때 우리는 자연스럽게 사물에 대한 감응력을 회복하여 사물과 더불어 생명의 기운을 서로 나눌 수 있을 것이다. According to Wang Yang-ming, human-being is the center of Heaven and Earth because everybody has his own innate good knowing. However, contemporary civilization inclines much to part, it considers little about the relationship as a whole. In this environment, human-being become losing lifes responsibility. From the ecological point if view, the harmony of Heaven and Earth should be recovered only after human-being, the center of Heaven and Earth, ought to do his duty in the universe. In order for human-being to do so, the responsibility needs to be recovered, above all. Once the responsibility is rehabilitated, the pain of others becomes mine and natural damage is felt like hurting of my bodies. The recovery method for ecology crisis can be obtained in line with Unity of Knowing and Action. Wang Yang-ming assigns tremendous responsibilities and missions over nature to human-being by defining human-being as Core of Heaven and Earth. In this regard, human-being has full responsibility to help the universe to change and grow. Human-being is able to help the change and growth because human-being can response to all beings in universe. The ability to unity with all beings in universe lies on having a essential connection with all beings by means of Ch'i among all beings(一氣相通). Innate Good Knowing is the intuition sensibility which is given at birth and can tell right from wrong and good from bad. When we apply Innate Good Knowing co all beings, plants know when co bloom and when to fruit instinctively. Isn't this the counter-evidences that knowing the time and doing the right thing at the right time is reflecting natural things possession of The Illustrious Virtue? For these reasons, it is assumed that all things have their own innate good knowing respectively. The ultimate goal of Wang Yang-ming's paradigm lies on the Unity of Knowing and Action. In this regard, Wang demanded action over thought, namely, thought should be shown, exercised and refined in daily lives. As we are in the status of ecological crisis, the first thing we have co learn is how co recover Responsibility. According co Menciuss Rectifying Names theory, when human being fails co perform the role as the center of Heaven and Earth, the name of Universe Core, assigned co human beings, is deprived. The materialness of the name of Universe Core is innate good knowing. Its incorporated meaning is morality principle. Therefore, if human-being loses morality principle as human beings, we can not but losing the enormous authorities which can be honored all over in Heaven and Earth. Wang Yangming said that "A fraction of your Innate Good Knowing is your principle". Innate Good Knowing, described here, is similar to Kant's pure practice reason. When we see natural things with the eye of Innate Good Knowing, we are able to see their innate natures. When we can see them, we will naturally recover the Responsibility corresponding co all beings and share the spirits of lives in line with all things.

고중성지방혈증 및 비만에서 미토콘드리아 DNA D - loop 영역 ( 16289 - 16547 ) 의 다형성

김주성(Ju Sung Kim),여성문(Sung Moon Yoe),오승준(Seung Joon Oh),김성운(Seong Woon Kim),양인명(In Myung Yang),김진우(Jin Woo Kim),김영설(Young Seol Kim),최영길(Young Kil Choi),팽정령(Jeong Ryung Paeng),박혜순(Hae Soon Park) 한국지질동맥경화학회(구 한국지질학회) 2000 韓國脂質學會誌 Vol.10 No.2

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고중성지방혈증 및 비만에서 미토콘드리아 DNA D-loop 영역(16289-16547)의 다형성

김주성,여성문,오승준,김성운,양인명,김진우,김영설,최영길,팽정령,박혜순 한국지질학회 2000 韓國脂質學會誌 Vol.10 No.2