한ㆍ중ㆍ일 삼국의 모더니즘 문학에 대한 개념적 비교 연구

김유중 한중인문학회 2017 한중인문학연구 Vol.56 No.-

이 글은 한국과 중국, 일본에서의 서구 모더니즘 문학의 수용과정에서 발생한 굴절과 변형양상에 주목한 것이다. 중국 근현대 문학사에서는 상징주의를 초기 단계에서 수용된 모더니즘의 한 유파로 이해한다. 이러한 이해는 그 원천이 되는 서구와 다르며, 한국이나 일본의 경우와도 다르다. 그러나 상징주의가 모더니즘과 일정 부분 상관성을 지닌 사조라는 점을 감안한다면, 이는 도리어 중국 모더니즘의 개별적인 특성을 보다 잘 드러내주는 현상으로 받아들여질 필요가 있다. 다만 이 경우 중국 상징주의 문학에서의 모더니티 확보 문제에 대한 진전된논의가 보완되어야 할 것으로 생각된다. 한국과 일본에서 주지주의란 모더니즘과 밀접한 관련이 있는 용어이다. 한국에서 이 용어는 질서와 지성을 존중하는 영미 모더니즘의 문학적 특성과 친연성을 지닌 것으로 이해되었다. 그러나 일본의 경우 이 용어는 영미 모더니즘 뿐 아니라 대륙의 아방가르드, 특히 프랑스 쉬르레알리슴까지를 포괄한 개념이다. 원래 주지주의라는용어가 모더니즘 문학에 전용되기 시작한 것이 일본에서부터라는 점을 고려한다면, 당시 일본의 영향 아래 있었던 한국 문단의 경우 그것의 수용과정에서 용어의 개념이 왜곡된 형태로전달되었다고 볼 수도 있다. 그러나 한국 내에서 이제까지 주지주의의 개념이 이렇게 통용되어왔다면 그것은 결국 이 용어에 대한 한국적인 이해 방식이라고 받아들여지는 것이 보다 자연스럽다. This article focuses on the refractive and the deformative patterns in the receptive process of western modernism literature in Korea, China, and Japan. In China's modern literary history, symbolism is understood as a stream of early stage of modernism. This case is different from the case of West, which is its source, and also different from the cases of Korea or Japan. But, if the fact that symbolism has some correlation with modernism is true, it needs to be regarded as a phenomenon that reveals more clearly the individual characteristics of chinese modernism. In this case, however, it is believed that the progress of the advanced debate in modernity of chinese symbolism should be supplemented. Intellectualism is closely related to modernism in Korea and Japan. In Korea, this term was understood to have a literary characteristics and familiarity with anglo-american modernism which respects order and intellect. On the other hand, in Japan, intellectualism includes not only anglo-american modernism but also the avant-garde of the continent, especially the French surreal. It is japanese origin that the term intellectualism began to be used to modernism literature. So, we can suppose that the concept of this term was misunderstood in korean modern literature under the influence of Japanese one at the time. But if the concept of intellectualism has been used in Korea in this way until now, we can accept that it is korean style understanding of this term.

김수영 시의 모더니티―모더니티에 대한 새로운 이해

김유중 한중인문학회 2006 한중인문학연구 Vol.18 No.-

Modernity of Kim Su-young's poetry ― The new understanding about modernity ― Kim, You-joong This article starts with the fundamental question concerning the characteristics of the modernity in Kim Su-young's literature. To him, modernity is not simply the result of Western modern spirit ; it cannot be accepted as a fixed form or a dogmatic form like this. Instead it can be recognized and regarded as the self-will to be renewed everlastingly. From this viewpoint, his poetics is not different from the ideal of modernity, for what he seeks in his poems is the possibility and will for endless self-renovation. He attempts to overcome the limit of the modern through this frame of thought. His understanding of modernity is contrasted to the case of Kim Ki-rim, who had similar thought a little earlier than Kim Su-young. Kim Ki-rim approaches this concept from the viewpoint of philosophy of history; to him modernity is a task which should be pursued actively with the birth of modern period and should be gotten rid of at the end of modern period. In contrast, Kim Su-young believes that we are still in the modern stage, and emphasizes that modernity should be newly recognized as the reawakening the necessity of endless self-renovation. The difference is apparent in understanding historic change of the lyrical form. Kim Ki-rim regards songs with communal consciousness as the desirable lyric form, whilst Kim Su-young argues the necessity of accepting non-poetic or prosaic element for the nenewal and self-renovation of poetic form. It is a matter of debate to insist that we are still in the modern society. However, it is clear that to overcome modernity we need to start from the new understanding and overcoming the thought of modernity. 이 논문은 김수영 문학에 나타난 모더니티의 특성에 대한 근원적인 의문으로부터 출발한다. 그에게서 모더니티란 단순히 서구적인 근대 정신의 산물에 그치는 것이 아니었다. 모더니티란 이렇게 고정된 개념으로, 혹은 교조화된 형태로 인식되고 받아들여질 수 있는 것이 아니었던 것이다. 그것은 항상 새로워지려는 자기 혁신에의 의지라 할 수 있다. 이런 관점에서 볼 때, 그의 시작 또한 이런 그의 모더니티의 이념과 다르지 않아 보인다. 그가 시작을 통해 추구한 것은 늘 스스로 새로워지려는 자기 혁신에서의 가능성과 의지였기 때문이다. 이와 같은 사유의 틀을 통해 그는 근대의 한계를 극복하기 위해 노력하였던 것이다. 그의 모더니티에 대한 이해는 그보다 앞서 유사한 모색을 하였던 김기림의 경우와 대비될 수 있다. 김기림은 역사 철학적인 관점에 입각하여, 모더니티란 근대의 시작과 더불어 적극적으로 추진되어야 할 과제이며, 근대의 몰락과 더불어 폐기되어야 할 대상이라고 생각하였다. 이에 반해 김수영은 우리 사회는 아직도 근대의 연장에 위치해 있으며, 그와 동시에 모더니티란 항상적인 자기 혁신의 과정으로 새롭게 재인식되지 않으면 안된다는 점을 강조하였다. 이런 그들의 차이는 서정 양식의 시대적 변화와 관련된 대목에서도 극명하게 드러난다. 김기림이 이후 우리가 추구하여야 할 서정 양식으로 공동체 의식을 담은 노래를 강조하였던 데 비해, 김수영은 시 양식의 새로운 자기 혁신과 갱신이 가능하기 위해서는 산문적인 요소, 비(非) 시적인 요소가 과감히 도입될 필요성이 있다고 주장했던 것이다. 오늘날 우리가 아직 근대 사회 속에 머물고 있는지에 대해서는 다소간의 논란의 여지가 있을 수 있다. 그러나 분명한 것은 근대의 극복이란, 김수영이 강조하였듯이, 그와 같은 근대적인 모더니티의 사유 체계를 새롭게 이해하고 극복하는 데서부터 출발하여야 하리라는 점이다.

김기림 장시 「기상도」의 판본 비교 연구

김유중 한국시학회 2022 한국시학연구 Vol.- No.70

이 글은 김기림의 장시 「기상도」의 다양한 판본 비교를 통해서 텍스트의 원본을 확인하고, 나아가 정본을 확정짓기 위한 기초 작업에 해당된다. 「기상도」에는 3가지 판본이 존재한다. 잡지 『중앙』과 『삼천리』에 연재되었던 최초 발표문(1935)과, 자가본(1936), 해방 이후 간행된 산호장본(1948)이 그것이다. 1) 체재 및 구성, 소제목 등을 비교해보면 시집 형태로 발간된 자가본과 산호장본의 유사성이 두드러진다. 이에 비해 최초 발표문의 경우에는 이후 적잖은 변화가 관찰된다. 2) 반면에 다소 애매한 점이 있기는 하지만, 철자나 부호 등 표기법에 있어서는 상대적으로 산호장본에 비해 최초 발표문과 자가본 사이의 유사성이 좀 더 눈에 띄는 것이 사실이다. 3) 한편, 시집 발간본인 자가본과 산호장본의 경우 소제목을 포함한 전체 행수는 7부 426행으로 동일하다. 다만 세부적인 부분에 있어서는 각 부별로 조금씩의 차이가 발견된다. 최초 발표문에서 제시되었던 일부 행이 이후 시집에는 삭제되어 있거나, 일부 구문의 위치가 변경된 경우, 그리고 행과 연의 구분이나 배열이 새롭게 조정된 경우들이 있어서 세심한 주의가 요구된다. 이와 같이 이들 세 판본은 각각 그 나름의 특색이 있으며, 또한 상호 보완적인 입장에 놓여 있기에, 본격적인 연구를 위해서는 세 가지 판본들을 동시에 비교하며 세부적인 사항들을 확인하는 자세가 가장 바람직하다. 아울러 교육 및 연구 목적을 위한 정본 확정 작업을 위해서는 1936년도에 최초로 시집 형태로 발간된 자가본의 수록 내용이 가장 중요하다고 판단되며, 나머지 두 판본과의 대조 작업을 거쳐 「기상도」 정본을 확정하려는 노력이 필요하다고 본다.

「조감도(鳥瞰圖) - 이인(二人)·1 / 2」의 해석

김유중 이상문학회 2009 이상리뷰 Vol.- No.7

기상도와 파우스트

김유중 한국시학회 2021 한국시학연구 Vol.- No.68

This article attempted to compare the point of contact between the two in terms of content and theme, paying attention to the influence of ‘Faust’ on Kim Kirim's representative work ‘Weather map’. There are some lines referring to Goethe and ‘Faust’ in ‘Weather map’, but the influence of Goethe's ‘Faust’ on ‘Weather map’ has been overlooked. ‘Faust’ opened a critical view to Kim Kirim about the fundamental contradictions of the ideals pursued by Western modernity and modernism. In addition, it is judged that it provided direction on how to overcome such contradictions. The following is what Kim Kirim got hints from ‘Faust’ in the process of planning ‘Weather map’. First, modern enlightened reason misunderstood itself as absolute truth due to excessive self-confidence. Second, as a result, in the process of practicing such a rational thought as an action, modern people have inflicted damage not only to themselves, but to others and everyone around them. Third, all these misfortunes are the inevitable result of human beings, who are originally located somewhere between God and the beast, behaving at their own discretion without recognizing their limitations. Fourth, therefore, the failure of modern and modern people is an inevitable destiny anyway, and after that, humans have a mission to open a new civilization through the construction of a society that lives with others, a communal subject and a communal society. This is what Goethe preached delicately in his ‘Faust’ earlier, and Kim Kirim completed his ‘Weather map’ by getting a lot of inspiration and motifs from Goethe’s ‘Faust’. 이 글은 김기림의 대표작 「기상도」에 미친 「파우스트」의 영향을 기초로, 양자 간의 내용적, 주제적 측면의 접점에 대한 비교를 시도한 것이다. 「기상도」에는 ‘괴테’와 ‘파우스트’를 언급한 대목이 등장하거니와, 「기상도」에 미친 괴테의 「파우스트」의 영향력은 그간 소홀히 다루어져 온 감이 있다. 「파우스트」는 김기림에게 서구 근대와 모더니즘이 추구해온 이상이 지니는 본질적인 모순에 대해 비판적인 시야를 열어주었다. 뿐만 아니라 그런 모순을 어떻게 넘어설 것인가에 대한 방향성 또한 제공해준 것으로 생각된다. 김기림이 「기상도」의 구상 과정에서 「파우스트」에 힌트를 얻은 바는 다음과 같다. 첫째, 근대의 계몽적 이성은 지나친 자기 확신으로 인해 스스로를 절대 진리로 착각하였으며, 둘째, 그 결과 그러한 이성에 바탕을 두고 이를 현실적인 행동으로 실천하는 과정에서 근대인들은 자신 뿐 아니라 주변의 타자들, 모든 사람들에게 피해를 입히게 되었다. 셋째, 이 모든 불행은 본래 신과 짐승의 중간쯤에 위치한 인간이 스스로의 한계를 인지하지 못한 채 경거망동한 데 따른 필연적인 결과이며, 넷째, 따라서 근대와 근대인의 실패는 어차피 피하지 못할 운명이며, 이후에 인간은 타자와 더불어 함께 사는 사회, 공동체적인 주체와 공동체적인 사회의 건설을 통해 새로운 문명을 열어가야 하는 사명을 지니게 된다는 것이다. 이러한 내용은 일찍이 괴테가 그의 「파우스트」에서 소상하게 설파한 것으로, 김기림은 그런 「파우스트」로부터 적지 않은 영감과 모티브를 얻어 그의 「기상도」를 완성한 것으로 판단된다.

긴장과 몰입의 근본 원인 : 왜 게임에 몰입할 수밖에 없는가

김유중 한국디지털스토리텔링학회 2006 디지털스토리텔링연구 Vol.1 No.-

게임을 어떻게 이해할 것인가 하는 사안에 대한 논의는 간단치 않은 문제이다. 어차피 거기에는 ‘놀이’로서의 측면과 ‘서사’로서의 측면이 공존해 있기 때문이다. 더불어 이들 양 측의 논리는 각기 그 나름의 합당한 이유에 근거를 둔 것이기에, 어느 한쪽의 주장만을 일방적으로 거들기는 아무래도 부담스러운 것이 사실이다. 그것이 놀이든 서사든 간에, 분명한 것은 지금 이 시대의 많은 사람들이 게임에 빠져들고 있으며 나아가 열광하고 있다는 점이다. 놀이와 서사는 물론 다르다. 형식이 다르고 내용도 다르다. 그러나 이 둘은 차이점만큼이나 많은 공통점 또한 지니고 있다. 그 가운데 우리가 눈여겨볼 부분은 양자가 공히 선사 시대로부터, 즉 인류의 집단생활 초기 단계에서부터 시작된 오래된 연원을 지닌 것이라는 점과, 시대 환경의 차이나 여건의 변화에 따라 다양하게 분화되고 변질되면서 내려왔다는 점이다.

김수영 시의 모더니티 (10) - 존재 사유에 대한 반성 -

김유중 한국어문학회 2005 語文學 Vol.0 No.90

This article aims to reflect western ontology in Kim Su-young's poems and its developing aspect. He was very interested in Heidegger's ontology and shaped out his literary world on the basis of it. But he began to change his literary trend since the success of April 19 Revolution and its frustration. Heidegger's ontology started from the critical recognition of the contemporary reality. The reality at that time was the one reflected in the western world and thus it was not very well compatible with our own situation. He realized that it was not quite fit to our condition where we experienced the success and failure of April 19 Revolution although Heidegger's ontology was appropriate by itself. From that realistic perspective he began to feel that we needed our own ontological framework.This reflective recognition made Kim pay attention to the surroundings which had not been sufficiently attended and realize the existence of explosive power behind them. Kim thought that it would be possible to accomplish the ontological self-establishment and the creation of the new world only when the intellectual were positively ready to accept it. One further significant step was that Kim attempted to organize a new world order which brought up the positive and active exchange and communication between the old and new, the orient and west, the tradition and renovation. Such attempt had never been attempted before at that time and it gives valuable insight to us who are facing similar situation today.

놀이와 상상력, 시작(詩作)의 상관 관계

김유중 한국어문학회 2006 語文學 Vol.0 No.94

]"Play in the Moon Country" written by Kim Soo Young is one of the texts which has attracted many researchers' attention. Accordingly, it has been studied so vigorously and the considerable amount of results have been accumulated so far. However, previous researches have hardly attempted to deal with the children's play which is a main topic of the text. This study started from the reflection of this previous research attitude.During the play we think and behave in somewhat unusual pattern. This means that the play has a function to make us separated from the usual way of thinking and behaving in our life. In a play, we experience a chance to be a main character of the play with our real world being forgotten temporarily. This separateness from the usual life can be found most typically in children play. They behave and imagine freely without feeling any pressure or weight of the real world. To become an adult and realize the real world means that they become more and more distant from this memories of free play and imagination. Through child's top play in his poem "Play in the Moon Country" Kim tried to express the free imagination with no pressure from real world, which is an instinctive property of play. His perspective toward the top seems to be dual in this poem. He seems to represent it as a modern man who are stuck with the realities of our usual life and at the same time as an adult image with ultimate goal of their ideal world. In spite of differences in interpretation, these two perspectives are basically identical in that the text is based on Kim's peculiar consciousness about the world's ontological crisis. It is, thus, very important to note that he discovered his consciousness of crisis in children play.

무협 소설과 컴퓨터 게임

김유중 한중인문학회 2009 한중인문학회 국제학술대회 Vol.2009 No.1

한국적 순수 서정의 완결판

김유중 계간 서정시학 2015 서정시학 Vol.25 No.1