孟子의 當爲的 性善과 告子의 存在的 無性善

김진윤 대한정치학회 2001 大韓政治學會報 Vol.9 No.2

性善說이 儒家에서 조차 정설로 정착되기 이전에는 그 논쟁이 극심하였다고 볼 수 있다. 『孟子』 告子 上篇이 바로 그러한 대논쟁의 산물이다. 즉, 인간을 存在의 측면에서 볼 것인가 아니면 當爲의 측면에서 볼 것인가라는 가장 본질적이고 궁극적인 명제에 대한 논쟁이다. 만약 인간을 存在의 측면에서 보아야 한다면 人性의 분석 대상과 그 방법은 먼저 存在로서의 人性의 본질을 파악하고, 그에 근거한 社會的 當爲的 存在를 규명하는 것이 사회과학의 하나로서 정치이론의 궁극적인 목적에 부합하는 것이라고 할 수 있다. 또한 인간의 存在를 當爲의 측면에서 보아야 한다면 當爲 이전의 存在를 무시하고는 當爲的 인간을 충분히 그려낼 수 없을 것이다. 그러므로 人性은 告子的인 입장에서 규명한 이후에 孟子的인 입장을 취하는 것이 논리적 분석이라고 하였으며, 孟子의 當爲的인 측면도 告子의 存在的인 측면을 고려하지않고는 그 가치가 격감된다고 할 수 있다. 兩者의 입장을 동시에 고려할 때만이 인간의 존재를 파악하는 지름길이며, 나아가 인간의 가치를 수호하는 길이라고 할 것이다.

체와순환 관리

김진윤 중앙대부설한국의과학연구소 1987 한국의과학 Vol.19 No.3

민족의 전통사상과 정체성 - 경북의 整體性과 새마을정신의 연관성 맥락에서 -

김진윤 한국민족사상학회 2012 민족사상 Vol.6 No.2

Gyeongsangbukdo is the birthplace of the brilliant Silla Millennium Buddhist culture and the mysterious Gaya culture and Confucian culture of spirit of the scholar. It was national culture birthplace and Korea Culture's face, and the area of the defense spirit and the bulwark of overcoming national emergency, and was the birthplace of the national spirit exercise and the New community Movement and the nature protection movement. So residents took over the Hwarang spirit and the spirit of the scholar, faith and endurance, spirit and strong sense of justice, which emphasizes the protagonist as an illustrious future of industrial modernization also has a pioneering spirit. Therefore residents of Gyeongbuk is a dynamic, driven and creative, challenging and future oriented. Due to this identity challenge of poverty and towards affluence is New community Movement sprit, New community Movement is the spirit and its practice, the reality of today's Republic of Korea as may be the result. But If we recreate a brilliant cultural heritage which our eyes can see, namely superficial abortion and the spirit, we is the underdog. we must be followed the motivation and the spirit that made it from the superficial heritage of our ancestors. If we stay in a fixed form of superficial heritage, we lags behind the times. Now that we have to abandon the stereotypes about identity, we can accept new things. Today, Never we have to reproduce the Hwarang culture, Buddhist culture, scholars culture, modernization and new community spirit itself, we should find the fundamental heart and intrinsic motivation which such a culture was created. Challenge and innovation for a better life, change and creation for solutionof a given adversity, these things need to promote self-esteem and self-esteem and its fundamental attitude of mind, and these would melt to themself. Therefore, In response to historical and social requests, constantly the challenging attitudes and innovation to find the answer only can solve practical challenges. 경상북도는 찬란한 신라 천년의 불교문화와 신비의 가야문화 그리고 선비정신의 유교문화 등 민족문화의 본산지이자 한국문화의 얼굴이고, 호국충절의 고장으로 국난극복의 보루였으며, 새마을운동과 자연보호운동 등 국민정신운동의 발상지이기도 하다고 한다. 그래서 경북인은 주도적이고 창조적이고 역동적이고 도전적이고 미래지향적이라고 한다. 특히 가난에서 풍요를 향한 도전정신이 새마을정신이고 그 실천이 새마을운동이며 오늘날의 대한민국의 현실이 그 결과물이라고 할 수 있다. 그러나 우리들의 눈으로 볼 수 있는 찬란한 문화적 유산, 즉 외형적 유산이나 정신을 재현하고 답습에 머문다면 시대적 낙오자이다. 우리는 그 외형적 유산이나 정신에서 선조들이 그것을 만든 동기와 정신을 이어받아야 한다. 오늘날 우리가 밝혀야 할 것은 화랑문화, 불교문화, 선비문화, 근대화와 새마을정신 그 자체가 아니라 그러한 문화를 받아들이고 만들어 내었던 근원적 마음과 자세인 내재적 동기를 찾아야 한다. 그 동기가 역사적으로나 현실적으로나 도전과 혁신이며, 사회적 국가적 헤게모니를 장악하는 수단과 결과물로써 영광스러운 문화적 유산을 남긴 원동력이다.

아시아 안보에 나타난 강압외교와 미국의 견제

김진윤,신진 동아시아국제정치학회 2018 국제정치연구 Vol.21 No.2

아시아에서 중국과 북한은 힘에 의한 강압외교를 전개한다. 북한은 핵과 미사일 개발 및 국제사회에 대한 위협을 통하여 정치적 목적을 달성하고자 시도하였다. 중국은 남중국해에서는 군사력의 직접적 사용을 통하여 남중국해의 통제하려고 하였다. 중국은 전 세계를 상대로 중국의 정치적 목적을 달성하기 위하여 경제적 제재조치를 사용하였다. 그러나 국제사회는 이들 두 개 국가의 강압외교에 대하여 굴복하는 국가도 있었지만, 오히려 중국을 굴복시키는 국가도 있다. 특히 중국의 힘을 압도하는 미국의 강압외교에 대하여 중국은 오히려 굴종적인 태도를 나타냈다. 본 연구는 중국식 힘의 외교의 오만과 굴욕을 분석하였으며, 북한에 대한 미국의 규제를 분석하였다. In Asia, China and North Korea embark on diplomatic coercion by force. North Korea has attempted to achieve its political goals through nuclear and missile development and threats to the international community. China tried to control the South China Sea through the direct use of military power in the South China Sea. China has used economic sanctions against the world to achieve its political objectives. The international community, however, has succumbed to the coercion diplomacy of these two countries, but there are some countries that subvert China. In particular, China has shown a subservient attitude to the US 's coercive diplomacy, which overwhelms China' s power. This study analyzed the arrogance and humiliation of diplomacy in Chinese power and analyzed US regulations on North Korea.

맹자(孟子)의 양민(養民)과 인정(仁政)의 근거로서 민귀군경(民貴君輕)

김진윤 대한정치학회 2013 大韓政治學會報 Vol.21 No.1

孟子는 孔子의 ‘仁’을 性善論의 입장에서 ‘仁心’을 체계화하고 그 ‘仁心’의 행위결과 로 나타나는 ‘仁政’의 정당성을 論證하였다. 이러한 논리에서 보면 王道政治는 인간이 生來的으로 가지고 있다는 ‘仁心’을 바탕으로 ‘仁政’을 행함으로써 백성들이 자발적으 로 歸依하는 정치이다. 그러므로 국가와 군주의 존재근거는 ‘仁政’의 시행여부에 달려 있고, 仁政을 행하지 않는 군주는 이미 군주로서의 권위가 상실되었다고 하였다. 이는 곧 국가권력의 정통성과 지배의 正當性은 모두 ‘養民’을 주로 하는 ‘仁政’을 시행함으 로써 그 백성들이 국가권력에 歸依케 하느냐의 與否에 의해서 결정된다는 것이다. 그 러므로 孟子는 民意를 중시하는 養民의 仁政을 시행하는 王道政治의 이상을 정권변동 의 근거라고 한 것이다. 즉 孟子는 養民의 근거는 民貴君輕에 있고 養民의 실상이 仁政이며 그 仁政은 仁心의 자연스런 발로라는 것이다.

예송논쟁에서 ‘천리(天理)’의이상주의와 ‘인사(人事)’의 현실주의

김진윤 한국민족사상학회 2016 민족사상 Vol.10 No.3

The Debate about manners(禮訟論爭) in Late Chosun(朝鮮) is the issues about the Legitimacy of king beyond external format on manners. When it comes to these days is the debate on realism and idealism. Hyojong(孝宗) is the second son on to be borned, but he is the eldest son about the Legitimacy of king. In the first the party of west had to win, in the second the party of south had to win. This argument is just the starting point polite way to adapt to reality, so different, different results. The party of west is taken by the positions of idealism than the value of Jus sanguinis in point of the ‘Tien li(天理)’. On the other hand the party of south shows realism of the Legitimacy of king in terms of the reality of power in point of the ‘Jén shih(人事)’. 조선 후기에 나타난 예에 관한 논쟁이 정쟁으로 화한 ‘예송(禮訟)’이라는 것은 단순한 예의 외적 형식의 문제를 넘어선 왕통(王統)과 혈통(血統)의 문제로 봐야 한다. 요즘으로 말하자면 현실주의(現實主義)와 이상주의(理想主義)에 관한 논쟁이다. 효종이 혈통으로 보면 차남이지만 왕통으로 보면 대통을 이었으니까 현실적으로 장자라는 논리가 논쟁의 쟁점이다. 1차 예송은 서인의 혈통주의가 승리했고, 2차 예송은 1차 예송과 같이 대통을 이였다는 적통의 계승자라는 남인의 현실주의가 승리한 것이다. 이러한 입장은 바로 예의 출발점이 서로 다르므로 현실에 즉응하는 방법이 다른 결과이다. 서인은 ‘예(禮)’의 두 가지 측면 중 ‘천리(天理)’에 보다 가치를 부여한 혈통주의인 이상주의의 입장을 취한 것이다. 반면에 남인은 ‘인사(人事)’의 측면에서 권력의 실체로서 왕통주의인 현실주의 입장을 나타낸 것이다.

소비자의 안전을 위한 제조물책임(PL)에 관한 연구

김진윤,권영국 대한안전경영과학회 2001 대한안전경영과학회 학술대회논문집 Vol.2001 No.11

조류 인플루엔자와 구제역 바이러스 차단방역을 위한 미산성 차아염소산수의 소독 조건

김진윤,윤동식,이화용,정우석,박승춘,Kim, Jin-Yoon,Yun, Dong-Sik,Lee, Haw-Yong,Jeong, Woo-Seog,Park, Seung-Chun 대한수의학회 2019 大韓獸醫學會誌 Vol.59 No.2

This study examined the disinfection conditions (exposure time, 0-30 min; exposure temperature, $4^{\circ}C-65^{\circ}C$) of hypochlorous acid water (HOCl) in automobile disinfection equipment. The study tested poliovirus type 1 (PV1), low pathogenic avian influenza virus (AIV, H9N2), and foot and mouth disease virus (FMDV, O type). As a result, the PV1 and FMD viruses were inactivated easily (virus titer 4 log value) by HOCl (> 100 ppm) but the AIV required higher exposure temperatures (> $55^{\circ}C$). In conclusion, the exposure temperature and time are important factors in deactivating AIV and FMDV.

전신마취전 Cimetidine 투여가 위액 pH와 용량에 미치는 영향

김진윤,조형상 중앙대부설한국의과학연구소 1981 한국의과학 Vol.13 No.1

체외순환관리

김진윤 중앙대부설한국의과학연구소 1987 한국의과학 Vol.19 No.3