항정상태 산소소비량 예측공식의 비교분석

김시덕,이덕분,이용수,이승균 대한스포츠의학회 1997 대한스포츠의학회지 Vol.15 No.2

The purpose of this study was to compare ACSM and Latin equations for predicting steady-state oxygen uptake with actual oxygen uptake. The subjects were 32 healthy males whose are 15 students and 17 school personnel at Sejong University. Subjects were requested not to eat for 4 h prior to cycle ergometry testing. Subjects were tested by using a Quinton metabolic cart to measure oxygen uptake. The metabolic cart was calibrated before each test according to the Quinton Operating Manual using a reference gas of known concentration. Steady-state oxygen uptake was measured while subjects pedalled at four different workloads: different workloads: 0, 300, 600, 900 kgm/min. Each stage of testing (at each workload) lasted 5 min. The subjects were asked to pedal to pedal at a constant rate (60 rpm) throughout all workloads. A one-way ANOVA with repeated measures was used to test differences between actual and predicted values. Results indicated that the ACSM equation significantly(p<0.05) underestimated oxygen uptake at all four workloads. The Latin equation, by contrast, correctly predicted oxygen uptake at 300, 600, and 900 kgm workloads except at the 0 kgm workload. These result suggest that the Latin equation is more accurate than the ACSM formula for estimating oxygen uptake of loaded cycling. To predict the amount of oxygen uptake according to the each workload and body weight, the new regression equation was calculated by regression analysis. The regression equation was follows; VO_2(ml/min) = (kgm/min 1.9 ml/kgm)+(3.3 ml/kg/min kg body weight)+(225 ml/min) The New equation correctly predicted oxygen uptake at the 300, 600 and 900 kgm workloads except at the 0 kgm workload.

박물관 정보화를 위한 기초정보생산과 DB구축

김시덕 한국박물관학회 2000 博物館學報 Vol.- No.3

박물관 정보화는 ‘내부적 기능 (Internal Function) ’과 ‘서비스기능 (Service Linkage) ’으로 나누 어 생각해볼 수 있다1) 전자는 날로 증가하는 박물관자료2) 의 체계적이고 효율적인 관리를 위 한 정보화이고, 후자는 축적한 정보를 외부에 서비스하기 위한 정보화라 할 수 있다. 이 두 가 지 기능 중 하나라도 소홀히 하면 박물관 정보화는 성공했다고 할 수 없다. 이러한 두 가지 기능을 염두에 두었다고 하더라도 정보화를 위해 생산한 컨텐츠 (Contents). 즉 정보의 질이 떨어진다면 이 역시 실패작이 된다. 왜냐하면 박물관은 단순한 소개, 전시설 안내 , 행정적 서비스의 온라인화, 종이로 기록된 정보의 디지럴화(D igitalization) 만으로는 점점 높아져만 가는 이용자의 요구를 충족해줄 수 없기 때문이다. 또한 21세기논 문화 전쟁의 시 대 ? 정보 전쟁의 시대라고 한다. 정보전쟁에서 살아남기 위해서는 기엽, 연구소 등의 자료들이 효과적일 것이다. 그러나 문화전쟁에서 살아남기 위해서는 박물관 · 미술관의 질 좋은 컨텐츠 로 구축된 정보J} 위력을 발휘할 것이라는 것을 국가적 차원에서도 인식해야 한다. 따라서 이 글은 박물관 정보화를 위한 컨텐츠 생산에 초점을 맞추고자 한다. 즉, 정보 이용 자의 다양성을 고려하여 어떻게 기초정보를 생산할 것인가로 범위를 좁히고자 한다. 난해한 컴퓨터의 기술적 측면보다는 프로그래머가 박물관의 필요에 맞게 프로그래밍이 가능하도록 박 물관에서 해야할 일을 중심으로 기술해보고자 한다.

혼례 전통, 다 바뀐 것은 아니다

김시덕 실천민속학회 2001 실천민속학 새책 Vol.3 No.-

흐보스토프 사건과 『북해이담』

金時德 동양사학회 2015 東洋史學硏究 Vol.131 No.-

“일본어의 역사적 전적에 관한 대형 프로젝트”의 현황과 시사점

김시덕 계명대학교 한국학연구원 2016 한국학논집 Vol.0 No.62

In this paper, I address 「The Project to Build an International Collaborative Researchers' Network on Pre-modern Japanese Books」, started in 2014 for 10 years with the budget of 8.8 billion yen in Japan, and insight for Classical Korean studies. The object of this project is to decode whole japanese books written with kana and kanji characters in pre-modern Japan. By decoding classical literature, making their images public, developing decoding programs, this project aims to spread achievement in Classical Japanese studies throughout civil society. Recently, Abe regime tries to reorganize liberal arts in Japan and this plan threats Classical Japanese scholars. Participants of this project say that there would is only co-destruction waiting them if this project failed. The awareness of crisis in Classical Japanese scholars can provide lesson for Classical Korean studies. 이 논문에서는 2014년부터 10년간 88억엔 규모로 시작된 "일본어의 역사적 전적에 관한 대형 프로젝트"의 개요를 보고하고, 이 프로젝트가 고전 한국학계에 시사하는 점을 정리한다. 이 프로젝트의 대상은 문어 중국어(한문)로 작성된 문헌을 포함하는, 메이지 유신 이전에 일본인이 작성한 문헌 전체이다. 이 프로젝트의 목표는 고전 문헌을 텍스트화하고 그 이미지를 온라인에 공개하며 고문헌 판독 프로그램을 개발 보급하는 등, 고전 일본학을 학계와 일반 사회에 적극적으로 확산하는 데에 있다. 최근 아베 신조 정권 하에서 일본의 인문학계 전체를 대상으로 하는 재편 움직임이 보이는 가운데, 특히 타킷이 된 고전 일본학계는 큰 위기감을 느끼고 있다. 이러한 흐름이 시작된 지난 2014년부터 시작된 "일본어의 역사적 전적에 관한 대형 프로젝트"에 참가하고 있는 연구자들로부터는, 이 프로젝트가 무산된다면 고전 일본학계가 공멸攻滅할 것이라는 절박한 목소리가 들려온다. 이러한 위기의식은 고전 한국학계에도 시사하는 바가 크다.

『게이초 중외전』과 『에혼 다이코기』의 비교분석 : 두 개의 근세 역사소설에 보이는 임진왜란 전후사의 해석차를 중심으로

김시덕 한국외국어대학교 일본연구소 2010 日本硏究 Vol.46 No.-

本論考では、豊臣秀吉の一代記の『絵本太閤記』 全七編八十四巻のうち、主に第六.七編における壬辰戦争記事に見受けられる、豊臣秀吉の二人の婦人である、北の政所と淀殿との間に展開された葛藤構図、いわゆる 「閫中閫戦」 が、十八世紀中期の写本の歴史小説である実録体小説ジャンルに属する『慶長中外伝』初編に由来する可能性を指摘する。ところで、二婦人の葛藤構図と緊密に連動する、壬辰戦争を前後する石田三成の行跡については、両作品の間に解釈の違いが生じていることは見逃せない。『慶長中外伝』においては、石田三成は徳川家康と同格の英雄として描かれていて、豊臣家の忠臣であった彼の心慮.深慮から和議交渉が進められたとと称賛される。一方、『絵本太閤記』の作者は、『慶長中外伝』の独創的な石田三成観.壬辰戦争観には従っていない。その代わりに、淀殿と石田三成をともに悪人と考える、江戸時代の通説に従っている。二人の婦人の葛藤構図を、以後の歴史の原動力として理解し、石田三成を再評価しようとした『慶長中外伝』の姿勢は、壬辰戦争から関が原合戦、島原の戦い、そして、大坂の両陣に至る、江戸時代の初期史を、一連の大河小説として書き上げようとした作者の意図によるものであったが、江戸時代に於ては、孤立した論理だったのである。絵本読本である『絵本太閤記』は、実録体小説の『慶長中外伝』を粉本としながらも、底本に盲従することなく、独自のルートを切り開いたのである。

『다이코키』에서『에혼타이코키』로 ― 임진왜란 관련기사의 전개양상 분석을 중심으로 ―

김시덕 한국일본학회 2005 日本學報 Vol.65 No.-

『에혼타이코키(繪本太閤記)』의 임진왜란 기사 연구― 임진왜란 기사의 구조 분석을 중심으로 ―

金時德 한국일본학회 2004 日本學報 Vol.61 No.-

항일독립운동의 기지 북간도 명동촌 개척자들의 일생의례

김시덕 비교민속학회 2019 비교민속학 Vol.0 No.68

Studying the living(life) culture(folklife) of Koreans in North-Gando involves finding the background of their anti-Japanes independence movement. The anti-Japanese national consciousness and economic power of the pioneers who built a ‘utopia’ in the Myeongdong Village formed the foundation of the anti-Japanese independence movement of the North-Gando. They have been called hidden independent army. The purpose of this paper is to study their life culture centering on the rites of passage of the hidden Independent army who established the base of anti-Japanese independence movement in North- Gando. As the second generation left the north-Gando after Korean liberation, their life cultural data were ruined. We have no choice but to rely on some of the remaining photos, reminiscences, liturgical books, and literary works. The early living culture of the Myeongdong Village pioneers belonged to a Confucian style based on the Hamgyong Province tradition. In the early days, the traditional rites of passage called Gwanhonsangje were performed in Myeongdong Village. However, they decided to convert to Christianity in order to survive in the foreign country and to actively participate in the independence movement. For this reason, the existing complex funeral process and ancestral ritual, which were not related to Christian rites, gradually began to disappear. When it comes to wedding ceremony, Christian elements were overlaid with traditional elements. The 60th birthday maintained a traditional form, However, a new style of taking commemorative pictures was added. Tradition(old-style) suffered from conflict with the Christian style(new-style), but finally accommodated. They created a new culture. The portrait of the deceased called Youngjeong began to be used in the 1940s due to the influence of China. The black ribbon adorning the portrait of the deceased was influenced by Japanese style. The ribbon on the left chest and the armband on the left arm were derived from Christianity. However, Japan developed the black ribbons and armbands as the symbols of robe and used them for the rule of controlling colonists. In summary, first, the rites of passage of the Myeongdong Village pioneers were syncretized with the traditional old style and Christian new styles. On the basis of the accommodation, they created a new form. Second, as Japanese mixed the Christian and Western styles in order to create their colonial style, the rites of passage of Koreans in Myeongdong Village lost their identities. As Korea was liberated from Japan, even the second generation of Myeongdong Village left North-Gando and unfortunately, their rites of passage disappeared in history. 북간도 한인들의 생활문화를 연구하는 것은 북간도 독립운동의 배경을 찾는 일이다. 이상향을 건설한 명동촌 개척자들의 항일민족의식과 경제력은 북간도 독립운동의 토대가 되었다. 이들을 숨은 독립군이라 한다. 이 논문의 목적은 북간도 항일독립운동의 기지를 건설한 숨은 독립군들의 일생의례를 중심으로 그들의 생활문화를 연구하는 것이다. 해방되면서 그 2세들이 북간도를 떠나면서 생활문화 자료를 잃어버린다. 일부 남은 사진, 회고, 문학작품과 함께 예식서 등에 의존할 수밖에 없다. 명동촌 개척자들의 초기 생활문화는 함경도의 전통에 기반을 둔 유교식이었다. 초기에는 관혼상제라는 일생의례의 전통적인 모습이 명동촌에서 재현되고 있었다. 그러나 그들은 식민지, 타국에서 살아남고, 독립운동을 전개하기 위해 기독교를 받아들인다. 성경에 어긋나는 상례의 복잡한 절차와 제례는 자연히 사라지게 된다. 혼례는 전통 요소에 기독교식 요소가 덧씌워진 형태로 발전한다. 회갑은 전통의 형태를 유지하지만, 기념사진을 찍는 신식이 첨가된다. 전통(구식)은 기독교식(신식)과 갈등을 겪지만, 습합하여 새로운 문화를 만들어낸다. 영정사진은 중국의 영향으로 1940년대부터 사용하기 시작한다. 영정에 장식하는 검정리본은 일본의 영향이다. 왼쪽 가슴의 리본, 왼팔의 완장은 기독교에서 시작되었다. 그러나 일본은 검정리본과 완장을 예복의 상징으로 발전시키고, 이를 식민지 통치에 활용한다. 일차적으로, 명동촌 개척자들의 일생의례는 전통적인 구식과 기독교식의 신식이 습합 하면서 새로운 형태가 만들어진다. 이차적으로 기독교 및 서구의 신식을 응용하여 식민지배 정책에 맞춘 식민지식(최신식)을 만들면서 한인들의 일생의례는 정체성을 상실한다. 해방되면서 이주 2세들조차 북간도를 떠나자 이마저도 역사 속으로 사라졌다.

[제 4주차 정규강좌] 서울선언-주변부로부터 조감한 `대서울`의 역동성

김시덕 서울대학교 환경대학원 2019 環境論叢 Vol.63 No.-