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          제5장 한국민족사상의 개념과 성격

          심옥주(Sim Ok-Joo) 한국민족사상학회 2009 민족사상 Vol.3 No.2

          본 연구는 한국민족사상에 대한 개념과 성격에 대해서 살펴보고 한국민족사상이 주는 현대적 의미를 살펴보고자 하였다. 한국민족사상은 우리 민족의 정신적 토대이자 미래를 이끌어주는 정신적 기반이라는 점에서 큰 의미를 가지며 연구자는 연구의 개념적 틀을 한민족이라는 특수성과 우리 민족이 지닌 역사성, 한국 민족의 특수한 민족성의 세 가지 틀에 근거하여 접근하고 있다. 이런 시각 하에 한국민족사상의 성격을 크게 네 가지로 구분하였는데, 첫째, 홍익인간의 윤리정신을 반영하고 있고 둘째, 한국민족만의 특성을 반영한 한(韓)의 민본주의적 성격을 띠고 있으며 셋째, 외래사상에 대해 재창조의 조화정신으로 민족적 사상으로 발전시켜 나가고 있으며 넷째, 민중에 기반한 대동주의적 성격을 띠고 있다는 점이다. 이런 한국민족사상은 민족사 발전의 정신적 원동력이자 현재 우리 민족이 당면하고 있는 과거청산문제해결의 중심적 역할로서, 그리고 한국민족주의의 미완성이자 당면과제인 민족통일 지향의 정신적 구심점으로 그 현대적 의의를 가지고 있다. This study aims at examining the concept and character of Korean nationalism, and to investigate the modern meaning provided by Korean nationalism. Korean nationalism is significant in the fact that it is the nation's psychological foundation and psychological basis to lead the future. I have approached the conceptual frame of the study from three approaches: 1) uniqueness of the Korean people, history of our nation, and the unique nationalism of the Korean nation. From such perspective, the character of Korean nationalism was categorized into four main groups. The first reflected the ethical spirit of humanitarianism, the second displayed a Korean democratic character reflecting the unique features of the Korean race, the third showed that for foreign ideas, the spirit of harmony based on recreation was developed into a national idea, and fourthly, it displays a Daedong (great virtue) ideal based on the people. This kind of Korean nationalism was the psychological driving force for the development of the national history, and plays a pivotal role for resolving the issues of the past, of which our nation confronts. In addition, it is the psychological center point of the incompleteness of Korean nationalism and for the current issue of national unification, in which modern significance is given.

        • 제5장 한국민족사상의 개념과 성격

          심옥주 한국민족사상학회 2009 민족사상 Vol.3 No.2

          This study aims at examining the concept and character of Korean nationalism, and to investigate the modern meaning provided by Korean nationalism. Korean nationalism is significant in the fact that it is the nation's psychological foundation and psychological basis to lead the future. I have approached the conceptual frame of the study from three approaches: 1) uniqueness of the Korean people, history of our nation, and the unique nationalism of the Korean nation. From such perspective, the character of Korean nationalism was categorized into four main groups. The first reflected the ethical spirit of humanitarianism, the second displayed a Korean democratic character reflecting the unique features of the Korean race, the third showed that for foreign ideas, the spirit of harmony based on recreation was developed into a national idea, and fourthly, it displays a Daedong (great virtue) ideal based on the people. This kind of Korean nationalism was the psychological driving force for the development of the national history, and plays a pivotal role for resolving the issues of the past, of which our nation confronts. In addition, it is the psychological center point of the incompleteness of Korean nationalism and for the current issue of national unification, in which modern significance is given. 본 연구는 한국민족사상에 대한 개념과 성격에 대해서 살펴보고 한국민족사상이 주는 현대적 의미를 살펴보고자 하였다. 한국민족사상은 우리 민족의 정신적 토대이자 미래를 이끌어주는 정신적 기반이라는 점에서 큰 의미를 가지며 연구자는 연구의 개념적 틀을 한민족이라는 특수성과 우리 민족이 지닌 역사성, 한국 민족의 특수한 민족성의 세 가지 틀에 근거하여 접근하고 있다. 이런 시각 하에 한국민족사상의 성격을 크게 네 가지로 구분하였는데, 첫째, 홍익인간의 윤리정신을 반영하고 있고 둘째, 한국민족만의 특성을 반영한 한(韓)의 민본주의적 성격을 띠고 있으며 셋째, 외래사상에 대해 재창조의 조화정신으로 민족적 사상으로 발전시켜 나가고 있으며 넷째, 민중에 기반한 대동주의적 성격을 띠고 있다는 점이다. 이런 한국민족사상은 민족사 발전의 정신적 원동력이자 현재 우리 민족이 당면하고 있는 과거청산문제해결의 중심적 역할로서, 그리고 한국민족주의의 미완성이자 당면과제인 민족통일지향의 정신적 구심점으로 그 현대적 의의를 가지고 있다.

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          제3장 윤봉길의 사상과 한국민족주의

          양성숙(Yang Sung Suk) 한국민족사상학회 2008 민족사상 Vol.2 No.1

          1932년 4월 29일 상하이(上海) 훙커우(紅口) 공원에서 개최된 일본 천왕의 생일인 천장절(天長節)과 일본군의 상해점령 전승 기념 축하식을 겸한 식장에 윤봉길 의사가 폭탄을 던져 전 세계를 경악과 찬사의 도가니로 몰아넣었다. 윤봉길의 상하이 의거는 단순히 일본군 장성들을 처단했다는 것 뿐 아니라 당시 한국 독립운동의 새로운 국면을 열어 주었고, 또 그것을 새로운 차원으로 고양시켰다는 데 그 의의가 있다. 침체의 늪에 빠져있던 대한민국임시정부를 부활시키고 활성화 시켰으니 큰 민족적 기여이며 역사적인 의거가 아닐 수 없는 것이다. 또한 한중합작을 마련할 수 있게 기층을 형성해 주었고 이후 1945년까지 친선과 지원의 형태가 계속되었다. 윤봉길의 의거는 일본 상하이 파견군 총사령부의 사령관 이하 수뇌부를 전멸시킴으로써 군사적으로나 정치적으로 모두 일본제국주의자들에게 큰 타격을 주었다. 중국군 30만명의 치열한 저항도 물리치고 상하이를 점령한 일본군의 총사령관 이하수뇌부를 한국 청년 한사람이 전멸시켰으니 일제는 이루 말할 수 없이 큰 타격을 받았다. 또한 윤봉길의 의거는 한국민족운동의 새로운 전기를 마련해 주었다. 의거 이후의 항일독립투쟁은 비밀결사적인 투쟁이 지닌 의의를 계승함과 동시에 그것이 지닌 한계를 극복하여 본격적인 무장투쟁을 전개하는 계기를 마련하였다. 그리고 후일의 한국광복군 성립으로 이어지는 군관양성에 주력하여 한국독립운동은 다시 무력항쟁의 실마리를 풀기에 이르렀다. 나라를 빼앗긴 이후 우리 민족이 광복에 대한 자신감과 용기가 저하되고 있을 때, 일제 식민지 통치하에서 신음하고 있던 한국민족의 독립정신을 다시 한 번 일깨워 주고, 국내외 한국민족의 독립운동에 새로운 활기를 불어넣어 주었던 것이다. 윤봉길의 의거는 국제도시 상하이를 무력침략한 일본군의 동태를 전 세계가 주시하는 가운데 일본침략군 총사령관 이하 수뇌부를 처단한 것이기 때문에 전 세계를 더욱 크게 놀라게 했고, 한국민족의 독립운동이 매우 치열하게 전개되고 있음을 효과적으로 알리는데 성공했다. 한국민족 독립운동의 용감성과 지속성을 널리 알리고 인식시키는 데에 윤봉길의 상하이 의거가 이룩한 성과는 참으로 큰 것이었다. On April 29, 1932, the Korean freedom fighter Yun Bong-Gil threw bombs at a ceremony held in Hongkew Park, Shanghai, on the occasion of the Japanese emperor's birthday as well as the celebration of the Japanese military's victorious occupation of Shanghai, sending an enormous shock across the world, both in admiration and in astonishment. Yun's heroic Shanghai attack on the Japanese invaders carried significance not just in punishing the Japanese military generals, but also in writing a new chapter of Korea's independence movement at the time, encouraging the struggle to expand to a yet higher dimension. The explosion revived and reactivated the drooping spirit of the then-provisional government of Korea -- a truly monumental contribution to the Korean people and its history. The bombing strike by the independence fighter Yun Bong-Gil practically wiped out all the Japanese military leaders at Shanghai including their Commander-in-Chief, giving a tremendous impact on the Japanese imperialists, both militarily and politically. The explosion delivered an immensely damaging blow to the Japanese imperialist invaders as it turned out that a young Korean fighter almost singlehandedly destroyed the entire Japanese military commanding generals, not to mention the Commander-in-Chief at Shanghai, whose triumphant troops had occupied Shanghai after breaking down the fierce resistance of some 300,000 Chinese soldiers. Yun Bong-Gil's epoch-making feat also paved the way to a new territory in the history of the Korean people's movement. Since his successful bomb attack, Korea's independence struggle against the Japanese imperial government had succeeded the cause of secret, fraternal fighting, developed further, beyond its limit, and provided a momentum for a full-fledged armed campaign against the Japanese military forces. Moreover, the Korean leaders turned their attention to fostering and training young military officers, who, later, helped to organize the Korea Independence Army; thus, the Korean independence movement began to play a crucial role once again in the armed struggle to recover the nation's sovereignty. The patriot Yun Bong-Gil's bold attack, that destroyed the Japanese Commander-In-Chief along with other top military leaders, was taking place at the international city of Shanghai, which had been under the watchful eyes of the world for further movement of the Japanese invaders; hence, maximizing the surprising effect across the nations, and clearly informing the world over that the Korean people had been fiercely engaged in a struggle for their freedom and the nation's independence.

        • 제1장 동다송 공부법과 한국 다도학의 방향

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2016 민족사상 Vol.10 No.3

          본 논문은 한국다도의 대표적인 다서인 동다송에 대한 공부법과 한국다도학의 방향과 과제에 대해 분석한 것이다. 동다송은 한국의 정신과 얼을 반영한 다서이기 때문에 동다송에 대한 연구는 반드시 한국민족, 한국사상 및 한국역사에 대한 자부심과 긍지심을 기초해야 한다. 그리고 동다송은 철학서이기 때문에 동다송에 대한 분석과 해석은 철학이라는 학문과 그 방법론에 준거하여야 한다. 그렇지 않으면 동다송에 대한 올바른 분석과 해석은 불가하다고 확신한다. 이를 기초로 해서 한국다도학이 나아가야 할 방향과 과제를 지적하고 있다. 한국다도는 중국다도와 일본다도와 다른 독자성과 고유성을 지니고 있다. 한국다도학은 한국의 정신, 사상 및 철학을 반영한 우리 민족만의 고유성을 지닌 방향으로 나아가야 한다. 그리고 한국다도학은 보다 체계화되어 대중화되어야 한다. 대중과 유리된 다도는 소멸되기 마련이다. 이제 한국다도와 다도학은 한국과 한국사상과 한국민족에 대한 분명한 인식체계를 기초로 하여 발전과 도약의 결정적 기회를 만들어야 할 때이다. 이로써 한국다도학과 현실문제들과 연계하여 현실문제들을 극복하는 추동력으로써 다도를 조명해야 할 것이다. 즉 사회의 제반 위기와 다도를 연계시켜 다도를 위기극복의 방편으로 삼아야 한다고 생각한다. This study is on the studying methods of Dongdasong and directions of Korean Dado theory. Because Dongdasong reflects Korean spirit and soul, the study on the Dongdasong must be based on the Korean nation, Korean thought and Korean history. Because Dongdasong is a a philosophy book, the analysis and interpretation of Dongdasong is based on the method of philosophy. Otherwise, I'm sure that the correct analysis and interpretation of Dongdasong is impossible. On this recognition, I suggests the directions and task of Korean Dado theory. Korean Dado keeps identy unlike Chinese and Japanese Dado. Korean Dado theory must move on to our nation's identity reflecting Korean soul, Korean thought and Korean philosophy. And Korean Dado theory should be popularized and more established. Dado without the support of the public must be disappeared. Now, Korean Dado and Korean Dado theory must make a decisive opportunity of development and jumping with the correct recognition of Korea, Korean thought and Korean nation. With this, in conjunction with the reality and Korean Dado theory, Dado should be light as impetus to overcome problems.

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          제6장 한국사상의 정체성의 정립방안에 관한 연구

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2015 민족사상 Vol.9 No.1

          본 논문은 한국사상의 정체성 정립 방안에 관한 것이다. 한국사상은 유사 이래 우리 민족의 성품과 역사의 저변을 형성하고 있던 본원적인 토대였다. 그럼에도 불구하고 중국사상과 서양사상에 맹종된 사대주의자들은 한국사상이 지니고 있는 사상적 합리성과 보편성을 외면하고 한국사상을 업신여기고 폄하하고 있는 실정이다. 이들의 이러한 행동은 스스로의 뿌리를 부정하는 완전 사대노예주의 외에 아무 것도 아니다. 한국사상은 분명한 고유성을 지니고 있다. 한국사상은 한국의 역사의 전반을 규율하는 하나의 지표가 되었고 한국민족의 민족성의 근거가 되었다. 이러한 사실로 볼 때 한국사상은 분명한 자기 정체성을 지니고 있다. 그러면 이러한 한국사상의 정체성을 어떻게 하면 정립할 수 있겠는가? 한국사상의 정립방안에는 첫째, 한국사상과 철학에 대한 확고한 신념체계를 통해 많은 글과 논문 그리고 저술을 펴내야 할 것이다. 그리고 이러한 한국의 정신과 사상을 전국민 대중 속으로 전파하고 확장하기 위해 정부와 유관기관들은 보다 배전의 노력을 아끼지 않아야 한다고 생각한다. 마지막으로 우리의 정신, 사상 및 철학의 우수성을 정확히 알고 우리 것의 현주소를 보다 명확하게 파악하기 위해 다른 나라 특히 중국과 일본의 사상과 철학과 비교 연구하여 그 면모를 규명하는 과정이 필요하다고 생각한다. This study is on founding measure of Korean thought's identity. Since the beginning of history, Korean thought is the original basis of our people's nature and history. Nevertheless, toady following Chinese thought and western thought blindly disparages Korean thought. These actions are nothing besides complete toady contradicting heir own root. Korean thought has definitely a uniqueness. Korean thought become indices regulating Korean history, the basis of nationality of Korea peoples. On this point, the problem of Korean thought's identity is mightly important. The measure of Korean thought's identity is as follows; First, researchers publish many thesis, essay and books trough concrete system belief on the Korean thought and philosophy. Second, government and related organization must try hard to spread and extend Korean thought. Finally, we must understand the superiority of our soul, thought and philosophy. And for understanding the current address of ours, we must regulate the thought and philosophy other nation(specially China and Japan).

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          동다송에 나타난 조화관에 관한 연구

          김수진 한국민족사상학회 2017 민족사상 Vol.11 No.3

          As we entered into the twenty-first century, many fields have achieved great improvements along with the development of the fourth sector of the economy. However, indiscriminate production of information and development of information communications have focused solely on human's conveniences and brought us into a chaos as well. Furthermore, disharmony (不調和) in various places has created unexpected social issues. The solution for the current issues is harmony (調和). Advancements and developments are important for our future; however, we have to remember in this chaotic, troubled time Korean national thoughts that have allowed us to hold ourselves up. The thesis is about the study on the view of harmony indicated in the most popular Korean Daseo (茶書, the book of tea), Dongdasong (東茶頌), in accordance with Korean national thoughts. There exist many studies on dongdasong, but it is hard to find one focusing on Korean national thoughts. These thoughts are the main philosophy which represents the view of harmony. The main thoughts in Korea which represent the view of harmony are Hongikingan (弘益人間, benefit all mankind), which is based on human dignity and highlights the mutual balance, Jeophwagunsaeng (接化群生, enchanted enlivening of all beings), which promotes mutual coexistence among spritis, human, and nature, and Jesaeyihwa (在世理化, governing and educating people while staying in the world). Also, another one can be Hyo (孝, filial duty), which specifically is indigenous to Korea. Dongdasong is the most significant Daseo of Korea; therefore, it can be said that Korean thoughts are deeply rooted in this book. By reminding the national thoughts of Korea which have been becoming forgotten, the present crisis of Korea shall be overcame and the wise view of harmony shall be established for our future. 21세기에 들어와 4차 산업의 발달과 더불어 많은 분야가 눈부시게 발전 되어가고 있다. 하지만 인간의 편리에만 치우쳐 무차별적인 정보생산과 정보통신 발달은 인간을 혼란에 빠져들게 하였고, 여러 가지 부조화(不調和)로 인한 예기치 못한 사회문제가 발생하고 있다. 지금의 위기문제를 극복하고 해결 할 수 있는 대안은 조화(調和)이다. 미래를 향한 개발과 발전도 중요하지만 이러한 불안하고 혼란스런 시점에서 잊지 말아야 할 중요한 것은 바로 지금까지 우리의 정신을 지탱하게 해준 한국민족사상이다. 본 논문은 한국다도의 대표 다서(茶書)인 동다송(東茶頌)의 조화관(調和觀)을 한국민족사상을 중심으로 연구 한 논문이다. 동다송에 관한 많은 논문들이 있으나 한국민족사상을 중심으로 연구한 논문은 찾아보기 힘들다. 한국민족사상은 조화관을 대표하는 사상이라고 말 할 수 있다. 조화관을 대표하는 한국사상으로는 인간의 존엄성을 기초로 하고 상호조화를 강조하는 홍익인간(弘益人間) 정신과 인간과 자연의 상호공존을 지향하는 접화군생(接化群生), 제세이화(在世理化)가 있다. 그리고 우리의 한국 고유의 특수성을 가지고 있는 효(孝)사상을 말할 수 있다. 동다송은 한국 다도의 대표 다서이니 만큼 한국 사상이 아주 깊에 들어 있다고 볼 수 있다. 잊혀져가는 한국 고유의 민족정신을 동다송을 통하여 상기시켜 지금의 한국의 위기를 극복하고, 미래를 위한 현명한 조화관을 확립 할 수 있을 것이라고 생각한다.

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          제7장 한국사상의 조화성에 관한 연구

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2017 민족사상 Vol.11 No.2

          본 논문은 한국사상의 조화성에 관한 내용이다. 본 논문은 한국사상사 전반에 걸쳐 흐르는 기본적 정신을 조화성에 두고 분석하고 있다. 한국사상의 조화성문제를 다루기 위해서는 무엇보다도 한국사상 연구에 있어서 가져야 할 기본적 인식에 대해 지적하는 것이 중요하다. 한국사상 연구의 기본적 인식으로서는 우선 우리의 것에 대한 자부심이 필요하고 다음으로는 우리의 국가와 역사에 대한 분명한 정체성을 확립해야 한다. 이러한 점을 기초로 하여 한국사상의 조화성의 내용을 설명하면 다음과 같다. 첫째, 한국사상의 조화성은 사상과 행동 간의 조화를 기초하고 있다. 사상은 행동없이는 관념속의 유희에 불과하다. 사상은 반드시 행동을 통해 그 의미를 가질 수 있다고 하겠다. 둘째, 한국사상은 개체와 전채 간의 조화로 규정지을 수 있다. 개체는 전체를 지향하고 전체를 개체를 전제한다. 개체와 전체는 분리할 수 없는 상합적 관계에 있다. 셋째, 한국사상의 조화성은 이상과 현실 간의 조화로 정의할 수 있다. 이상이 아무리 훌륭하다고 하더라도 현실이 없다고 한다면 이상은 사상누각에 불과하고 이상이 없는 현실 역시 내일이 없는 공허함으로 가득할 뿐이다. 마지막으로 나와 자연과 합일이 한국사상의 조화성의 핵심적 내용이다. This study is on character of harmony in the Korean thought. This thesis states the basic spirit the flowing throughout Korean history as a character of harmony. To deal with the issue of harmony's character on the Korean history ,first of all, it is important to point out a fundamental recognition about Korean thought's research in the history of Korea. First of all, We must have a pride and a clear identity of our countries as our awareness of the basic research in Korea thought. On this points, the contents of character of harmony in the Korean thought are as follows; First, the character of harmony in the Korean thought is based on the harmony between thought and activity. A thought without activity is just only game in the sense. Second, the Korean regulates as the harmony between the whole and the unit. The unit aims at the whole and the whole aims at the unit. Third, the character of harmony in the Korean thought identifies as harmony of ideal and reality. A ideal without is only a house built on the sand. Lastly, the unity of self and nature is a core content of character of harmony in the Korean thought.

        • 제6장 한국사상의 보편성에 관한 연구

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2016 민족사상 Vol.10 No.3

          본 논문은 한국사상의 보편성에 관해 분석한 것이다. 한국사상의 보편성문제를 제대로 파악하기 위해서는 무엇보다도 한국역사와 한국민족에 대한 자부심과 긍지심을 기초해야 한다. 한국역사와 한국민족을 업신여기고 부정하는 이가 어찌 한국사상을 올바르게 분석할 수 있겠는가? 유사 이래 한국역사는 합리적이고 보편적인 한국정신과 사상을 기초하여 지금까지 전개되고 있다. 한국민족 역시 평화주의적이고 조화적인 사고로써 삶을 영위하여 왔다. 힘이 있다고 해서 타방의 국가와 민족을 무자비하게 침략한 중국이나 일본과는 다른 양태를 띠고 있는 것이 바로 우리 민족이다. 이러한 우리 역사와 민족에 대한 인식을 전제로 하여 한국사상의 보편성문제를 다루어야 한다. 한국사상은 우선 천인합일적인 사상성을 지니고 있다. 한국인들은 자신의 일에 모든 역량을 바쳐 최선을 다하고 난 뒤 그 일의 결과에 대해서는 초월적이고 근본성을 지니고 있다고 생각한 하늘에 맡겼다. 이는 우리 사상의 보편성을 웅변하는 것이라고 할 수 있다. 둘째, 한국사상은 인본주의적 사상성을 지니고 있다. 한국사상에서 가장 중요한 중심인자는 바로 인간이다. 인간이 있어야 하늘도 있고 땅도 있고 세계도 있다는 것이 한국사상이다. 마지막으로 한국사상은 조화주의적 사상성을 지니고 있다. This study is on universality issues of Korean thought. To really understand the universality issues of Korean thought should be based on the pride and proud on Korean history and peoples. People denying the Korean history and peoples can't analyse rightly a Korean thought. Until now, Korean history have been deployed based on rational and universal Korean soul and thought. Korean peoples have been keeping life with peaceful and harmonic thinking. Our nation has not rashly invaded the country with a force. We must deal with the Korean history and nation with above recognition on Korean history and nation. First, Korean thought has the character of Chun-il Hapil(天人合一)thought. To leave in the sky after doing our best results is the evidence of our thought's universality. Second, Korean thought has the character of humanistic thought. The important central element is a man. Korean thought insists that a man of all thing is center. Fianlly, Korean thought keeps the character of harmonic thought.

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          제3장 원효의 일심ㆍ화쟁사상과 통불교논의

          윤종갑(Yun Jong-Gab) 한국민족사상학회 2009 민족사상 Vol.3 No.2

          이 글은 한국불교의 정체성에 대한 문제를 원효의 일심ㆍ화쟁사상을 통하여 살펴 본 것이다. 한국불교의 성격을 어떻게 규정할 것인가의 문제는 한국불교의 정체성을 어떻게 평가할 것인가 하는 문제로서 한국불교의 독자성과 창조성에 대한 탐색이기도 하다. 즉 한국불교의 독자성과 창의성이 무엇인가를 원효의 일심ㆍ화쟁사상을 중심으로 고찰하였다. 흔히 한국불교는 통불교로 규정된다. 이렇게 한국불교의 특징을 통불교로 평가한 것은 육당 최남선이다. 최남선은 한국불교의 독창성은 통불교이며, 통불교는 원효의 일심ㆍ화쟁사상에 바탕하고 있음을 주장하였다. 원효는 모든 이론적ㆍ실천적 갈등과 쟁론을 조화와 상생으로 아우르는 일심ㆍ화쟁사상을 주장하였는데, 이것이 바로 한국불교의 전통과 성격을 결정지었다는 것이다. 최남선의 통불교 주장은 그 이후 한국불교의 정체성 문제와 맞물러 오늘날까지도 논란이 되고 있다. 그것은 통불교를 지지하는 입장과 이에 대해 비판적인 입장, 그리고 이 둘을 종합하고자 하는 중도적인 입장 등 세 부류이다. 필자는 한국불교는 통불교적인 성격이 강하지만 그렇다고 이것이 한국불교만의 특징이 아닌 불교의 중도적인 사상에 기인하는 보편적인 성격을 띠고 있다고 생각한다. 한국불교의 정체성을 확인하는 것은 현재는 물론이거니와 미래의 한국불교를 위해 굳건한 발판을 마련하는 것이다. 과거를 밑거름으로 하여 현재의 모습을 성찰하고 앞으로 나아갈 미래를 창출할 수 있기 때문이다. 그러한 의미에서 진정한 한국불교의 정체성은 고정된 과거의 유산이 아니라 비판적 고찰을 통하여 끊임없이 새롭게 정초해 나가야 할 현재와 미래의 시대적 실천이다. This thesis took the problem for identity of the Korea Buddhism good through One MindㆍHarmonization Thought of Wonhyo(元曉). It is originality of the Korea Buddhism and a search for the originality as a problem to say that no matter how much the problem will evaluate identity of the Korea Buddhism of no matter how much prescribing character of the Korea Buddhism. In other words originality and the originality nature of the Korea Buddhism considered it mainly on One MindㆍHarmonization Thought of Wonhyo something or other. Tongbulgyo of Korea Buddhism is caused by One MindㆍHarmonization Thought of Wonhyo. One MindㆍHarmonization Thought of Wonhyo appears Wonhyo's comment about which scholars have merely admired its significance. It is Ceh Man-Sen to have evaluated a characteristic of the Korea Buddhism in Wonhyo so much. The originality of the Korea Buddhism was Wonhyo, and Ceh Man-Sen insisted on Wonhyo doing a base on One MindㆍHarmonization Thought of Wonhyo. Wonhyo insisted on Tongbulgyo doing a practical tangle Ceh Man-Sen and altercation of all theories by harmony and coexistence together, but it is that this decided tradition and character of the Korea Buddhism. The claim of Ceh Man-Sen becomes the animadversion afterwards until problem and Tongbulgyo today of I of the Korea Buddhism. I can divide it with three classes of a critical viewpoint and a situation of the halfway that is going to total these two people for situation and this in support of Tongbulgyo. In the point of view of the writer, Korea Buddhism was characterized as Tongbulgyo. It is strong for the present and future Korea Buddhism to confirm a homogeneity of the Korea Buddhism lay the foundation. I do the basics in the past and can plan the future now. The homogeneity of genuine Korea Buddhism is a present model modernizing now in this sense. It is important that it is not shut in the past and plans tomorrow newly and practices it.

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          제2장 한국사상의 고유성의 내용과 지향점

          박상조(Park, Sang-Joe), 정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2014 민족사상 Vol.8 No.4

          본 논문은 한국사상의 고유성의 내용과 지향점을 다루고 있다. 한국사상은 그 자체 합리성, 보편성, 무제약성, 자유성, 평화성을 지니고 있음에도 불구하고 그동안 외래사조에 맹종된 이들에 의해 무시당하고 업신여김을 당해왔다. 이제 한국사상과 철학의 고유성을 분명히 인식하여 한국사상의 새로운 시대를 열어야 할 때가 왔다고 생각한다. 한국사상은 무엇보다도 홍익인간의 사상성을 지니고 있다. 홍익인간론은 널리 인간을 이롭게 한다는 뜻인데 이는 인간의 존엄성을 기초한 인간주의를 나타내고 있는 것이다. 다음으로 재세이화는 세상에 임하여 이치로써 교화란다는 것이다. 이는 홍익인간론을 현실에서 실천하고자 하는 실천론이다. 마지막으로 접화군생론을 지적할 수 있다. 접화군생이란 뭇생명들과 접하여 교화한다는 것이다. 이제 인간과 다른 종의 생명은 공존과 상생할 수 있어야 한다. 인간이란 이름으로 타 동물을 무조건적으로 살육하는 비인도적 행위는 금지해야 한다. 이런 점에서 접화군생론은 바로 우리 한국민족의 생명론을 말하고 있는 것이다. 이러한 고유한 나름의 내용을 지니고 있는 한국사상은 시대를 밝히는 사상이 되어야 한다. 한국사상은 그 합리성과 인본성 그리고 평화성으로 볼 때 한국을 넘어 세계의 사상과 철학의 중심이 될 충분한 자격이 있다고 생각한다. This study is on the contents and directions of Korean thought's uniqueness. A Korean thought has a rationality, universality, unbinding character, liberal character and pacificism in itself. Nevertheless, it was ignored by persons seeking for the alien thoughts. Now, I thihk that we must open a new age with the distinct recognition on the uniqueness of Korean thought. First of all, a Korean thought has the character of Hongikinkan(弘益人間). The theory of Hongikinkan means benefiting everyone widely. It shows humanism on the dignity of human. Next, I suggest the Jeseihwa(在世理化) as Korean thought. The theory of Jeseihwa means enlightening the world as a reason. It is the theory of reality on the theory of Hongikinkan. Finally, I suggest the theory of Jeuphwagunsang(接化群生). A Jeuphwagunsang means cultivating all living things with human being. Now, human being and living things of other species are to be co-existed. I insisted that human being is not restricted other animals by human being. On this point, the theory of Jeuphwagunsang is the our theory of living. Korean thought with above unique contents is to be a thought lighting up this age. I thinks that Korean thought is entitled to the center of worldwide thought and philosophy seen from itself characters and contents.

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