Schwanniomyces occidentalis var. persoonii CBS 2169 $\alpha$-Amylase 유전자의 Nucleotide Sequence

박종천,배석,오상진,이진종,전순배,Park, Jong-Chun,Bai, Suk,Oh, Sang-Jin,Lee, Jin-Jong,Chun, Soon-Bai 한국미생물·생명공학회 1993 한국미생물·생명공학회지 Vol.21 No.6

The relationship between Schwanniomyces occidentalis CBS 2863 (formerly castellii) and CBS 1153 (formerly alluvius), and their variety persoonii was examined at alpha-amylase gene level. Using Sch. occidentalis alpha-amylase gene as probe, Sch. occidentalis alpha-amylase gene homologues were obtained from Sch. occidentalis CBS 1153 and Sch. occidentalis var. persoonii. The restriction analysis of these homologues showed that the restriction enzyme sites between Sch. occidentalis CBS 2863 and CBS 1153 was identical but different between these strains and Sch. occidentalis var. persoonii.

Schwanniomyces castellii CBS 2863으로부터 ${\alpha}$-Amylase 유전자 Cloning

박종천,배석,전순배,Park, Jong-Chun,Bai, Suk,Chun, Bai-CHun 한국미생물학회 1994 미생물학회지 Vol.32 No.1

Schwanniomyces castellii의 제놈 DNA로 제조된 유전자 은행으로부터 cloning된 ${\alpha}$-amylase 유전자가 Sacchromyces cerevisiae에서 발현되었다. Cloning된 삽입 DNA 절편의 크기는 약 5.0 kb이었고, Southern 및 immunoblot 분석 결과 cloning된 ${\alpha}$-amylase 유전자가 Sch. Castellii로부터 유래되었음이 확인되었다. S. cerevisiae SHY3 형질전환체에서 Sch. Castellii ${\alpha}$-amylase 유전자발현은 모균주에 비해 낮았으나, 단백질의 분자량 및 효소의 성질은 Sch. Castellii에서 분리한 ${\alpha}$-amylase의 그것과 차이가 없었다. The gene encoding ${\alpha}$-amylase of Schwanniomyces castellii was cloned in Saccharomyces cerevisiae. The 5.0-kilobase insert was shown to direct the synthesis of ${\alpha}$-amylase. Southern blot analysis confirmed that this ${\alpha}$-amylase gene was derived from the genomic DNA of Sch. castellii. Immunoblot analysis showed that ${\alpha}$-amylase production from S. cerevisiae transformant was less than that of donor strain. The ${\alpha}$-amylase secreted from S. cerevisiae transformant was shown to be indistinguishable from that of Sch. castellii on the basis of molecular weight and enzyme properties.

Schwanniomyces castellii CBS 2863(ATCC 26077)으로부터 $\alpha$-Amylase 정제 및 특성

박종천,배석,임선영,이진종,이향,전순배,Park, Jong-Chun,Bai, Suk,Lim, Suhn-Young,Lee, Jin-Jong,Lee, Hyang,Chun, Soon-Bai 한국미생물·생명공학회 1993 한국미생물·생명공학회지 Vol.21 No.6

The extracellular alpha-amylase was purified to homogenity from the culture filtrate of starch grown Sch. castellii CBS 2863. The purified enzyme was glycoprotein with a molecular weight of about 56 kDa. The pH and temperature optimum were 5.5 and 40C, respectively. The enzyme was fairly stable up to 40C and at acid pH range (pH 4.0-7.0). The apparent Km and Vmax of the enzyme toward starch was 1.0mg/ml and 100U/mg protein, respectively. The analysis of amino acid composition was found to be acidic protein. The amino acid sequence of N-terminal peptide consisted of Asp-Val-Ser-Ser-Ala-X-X-Thr-Arg-Ser-Glu-Ser-Ile-Tyr.

보문 : Polyethylene Film포장이 포도 Sheridan의 저장력에 미치는 영향

남상영(Sang Young Nam),김경미(Kyoung Mi Kim),박종천(Jong Chun Park),주선종(Seon Jong Joo),정재현(Jai Hyun Jung) 한국식품저장유통학회(구 한국농산물저장유통학회) 1997 한국식품저장유통학회지 Vol.4 No.1

광양만의 퇴적물에 대한 이화학적 조성 및 중금속 함량

박종천,김진,이우범,이성우,주현수,Park, Jong-Chun,Kim, Jin,Lee, Woo-Bum,Lee, Sung-Woo,Joo, Hyun-Soo 한국하천호수학회 2000 생태와 환경 Vol.33 No.1

본 연구는 광양만 퇴적물의 이화학적 조성과 중금속 함량을 알아보기 위해 함수율, COD, $H_{2}S$, 입도 및 10가지의 중금속을 17개 조사지점에 대해 분석${\cdot}$조사하였다. 조사기간동안 나타난 결과로서 퇴적물의 함수율 변화는 35.5${\sim}$53.8%를 나타내었다. COD와 $H_{2}S$는 각각 3.8${\sim}$12.9 mg/g, 0.1${\sim}$11.4 ${\mu}g/g$를 나타내었다. 퇴적물 입도의 구성은 입경 $74{\mu}m$ 이하가 40.5${\sim}$86.7% 74${\mu}m$ 이상이 11.5${\sim}$43.0%로 나타났다. 등농도 분포도를 이용한 중금속의 공간분포로부터 광양만 퇴적물에 영향을 미치는 몇 곳의 배출원을 추정할 수 있었다. 중금속 배출원 중 여천공단 내의 신풍천, 쌍봉천 그리고 하수처리장의 방류수역이 주요 배출원으로 판정되었다. 중금속의 분석 결과를 US, EPA 비오염해역의 guideline에 비교할 때 납과 수은은 guideline에 모두 적합한 것으로 평가되었으나 망간, 아연, 구리, 철, 비소, 크롬 등은 guideline을 모두 상회하고 있었다. For the purpose of surveying the physicochemical composition of sediment collected from Kwangyang Bay, the percentage of water loss, COD, $H_2S$, grain size and 10 heavy metals were studied at 17 sites. During the surveying period, the changes of the percentage of water loss were appeared $35.5\;{\sim}\;53.8%$. COD and $H_2S$ were showed $3.8\l{\sim}\;12.9\;mg/g$, and $0.1\;{\sim}11.4\;{\mu}g/g$, respectively, In composition of grain size on the sediment, percentages of grain sizes under $74\;{\mu}m$ were varied from 40.5% to 86.7% and above $74\;{\mu}m$ were varied from 11.5% to 43.0%. From the spatial distribution of heavy metal using contour map, we can suppose some heavy metal discharges which affect sediment of Kwangyang Bay, It was estimated that Shinpung creek, Ssang-bong creek, and draining area of sewange treatment plant were the main discharge among the heavy metal output sources. By comparison between present study and heavy metal guideline of nonpolluted sea sediment that is provided by EPA, US, it was showed that the contents of Pb and Hg were acceptable but contents of Mn, Zn, Cu, Fe, As, and Cr were higher than those of EPA guideline.

광양만 생태계의 미생물군집에 관한 환경요인 분석

박종천,이우범,주현수 ( Jong Chun Park,Woo Bum Lee,Hyun Soo Joo ) 한국환경생물학회 1998 환경생물 : 환경생물학회지 Vol.16 No.2

In Kwangyang bay, the biological and ecological surveys were carried out at seventeen sites both in surface and bottom water from July 1996 to May 1997. Fifteen abiotic and biotic parameters were determined on each sample. These data were subjected to simple regression, multiple stepwise regression and the principal factor analysis-to scrutinize the effect of environmental conditions on water quality and ecosystem. By the results of these analyses in Kwangyang bay, ecosystem were regulated by five factors for four seasons. The results showed that distribution of the microbial population was mainly influenced by inflow of fresh water, nitrogenous nutrients, suspended solids and water temperature. The overall size of microbial population was greater ten and five times than those obtained in 1982 and 1992, respectively.

19-20C 청도 밀양박씨의 향약과 계

박종천 ( Park Jong-chun ) 서울대학교 종교문제연구소 2018 종교와 문화 Vol.0 No.34

The community compacts and mutual aid societies of Milyang Park family in the region of Cheongdo in the 19th and 20th Centuries had showed as follows: (1) The promotions of learning and educational activities of local aristocrats in Joseon dynasty based on the foundation of confucian norms represented how to take control of cultural hegemony in the local area. (2) The community compacts and mutual aid societies of Milyang Park family in the region of Cheongdo built social safety net. And they expended educational activities confined within the relatives, and thereby strengthened the social status of Milyang Park family in the regional community in the 19th through 20th centuries. (3) Janghyun Park inherited the tradition of his family, and thereby developed confucian tradition into national confucianism in modern Korea.

종교와 마음

박종천(Jong-Chun Park) 중앙대학교 중앙철학연구소 2008 철학탐구 Vol.24 No.-

최근 컴퓨터공학, 뇌과학, 신경과학 등의 과학적 연구성과들을 기반으로 삼아 언어학, 심리학, 인류학 등의 새로운 학제적 연구를 통해 인간의 마음을 탐구하는 인지과학이 새롭게 떠오르고 있다. 이러한 인지과학적 연구는 전통적으로 과학의 척도를 가장 분명하게 거부했던 종교의 영역에도 적용되어 인지종교학이라는 새로운 학문 영역을 개척하고 있다. 본 논문에서는 최근 새롭게 부각되고 있는 인지종교학의 현황과 사상사적 배경 및 이론적 특징을 살펴보고, 종교적 표상과 인지최적화효과, 종교적 행위와 의례, 종교성의 양태와 사회문화의 역동적 구조의 관계 등 인지 종교학의 중요 이슈들을 소개하며 이론적 함의와 가능성을 비평적으로 검토하여, 다음과 같은 결론에 이르렀다. 첫째, 인지종교학은 인지과학의 이론적 성과에 근거하여 특정 종교전통을 넘어서서 종교에 대한 객관적이고 보편적인 설명의 가능성을 제고시켰다. 특히 종교의 자연성 테제에 근거하여 종교를 마음의 차원으로 환원하여 종교가 두뇌 기능의 부산물로 간주함으로써 종교와 연관된 인지의 메커니즘을 연구하는 관점은 직관적 존재론과 인지최적화효과 등의 개념을 통해 종교적인 인지와 행위를 일반적인 인지와 행위 가운데 “최소한도로 반직관적”인 것으로 설명한다. 이에 따라 종교적 인지와 행위를 일반적 인지와 행위와 질적으로 다른 특수한 것으로 이해하려고 한 기존의 종교학적 관점에 전면적인 비판을 가하면서, 종교적 현상을 일반적 인지와 행위의 범주 내에서 과학적으로 검증할 수 있게 되었다. 그러나 이러한 관점은 근본적으로 문화를 자연으로 환원하는 환원주의 또는 자연주의적 오류를 피할 수 없다. 이러한 문제점의 보완을 위해 인지종교학은 해석학적 종교현상학과 대화할 필요가 있다. 둘째, 인지종교학은 인지적 측면에서 심리적 차원과 사회문화적 차원을 유기적으로 연결하면서 체계적 개념 분류와 보편적 이론체계의 구축을 가능하게 했다. 종교의례에 대한 설명을 중심으로 종교문화가 기억과 동기부여의 모순을 해결하면서 전달되는 메커니즘을 탐색함으로써 구축된 종교성의 교리적 양태와 이미지적 양태의 분류는 특정한 종교성의 양태가 지닌 심리적 차원과 사회문화적 차원을 논리적으로 연결하는 대담한 가설로 제시되었다. 그러나 이러한 가설은 구체적인 종교현상에서 수많은 예외를 만나게 되므로, 엄밀한 종교사적 연구에 의해 정밀하게 수정될 필요가 있다. 셋째, 현재의 인지종교학은 지나치게 서구 기독교 모델에 치우친 종교 개념을 전제하고 있다. 이에 따라 인지종교학적 결론은 유교나 불교 등 동양종교에 적용될 때 일정한 오류와 한계를 지니게 된다. 다양한 종교 자료의 특성에 대한 면밀한 고려가 자료수집 단계에서부터 요구되는 대목이다. 넷째, 현재 인지종교학은 종교를 두뇌활동의 부산물로 산출되는 부수적 실재로 보면서 역사적 변화와 문화적 다양성을 의도적으로 방법론적으로 방기하고 있다. 이러한 문제점을 극복하기 위해서는 종교현상을 두뇌를 중심으로 하는 마음, 마음과 세계를 연결시키는 신체, 신체가 활동하는 환경으로서의 사회가 시간과 공간의 축에 따라 역동적으로 변화하면서 상호영향을 주고받는 구성적 실재로 설명할 필요가 있다. This paper introduces recent issues and trends of the Cognitivie Science of Religion(CSR) based on theoretical ground of the interdisciplinary cognitive science. I examine some main issues of CSR, such as religious representation and cognitive optimum effect, religious action and ritual, two modes of religiosity and socio-cultural structure. Theoretical trends of CSR and it"s implications and weaknesses are as follows: 1. CSR presents some scientific explanations of religion in general. Some cognitive scientists of religion, emphasizing the importance of the Naturalness of Religion Thesis, treat religious representations as by-products of brain activity. From this perspective, a religious concept represented by the process of cognition and action is a minimally counter-intuitive(MCI) one among general concepts. It has not a special differentiated peculiarity. Consequently, CRS is faced with reductionism or naturalistic fallacy that reduces culture to nature. 2. CRS links psychologicual dimension and socio-cultural dimension, thereby making concepts and theories systematically classified and generalized. Human efforts to solve the contradiction between memory and motivation in the process of religious transmission embodies two modes of religiosity. They has their own psychological cognition and socio-cultural structure. However, these hypotheses don"t go with historical religious phenomena. 3. CRS in the making is a relatively Christianity-centric model. It is not adequate for explaining non-Christian religions. It"s tendency should be modified. 4. Religion is a sort of dynamic feedback system which consists of mind, body, socio-cultural circumstance. This holistic viewpoint will make a great contribution towards more desirable growth of CRS in the future.

다산의 제사관 -『목민심서』 「예전」 “제사”조를 중심으로-

박종천 ( Jong Chun Park ) 다산학술문화재단 2006 다산학 Vol.- No.9

Tasan`s theory of sacrificial rites(祭祀) shows his socio-political concern seeking for the rule of virtue and righteous government. He intended to motivate people into making everyday practices of the human imperatives and to revitalize effectively the traditional society of the late period of Chosun dynasty which had its basis upon li(禮, Confucian norm/order). In Mokminsimseo(『牧民心書』), Tasan formulates the cognitive process of ritual practice focussing on sacrificial rites as follows. 1) The cognition of ritual object raises intentional movement of mind/heart toward ritual objcet in cognitive process. 2) The intentionality of mind/heart entails reverence and purification in ritual pocess. Ritual practice is significant of sincerity(誠) and seriousness(敬). From the perspective of the cognitive science of religion, Tasan`s theory relates cognition with intentional pietism in cognitive process, and combines intentional pietism and reverence/purification in ritual practice. Tasan intended to regulate excessive ritual practices of the literati and restrict popular licentious cults(淫祀) in accordance with his cognitive formula. From his point of view, Confucianist`s ritual conceptions are improper/impractical and popular licentious cults are impious/enthusiastic. In order to solve these problems, He redefined Chu Hsi`s concept of seriousness as attentive concentration of convergent pietism into the concept of prudential reverence as intentional pietism. Chu Hsi`s concept of seriousness contains apophatic mysticism like Zen Buddhist Quietism(靜) via mediation, but Tasan`s concept of reverence is inclined towards kataphatic activism via contemplation.

특집 : 다산(茶山) 학문,사상의 재조명 ; 다산 예론(禮論)의 실천적 함의

박종천 ( Jong Chun Park ) 한국실학학회 2007 한국실학연구 Vol.13 No.-