『提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論』에 관한 고찰

김수아(Kim Suah) 한국동양철학회 2009 동양철학 Vol.0 No.31

이 논문은 제바가 저술한 『提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論』(이후 『사종론』)에 대한 고찰이다. 『사종론』은 인도철학파들이 일체법을 實有하다고 집착하여 주장하는 각각의 견해들을 一·異·俱·不俱라는 四句로 정리하여 비판한다. 제목에서도 알 수 있듯이, 이 논서는 『능가경』, 특히 ｢집일체불법품｣에서 사구로 비판한 외도의 학설을 구체적으로 수론학파와 승론학파와 자이나교와 약제자라는 네 개 학파의 학설로 규정하고, 그들의 학설을 보다 철학적이고 체계적으로 비판할 목적으로 저술되었다. 이 논문에서는 사구 중 가장 근본이 되는 동일함(identity)과 다름(difference)에 대한 비판을 중점적으로 고찰하였다. 여기서 논의하는 동일함과 다름은 일체법을 생성시키는 원인과 결과의 상관관계에 대한 각 학파들의 학설을 말한다. 『사종론』에서는 동일함과 다름을 비판하는 방법론에 그 특징이 있다고 하겠다. 제바가 저술한 다른 논서에서 보이는 존재론적 비판과는 달리, 我와 覺의 관계를 존재론을 바탕으로 한 인식론적 접근방법으로 비판하는 특징을 보여주고 있다고 할 수 있다. 이러한 특징은 『능가경』에서 唯心으로 일체법이 실유하다고 주장하는 외도학파들의 학설을 비판하는 방법과 맥을 같이하여 인식론적 비판방법으로 채택하였음을 밝혔다. This paper is aimed at examining 『提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論』(Treatise of Four Faith) by criticizing the Four Padas: Identity, Difference, Both and Non-Both. These Four Padas originally appeared in the Lankavatrasutra and they represent that all schools of Indian philosophy believe all phenomena exist as entities. These four schools are Sāṁkhya, Vaiśeṣka, Nigaṇṭha, Jṅātiputra. As title, Treatise of Four Faith, implies, the work is designed to systematically and philosophically criticize Indian philosophy and Hinayana of Lankavatarasutra. This idea is especially related to the 2nd chapter Ṣaṭtriṃśatsāhasrasarvadharmasamuccaya in the Lankavatrasutra. This paper examined two of the most fundamental facts among the Four Padas: Identity and Difference. In the Treatise of Four Faith, the character of the criticism of Identity and Difference is that the relationship between ātman and buddhi based on ontology is criticized by the epistemological approach. It is identical in that the Lankavatarasutra insists that all phenomena do not exist as entities through the Mind-only.

한국불교문화의 세계화를 위한 초석

김수아 ( Kim Suah ) 사단법인 한국교수불자연합회 2016 한국교수불자연합학회지 Vol.22 No.3

이 글은 한국불교문화의 세계화를 위한 논의가 무엇을 세계화할 것인가가 아니라 어떻게 세계화할 것인가로 전환해야 하는 이유를 서술하고, 한국불교문화의 세계화를 위한 초석으로 우리가 최우선적으로 실행해야 하는 일로 불교문화사전 작업을 다각적으로 추진해야 한다는 것을 제시했다. 먼저, 한국불교문화의 세계화를 위해 무엇을 세계화할 것인가라는 질문에 대한 대답으로 한국불교의 정체성을 정립해야 한다는 기존 접근방법의 문제점을 고찰하였다. 그 결과 한국불교 문화의 세계화를 위해 새로운 정체성을 정립해야 한다는 기존 주장과는 달리, 한국불교의 정체성은 한반도에서 한국인들에 의해 흡수되고 사고체계에 의해 이해되고 수행되어 형성된 결과물이라는 점과 세계화란 그 결과물을 한정된 지역이 아니라 세계인들과 공유하는 것이라는 인식이 필요하다는 점을 밝혔다. 그리고 그 결과물을 공유하기 위해서 가장 시급하고 지속적으로 추진해야 하는 작업이 다양한 불교분야에서의 한영불교문화사전의 편찬이라는 것을 제시했다. 이 글에서 가장 명확히 밝히고자 역점을 둔 것은 세계화란 특별한 현상이 아니 라 2,600년 불교사 자체가 불교사상과 문화의 세계화 과정이었다는 점과 현재 불교국가들이 자국의 불교문화를 전파하는 일도 그 불교사의 연장선이라는 점이다. 따라서 한국불교문화의 세계화는 시대적 사명이자 의무이고 선택이 아니라는 점을 강조하고자 했다. This paper has attempted to demonstrate the reason why we need a paradigm shift from what to globalize to how to globalize when discussing the globalization of Korean Buddhist Culture, and then propose driving forward with publishing dictionaries of Buddhist culture from various fields of Korean Buddhism as for the cornerstone of globalizing Korean Buddhist culture that we cause to commence paramount concern. Foremost of all, this paper was examined several previous researching viewpoints that insisted on rebuilding the identity of Korean Buddhism as for the answer what to globalize Korean Buddhist culture. As the consequence, the difference from the previous researching viewpoints was revealed the identity of Korean Buddhism is considered outcomes to be made through the formulation process that Buddhism was absorbed in Buddhist thought and practiced by Korean Buddhists in the Korean peninsula since Buddhism was brought out to the Korean peninsula. It was also brought out that we ask to accept a fresh understanding of globalization. The globalization means that the results of the formulation process of Buddhism on the Korean peninsula are shared with global citizens, but not shared with people only in the Korean peninsula. And it is likewise indicated that the most important, pressing, and sustainable job for sharing the outcomes globally is to publish Korean-English Buddhist culture dictionaries from various Korean Buddhist fields. In this report, the most emphasizing and clarifying point is that the globalization in Buddhist world is not present phenomenon, but 2,600 years Buddhist history has been the globalizing process of Buddhist civilization. It is also alleged that today various Asian Buddhist countries that have attempted to conduct their own Buddhist culture and thought are considered its Buddhist historical extension. Therefore, it is stressed that globalization of Korean Buddhist culture is not optional, but it is our mission and duty of this era.

『楞伽經』인도주석가의 생애와 유식사상

김수아(Suah Kim) 한국불교연구원 2004 佛敎硏究 Vol.20 No.-

This paper is focused on identifying Jnanasribhadra's and Jnanavajra's Biography and the notion of Mind-only in their Commentaries on the Lankavatarasutra. Due to the lack of their biographical evidences, his date of birth has been approximated by comparing details of his life and works with those of other Indian Buddhist logicians. After investigating relationship between Jnanasribhadra and the late tenth and mid-eleventh centuries Indian Buddhist scholars and the late eleventh century Tibetan Buddhist scholars, I have come to the conclusion that his date of birth was probably between 1020 and 1080. In the case of Jnanavajra, Jnanavajra was born later than Jnanasribhadra. The reason is that he mentions some ideas from Jnanasribhadra's work. Therefore, I conclude that Jnanavajra lived between 1050-1110 and that he was a later Indian Buddhist who belonged to the Yogacara-Svatantrika-Madhyamaka school. Jnanasribhadra's and Jnanavajra's interpretations of mind-only is based on the philosophical tendencies of later Indian Buddhism. That is they are both strongly influenced by the Yogacara_Svatantrika_Madhyamaka school. Even though Jnanasribhadra claims to be a follower of Dharmakirti, his philosophical position regarding the ultimate truth adopts the ontological ideas of the Madhyamaka school's ontological idea.

인도불교에 있어서의 『楞伽經』의 정체:인도주석서를 중심으로

김수아(Suah Kim) 한국동양철학회 2003 동양철학 Vol.20 No.-

This paper is focused on investigating my view that the Lankavatarasutra does not only belong to the Yogacara School But it is more closely related to the Madhyamaka School It is because Madhyamaka thinkers became more engaged with the Lankavatarasutra as t hey began to criticize late Yogacara thinkers for interpreting Mahayana doctrines radically in the 6th century. In order to prove my hypothesis I examined this issue from three different aspects. First, I investigated the relationship between the Lankavatarasutra and the Madhyamaka school in India Buddhism wit h their major works. My aim of this approach is shown how India n Buddhists have different viewpoint from East Asian Buddhists. Second, I introduced two Indian commentaries on the Lankavatarasotra. Even though these two works are later Indian texts, these ar e only extant of Indian commentaries. Therefore, through these texts we could know how Indian Buddhists accept the Lankavatarasotra. Third, I explored two Indian commentators' philosophical viewpoints. My conclusion is that two Indian commentators' ideas are base d on the philosophical tendencies of later Indian Buddhism, more cl osely strongly influenced by the Yogacara_Svatantrika_Madhyamaka school.

문서의 벡터표현을 통한 블로그 문서 분류

김수아(Suah Kim),이지형(Jee-Hyong Lee) 한국지능시스템학회 2015 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.25 No.2

카테고리의 다양한 주제를 고려한 블로그 포스트의 자동분류

김수아(Suah Kim),오성탁(Sungtak Oh),이지형(Jee-Hyong Lee) 한국지능시스템학회 2015 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.25 No.1

범주별 고유 정보를 고려한 블로그 포스트의 자동 분류

김수아(Suah Kim),오성탁(Sungtak Oh),이지형(Jee-Hyong Lee) 한국컴퓨터정보학회 2015 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.23 No.1

많은 블로그 제공 사이트는 블로그 포스트 작성자에게 미리 정의된 범주 (category)에 따라 포스트의 주제에 대하여 범주를 선택할 수 있는 환경을 제공한다. 그러나 블로거들은 작성한 포스트의 범주를 매번 수동으로 선택해야 하는 불편함이 있다. 이러한 불편함의 해결을 위해 블로그 포스트를 자동으로 분류해주는 기능을 제공한다면 블로그의 활용성이 증가할 것이다. 기존의 블로그 문서 분류의 연구는 각 범주의 고유 정보를 반영하는 것에 한계가 있었다. 이러한 문제를 해결하기 위해, 본 논문에서는 범주별 고유 정보를 반영한 어휘 가중치를 제안한다. 어휘 가중치의 분석을 위하여 범주별로 블로그 문서를 수집하고, 수집한 문서에서 어휘의 빈도와 문서의 빈도, 범주별 어휘빈도 등을 고려하여 새로운 지표인 CTF, CDF, IECDF를 개발하였다. 이러한 지표를 기반으로 기존의 Naive Bayes 알고리즘으로 학습하여, 블로그 포스트를 자동으로 분류하였다. 실험에서는 본 논문에서 제안한 가중치 방법인 TF-CTF-CDF-IECDF를 사용한 분류가 가장 높은 성능을 보였다.

Introduction to Dual Image File Format for Original and Enhanced Image

Suah Kim(김수아),Tariku Wendimagegn,Dessalegn Atnafu,Hyoung Joong Kim(김형중) 대한전자공학회 2015 대한전자공학회 학술대회 Vol.2015 No.6

특징 분리를 통한 자연 배경을 지닌 글자 기반 CAPTCHA 공격

김재환(Jaehwan Kim),김수아(Suah Kim),김형중(Hyoung Joong Kim) 한국정보보호학회 2015 정보보호학회논문지 Vol.25 No.5

컴퓨터 사용자가 사람인지 아닌지를 판별하는 CAPTCHA는 많은 포털 사이트에서 자동 프로그램에 의한 비정상적인 회원가입 또는 다중 로그인 방지 등을 위해 사용되고 있다. 많은 웹 사이트들은 숫자 혹은 영어로 구성된 문자열 기반 캡챠를 대부분 사용하는데, 최근에는 OCR 기술의 발달로 단순한 텍스트 기반 캡챠는 쉽게 무력화 된다. 이에 대한 대안으로 많은 웹 사이트들은 글자 판독을 어렵게 하기 위해 잡음을 첨가하거나 글자를 왜곡시키는 등 다양한 시도를 하고 있다. 본 논문에서 대상으로 하는 국내 한 포털 사이트 역시 공격자들에 의해 많은 공격을 당하였고, 끊임없이 캡챠를 발전시키고 있다. 본 논문에서는 해당 사이트에서 현재 사용되고 있는 다양한 자연 배경을 지닌 캡챠에 대해 분석하고, SVM을 이용한 특징 분리 후 CNN을 이용한 글자 인식을 통해 해당 캡챠의 취약성을 검증하였다. 실험 결과, 총 1000개의 캡챠 이미지 중 368개에 대해 정확히 맞추었고, 이를 통해 해당 포털 사이트에서 현재 사용하고 있는 새로운 버전의 캡챠 역시 안전하지 않음을 입증하였다. CAPTCHA(Completely Automated Public Turing test to tell Computers and Humans Apart) is a test used in computing to distinguish whether or not the user is computer or human. Many web sites mostly use the character-based CAPTCHA consisting of digits and characters. Recently, with the development of OCR technology, simple character-based CAPTCHA are broken quite easily. As an alternative, many web sites add noise to make it harder for recognition. In this paper, we analyzed the most recent CAPTCHA, which incorporates the addition of the natural images to obfuscate the characters. We proposed an efficient method using support vector machine to separate the characters from the background image and use convolutional neural network to recognize each characters. As a result, 368 out of 1000 CAPTCHAs were correctly identified, it was demonstrated that the current CAPTCHA is not safe.

어핑(UPING): 서울새활용플라자의 인식을 개선하고 즐거운 경험을 제공하기 위한 전시 서비스

김선호(Sunho Kim),김수아(Suah Kim),이은유(Eunyoo Lee),이시현(Sihyun Lee),박채린(Chaerin Park),연명흠(Myeong-Heum Yeoun) 한국디자인학회 2021 Design Works Vol.4 No.2