酸鹽基平衡이 卵巢ALLERGY性變化에 미치는 影響에 關한 實驗的硏究

金順煥 최신의학사 1959 最新醫學 Vol.2 No.11

Experiemental studies on the influence of acidosis and alkalosis upon allergic changes in the ovaries of white rabbits were undertaken. The rabbits employed in these experiments were devided into three groups; normal group, acidosis group, and alkalosis group. In the first group, the rabbits were fed with ordinary food. In the second group, for producing acidosis, 5gm. of white sugar per Kg. of body weight was given. In the third group, for the purpose of producing alkalosis 0.lgm. of Calcium :hloride per Kg. of body weight was added. For the determination of acidosis and alkalosis the CO₂combining power of the blood plasma was meas. ured by Van Slyke's method. lc.c of horse serum per Kg. of body weight was injected into the subcutaneous tissue of the abdominal wall 4 times every other day for sensitizing. The reinjection was made into the parenchyma of the left ovary with 0.1c.c of horse serum per Kg. of body weight 2 weeks after the sensitization. After the reinjection, the ovary was removed at intervals of 3 hrs., 6 hrs., 12 hrs., 24 hrs., 48 hrs., 72hrs., 1 and 2 weeks, and examined grossly and microscopically. For the prupose of microscopical examination, they were fixed in formalin solution, absolute alcohol and stained with Haematoxylin-Eosin, Van Gieson's and Sudan III. The results of above experiments in these three groups were as following: In the first group: the CO2 combining power of the blood plasma was on the general level of 44―61 Vol % by Van Slyke's.

국외 유아 흡연예방교육 프로그램의 경향

김순환,하은지,이지영 이화여자대학교 이화어린이연구원 2017 영유아교육: 이론과 실천 Vol.2 No.1

This study aimed to consider the international trend of the smoking prevention programs for young children, and to obtain the suggestions for the smoking prevention program in Korea. For this purpose, we analyzed 7 smoking prevention programs for early childhood children in overseas. As a result, firstly, their curricula activity-oriented and integrated and the content of the curricula was consisted of the contents of knowledge and practice. Secondly, the smoking prevention programs targeted all children from in early childhood to in adolescence and operated constantly. Thirdly, they were run in cooperation and mutual links with educational institutions, families, communities. Lastly, they had the teacher training program and the curriculum assessment. In conclusion, the smoking prevention program for children in early childhood in Korea should be started from educational institutes for children in early childhood and have the curriculum which is consisted of the contents of knowledge and practice and is activity-oriented and integrated. In addition, it should have the teacher training program and the curriculum assessment and build mutual cooperative connections with families and communities in order to operate on its long-term implication and to increase its effectiveness. 본 연구는 국외 선행 유아 흡연예방교육 프로그램들의 경향을 고찰하여 국내 유아 흡연예방교육 확대에 필요한 시사점을 얻고자 하였다. 이를 위해 국외 유아 흡연예방교육 프로그램들을 내용 구성 및 운영을 기준으로 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 유아 흡연예방교육 프로그램들의 내용은 지식 및 실천의 내용으로 구성되어 있었고, 그 운영은 활동 중심의 교육 형태로 정규 교육과정과 통합되어 운영되었다. 둘째, 유아 흡연예방교육 프로그램들은 유아부터 초등 또는 중·고등학교의 학생들을 그 대상으로 하여 연계적으로 운영되었다. 셋째, 유아 흡연예방교육 프로그램들은 가정 및 지역사회와의 연계하여 운영되었다. 넷째, 유아 흡연예방교육은 교사교육 및 교육과정 평가와 병행되어 운영되고 있었다. 본 연구의 결과에 따른 시사점은 다음과 같다. 국내 유아 흡연예방교육 프로그램 효과적 및 장기적 운영을 위해서 유아 흡연예방교육은 전 연령과 연계하여 지속적으로 이루어져야하며, 지식 및 실천 내용의 활동 중심 및 통합적 교육 활동으로 구성되어야 한다. 또한 교육의 질적 보장을 위해 교사교육 및 평가가 있어야 하며, 프로그램의 효과를 높이기 위해 가정·지역사회와의 연계 활동 및 상호협력이 있어야한다.

주요 서구 개신교회 예배의 현황과 그 비교 연구

김순환 한국실천신학회 2011 한국실천신학회 정기학술세미나 Vol.2011 No.1

서구 주요 개신교회 예배의 현황과 그 비교 연구

김순환 한국실천신학회 2011 신학과 실천 Vol.0 No.28

20세기 후반에 서구의 교회들은 신, 구교를 막론하고 그들의 예배를 크게 개혁하였다. 그 주요 특징들을 살펴보면 주요 개신교들 간에는 물론이고 심지어 로마 가톨릭과도 예배의 구조와 내용 등에 있어서 상당히 공통적인 모습을 띠고 있다는 점이다. 그 이유로는 우선 오늘날 매우 개방적 환경 속에서 상호 간의 벽을 넘어 활발한 교류를 갖게 된 점도 있지만 초대교회를 비롯한 오랜 전통에 대한 보다 깊은 연구의 결과를 들 수 있을 것이다. 그런데 이런 개혁적 노력으로 나타난 통일된 결과들이 반드시 최종적이며 항상 가장 무오하고 확정적인 모델이라고 말할 수는 없다. 왜냐하면 긴 역사의 관점에서 보자면 그것 역시 특정 시대와 정황에서 비롯된 산물이라는 한계를 피할 수 없기 때문이다. 본 논문은 이런 입장을 가지고 오늘날 주요 개신교회의 대표적 주자들이라 할 수 있는 미국연합감리교회, 미국장로교회, 미국루터교회, 미국성공회의 예배 현황을 살펴보았다. 특히 이들의 개정 배경과 실제 예배 순서 등을 검토해 보고 이에 대해 (1) 예배의 구조와 형식의 관점 (2) 예배의 요소와 순서의 관점 (3) 예배의 성경적, 역사적, 및 신학적 관점 (4) 기타 등의 주제로 나누어 그 각각의 긍정적 의미 및 비평적 제안들을 다루어 봄으로써 시대와 상황을 넘어 예배가 지향해야 하는 바를 모색하였다. 오늘의 기독교 공동체는 주요 전통 안에서 구체화된 예배의 신학과 실제에 대해 주목하고 그것을 존중하며 귀를 기울이되 동시에 끊임없는 성찰을 통해 시대와 상황에 대해 언제고 적응해야 한다는 정신을 가지고 예배의 발전적 방안의 제시를 위해 노력하여야 할 것이다. 그렇게 할 때 예배는 비로소 하나님과 인간 사이의 만남의 주요 수단으로서의 기능을 충분히 다할 수 있을 것이다. In the late 20th century, both Protestant churches and Catholic churches have revised their worship services in a large scale. One of the most characteristic feature is that they are all very common in the structure and contents of their worship. The reason of such convergence is first not only an active interaction between two circles under the open-hearted atmosphere of the contemporary world but also profound study about the worships of the earliest church today. However it is not proper to say that these model of worship has no errors ever and so a final model for ages to come as well, because these models are also inevitable to be regarded as products of particular time and context. From this point of view, this article deals with features in present worship books of United Methodist Churches, Presbyterian churches in USA, Lutheran churches of America, and Episcopal Church of America, specially focused on the structure, forms, elements and their arrangement. Today's Christian community needs not only to pay attention to theology and practice of worship services that have been articulated by denomination and tradition and pay the tributes to their authority but also put constant reflection and examination into them and then try to provide new directions and insights under the spirit that worship should be applicable to any situation and time. It is because by doing so, the worship could function enough to be the effective media beween God and His people.

예배공간의 건축학적 고려에 관한 연구

김순환 한국성서대학교출판부 2005 一粒論叢 Vol.11 No.-

The church architecture has constantly changed and developed in its structures and styles throughout the Christian history. Since the early churches which had assembled mainly in synagogues or domestic settings for their gatherings, moved into the basilicas after Christianization of Rome which ha been previously courts or public places, there had been a great deal of changes in contents, forms and styles of liturgies in way of more splendid and formal fashion. Church architectures have not been confined in their styles or structures to any particular fixed trends in accordance with particular theological orientations but shaped by symbolism or architectural techniques in given periods. Interestingly enough, the changes of architectural factors even affected the forms, contents and styles of liturgies themselves. It implies that the architectural environment or conditions are closely related to the liturgical formation and features. Thus, it would be improper when the churches, in designing their church buildings and arranging the furnitures or spaces inside, do not consider liturgical relatedness. In addition, design and color of the church building inside and outside, and the harmony with its surrounding atmosphere are significant since they can instrumentally affect the evangelical achievement and affirm the identity of Christianity. Therefore the church today should acknowledge the necessity of the proper relationship between the church architecture and its liturgical dimension both for liturgical and missiological purposes, and make all efforts to respond to it.

초대교회 주요 예배문서의 이해와 현대 개신교 예배의 비평적 재구성

김순환 한국실천신학회 2005 신학과 실천 Vol.0 No.8

현대교회 예배의 성례전적 관심과 그 의의

김순환 한국성서대학교 2001 一粒論叢 Vol.7 No.-

예배 안에서 영화사용의 의미와 한계

김순환 한국실천신학회 2008 신학과 실천 Vol.0 No.15

오늘날 이미지는 과도하게 우리의 삶을 지배하며 심지어 이들 비현실적 이미지는 현실을 대치하여 삶의 실제 정황으로부터 우리를 소외시키기까지 한다. 비록 영화든 혹은 다른 정보시대 발명품들이 삶의 편의를 도움으로써 우리의 삶의 질을 높이는데 기여하고는 있지만 이들은 간혹 가짜 현실들을 만 들어 내고 심지어 우리를 현실적 삶의 깊이로부터 유리시키는 역할을 하기도 한다. 오늘날의 영화가 그런 비평으로부터 자유로울 수는 없지만 역으로 보자면 이런 영화가 단순히 종합예술로서의 오락 장르 역할만이 아니라 오늘날 문화적으로 동종적 환경 속에 살아가는 사람들 가운데 공동의 사고와 의식을 공유하게 만드는 매개 수단인 것도 또한 사실이다. 따라서 우리는 영화가 기독교 예배 안에서 하나의 효과적인 매개로서 기능할 수 있음을 인지하고 그 효과와 역동성을 진작시킬 수 있기 위한 사용 전략들을 추구할 필요가 있는 것이다. 영화의 주제나 사고는 간혹 사회나 세계의 공통된 관심사와 이슈들을 반영하기 때문에 사람들 서로 간에, 그리고 하나님과의 소통에 공통의 코드로 기능할 수 있다. 그러나 우리가 잊지 말아야 할 것은 그럴수록 더욱 중요한 것은 예배의 전통적 지혜의 산물인 성서정과 설교, 성찬, 그리고 역사적 예전 형식문들의 회복 등을 통해 이런 변화에 대한 적응 노력을 유효화 시킬 수 있다는 점이다. 이들은 오랜 동안 하나님의 말씀에 대한 보다 온전하고도 충분한 노출을 경험토록 도와준 것들이다. 우리가 동시대의 이미지 관련 고안물을 통해 사람들을 예배 안에 사로잡는 것에 주의를 기울이는 한편 우리는 또 기독교적 기억인 성경의 정규적이고 체계화된 반복 시스템의 효과적이고 실질적인 가동의 중요성도 잊지 말아야 할 것이다. We are living in a world where images often predominate and even isolate us from real life context due to the replacement of it by unrealistic images. Even if the images whether in movies or in other info-tech devices today play certain significant roles by upgrading our quality of life through their convenient aids, they often produce pseudo-realities and even cause a severe isolation of the people from their down-to-earth life. Even if movie today also can not be free from such a criticism, it is true in turn that it is not only an entertainment genre a s comprehensive art but also a means of sharing common thoughts or consciousness among people living in the culturally homogenious atmosphere. Thus we need to acknowledge the fact that movie can be an efficient instrumental medium in Christian worship service as well and we need to seek strategies to use them for enhancing its efficacy and dynamics. Since the themes or thoughts of movie often reflects common concerns or issues of society or the world, it functions as common codes in worship through which people communicates both with themselves and with God. However what we have to know above all is that we should pay more attention to strengthening the traditional precious heritages in worship such as their intensified practice of lectionary preaching, the eucharist, and the recovery of historical liturgical formulars that have had people experience the full and sufficient exposure to the words of God. While we need to pay attention to the powerful function of contemporary imagery device, movie for grabbing people in worship, we should also never forget the effective and practical activation of the regular recurring systems of the Christian memoirs, the Scriptures.

기념이면서 소통인 예배: 동시대 문화 속 예배 모색

김순환 한국실천신학회 2009 신학과 실천 Vol.0 No.20

예배는 신구약 성경에서 증시(證示)되는 대로 하나님의 인간 창조 목적이며 또 하나님과 인간의 언약이다. 이것은 구속사의 완성이신 예수 그리스도 안에서도 명령된 사건이다. 따라서 예배는 기독교 신앙 활동의 중심적인 위치를 차지하며 그 속에서 하나님의 창조와 구원 사건 등이 기념을 통해 재현되고 실제화 되는 자리이다. 예배자는 이 기념 속에서 경험된 하나님의 활동에 대해 고백, 감사, 찬미로 하나님께 응답한다. 예배를 통해 그리스도 안에서 행하신 하나님의 구속사건을 기념하는 일은 역사적인 기독교적 실행으로서 지금도 여전히 필수불가결의 요소이다. 이와 같은 기념을 통해 인간은 하나님의 현존과 만나 갱신되어 새로운 모습으로 세상의 삶 속으로 나아간다. 그런데 만일 이런 본질적 차원만을 주목하여 그것의 기념(아남네시스)에만 모든 강조점을 두고 동시대 안에서 그것을 소통하려는 또 다른 목표와 노력을 소홀히 한다면 예배의 목적은 절만의 달성일 뿐 완성되었다고 볼 수는 없다. 예배는 바로 이 두 가지 측면, 즉 본질의 재현과 그것의 동시대적 적용 모두에 힘을 기울여야 하는 일인 것이다. 따라서 예배에서 우선 유념해야 할 방식이 있다면 그것은 교회의 전통적 지혜를 오늘의 시대 상황에서 중시하는 일이다. 이어 현실과의 소통 측면을 위해서는 예배는 동시대의 상황에 처해 있는 인간의 인지와 정서 및 각 이문화층 간의 소통 메카니즘에 대한 깊은 이해와 더불어 그에 대한 적절한 대처를 위해 역시 힘써야 한다. 하나님과 인간 사이의 소통이 무엇보다도 중요한 예배에서 그 방식이나 질의 개선은 본질의 파수에 기울이는 노력 못지않게 매우 중요한 것이기 때문이다. Worship is a locus where the creation, providence and salvation of God is reaffirmed and actualized, and human being responds to God through confession, thanksgiving, and praise. For such a goal, it is a requirement of the Church to remember the salvational history of God in Christ. Human being is sent forth to the daily life after he or she is renewed and empowered by the experience of encounter with God in recurring what has taken place in Christ. It is an unyielding identity of Christian worship in whatever context, which may be constantly changing. However, if the Church pays attention to the preservation of identity only but fails to ignore the communication process and its significance, the precious Christian tradition could not communicate itself to the contemporary world. Thus, worship should involve in two aspects. One is the well observation of the tradition through the recovery and exercise of laudable liturgical practices. The other is an effective or down-to-earth appropriation to contemporary realistic world. So the Church should not only take the traditional wisdom seriously, but also needs to be alarmed to properly tune the communication quality to the changing cultural or social context. The method and quality in communication process between God and human being is very crucial factor for worshippers to put themselves into more profound participation.

개신교 성찬 예배를 위한 제언

김순환 한국실천신학회 2010 신학과 실천 Vol.0 No.24

성찬은 초대교회로부터 전수된 전통적 지혜요, 관습이다. 오늘날 많은 개신교회들이 이를 주일 공예배 안에 제대로 복원하여 사용하고자 하는 관심은 높아졌지만 그럼에도 불구하고 목회 현장에서 더 이상의 두드러진 변화는 나타나지 않고 있다. 이런 이유는 비록 교회가 과거에 비하여 예배 내의 성례전의 비중을 강화하고자 하는 관심은 높아졌지만 그럼에도 불구하고 현대 개신교들이 처한 특정의 사회문화적 환경에, 특히 그런 정황에 맞게 적용하려는 노력을 심도 있게 기울이지 못하는 것이 주원인이라 할 수 있다. 오늘의 사회를 사는 사람들은 고대 사회의 사람들과 문화적 패러다임에 있어서 전적으로 다르며 그들이 경험한 성찬은 그들 자신의 문화적 배경 하에 존재하는 상징 및 소통 미디어로 포장된 것이었음을 잊어서는 안 된다. 종교개혁시대의 기독교인들이 그랬던 것처럼 오늘의 신자들은 급격하게 변화하는 새로운 다중 매체 환경에 빠르고 효과적으로 적응하기 위해 부단한 노력을 기울이지 않을 수 없는 현실 속에서 살고 있다. 그러므로 만일 현재의 개신교회들이 보다 전략적이고도 사려 깊은 태도와 검토 없이 성찬의 원형적 형식과 내용을 존중한다는 명분으로 과거 그대로 복원하려고 시도한다면 이는 반드시 형식주의에 빠지거나 결과적으로 실체적인 성찬 경험을 가져오는 데 실패하고 마는 결과를 낳고 말 것이다. 오늘의 세계 속의 사람들은 과도하게 문어적인 표현의 옛 스타일 속에 들어 있는 지루하고 불필요한 표현들에 대해 편안함을 느낄 수가 없다. 이런 인식 위에서 오늘의 교회는 그 현실을 직시하고 소중한 상징 복음인 성찬을 현대 기독교인들 가운데 지속적으로 의미 있게 주어지도로 하기 위한, 좀 더 세밀하고 상황 변용적 기획 등의 노력을 더 한층 기울여야 할 것이다.