소월시 해석상의 문제점 비판 : 시 「물마름」을 중심으로

김삼주 목원대학교 국어교육과 1991 목원어문학 Vol.10 No.-

남동구에 문화의 거리를 만들자

김삼주 새얼문화재단 1996 황해문화 Vol.13 No.-

효과적 공간활용을 위한 Side Stream Plug-Flow Reactor를 이용한 하수 고도처리 공정 적용에 관한 연구

김삼주,현인환,독고석,Kim, samju,Hyun, InHwan,Dockko, Suk 대한상하수도학회 2008 상하수도학회지 Vol.22 No.3

This study configured the conventional $A^2O$ (Anaerobic-Anoxic-Aerobic bioreactor) system which the fixed media immersed into the anoxic reactor(Named PFR system : Plug Flow Reactor) for evaluating the removal efficiency of nitrogen in the wastewater. The experimental equipment was a cylinder which was consist of 4 pleated PE Pipes(Length 330M, Diameter 100mm) including 2 rope shape media. As a result, the average effluent T-N removal efficiency of the conventional $A^2O$ system was 17.9, 40.3, 50.6, 44.6% in each mode, but the average effluent T-N removal efficiency of the PFR system could achieve 38.8, 57.1, 71.8, 65.4% in each mode. It indicated that the PFR system caused to the increasing of C/N ratio that effected to the increasing of the denitrification efficiency. Not only the effective T-N removal efficiency but also the controllable install space will give advantages for retrofitting of the wastewater treatment plant with the conventional treatment system to the PFR system.

산업체 수요 기반 산업보안 교과과정 개선방안에 관한 연구 : 경남지역 산업보안 담당자 인식도 조사를 중심으로

김삼주,정유한 한국산업보안연구학회 2020 한국산업보안연구 Vol.10 No.3

디지털 변혁과 더불어 기술 패권주의가 확대되고 있는 최근의 보안환경을 고려할 경우, 산업 체 수요에 기반한 산업보안 교과과정의 구성 및 운영 필요성이 그 어느때 보다도 크게 부각되고 있다. 이에 본 연구에서는 산업체에서 필요시 되는 산업보안 교과과정을 산업체 수요에 기반하 여 확인해 보기 위해 경남지역 소재 기업체에 근무하고 있는 산업보안 담당자들을 대상으로 주 요 산업보안 교과과정에 대한 인식도 조사를 수행하였다. 분석결과, 산업보안 담당자들은 모든 산업보안 교과과정이 중요도에 비해 기업 내외부에서 실제 수행되고 있는 교육 실행 정도가 낮 은 것으로 인식하고 있었으며, 특히 일부 교과과정에 대해서는 앞으로 교육 확대 및 축소 등이 필요하다고 인식하고 있음을 확인할 수 있었다. 끝으로 기업 규모에 따라서도 산업보안 교과과 정 수요가 상이할 수 있음을 확인할 수 있었는데 이와 같은 결과는 국내 산업보안 교육과정 설계 와 운영에 있어서 학교와 산업체 현장에서 발생할 수 있는 교과과정과 직무연관성간의 차이 (gap)를 극복해 볼 수 있는 대안을 제시하였다는 점에서 그 의미가 크다. Along with the digital transformation, the expansion of technology hegemonism demands a new security environment. In other words, the need for the composition and operation of industrial security curriculum based on industry demand is becoming more prominent than ever before. In this study, the recognition survey was conducted to check the industrial security curriculum required by the industry. As a result of the analysis, industry security officers recognized that all industrial security curriculum were less effective in implementing education both inside and outside the company than in importance. In addition, it was confirmed that some curriculum in particular need to expand or reduce education in the future. Finally, it was confirmed that the demand for industrial security curriculum could depending on the size of the company. These results are significant in that they presented alternatives to overcome differences between curriculum and job relevance that may arise at schools and industrial sites in the design and operation of industrial security curriculum.

저항과 초월

金三柱 고요아침 1995 시조시학 Vol.- No.-

趙炳華의 詩 硏究

김삼주 경원전문대학 1996 論文集 Vol.18 No.1

이 글은 우리 현대사의 가장 거친 소용돌이 속에서 한 인간으로서 조병화 시인이 어떻게 시적으로 세계에 대응했는가를 살펴보았다. 즉 6.25와 정치·사회적 혼란이라는 시대의 불모성에 대응하여 시인이 어떻게 철학적 자아를 정립했으며 나아가 예술적 완성의 길을 모색했는가에 초점을 두어 고찰했다. 그는 당시의 현실 공간에 대해 부재의식을 갖는다. 이 부재 의식은 당시의 혼란한 정치 사회적 환경과 모친과의 사별을 비롯한 가족사적 문제에서 비롯된 것으로 해석된다. 그러나 그 부재의식은 조국이나 민족에의 부정이 아니라 오히려 조국애 내지 동포애의 역설적 표출임에 더 큰 의의가 있다. 또한 그는 無時的 시간관이라는 대승불교의 시간관과 유사한 시간 의식을 보인다. 그러나 그의 시간 의식이 궁극적으로 순간을 영원으로 만들고자 하는 소망에 바탕을 둔 점에서 불교적 시간관과는 또 다른 개별성을 지닌다. 말하자면 그는 무궁한 시간 위에 인간 존재의 유한성을 초월하는 불멸의 흔적을 쌓고자 한다. 그의 인간 존재에 대한 통찰은 유한성과 단독자라는 순수허무와 순수고독의 사상을 형성한다. 바로 여기에 사랑의 의미가 놓인다. 그의 시에 드러나는 사랑의 정신은 인간이 숙명적 허무와 고독을 극복하고 자아를 실현하는 실존적 삶의 위안이라고 판단하기 때문이다. 이처럼 제2기 시에 드러나는 조병화 시의 철학성은 자아에 대한 철학적 탐구이자 동시에 자아의 실존적 존재 방식의 탐색이었다고 말할 수 있다.

대한상하수도학회 `99 총회 및 추계학술발표회 / Session (1) : 상수도 유수율 (有收率) 증대를 위한 조사분석 - 안성시를 중심으로 -

김삼주,류희정,김학용 대한상하수도학회 1999 1999년도 정기총회 및 학술발표회 Vol.- No.-

육사시(陸史詩)의 상징(象徵) 연구(硏究)

김삼주 한국어문교육연구회 1989 어문연구(語文硏究) Vol.17 No.1

조병화의 시에 나타난 죽음 의식 연구

김삼주 한중인문학회 2012 한중인문학연구 Vol.37 No.-

인간은 죽는다. 이 불변의 진리는 인간에 대한 사유의 기초가 된다. 조병화의 경우도 예외는 아니다. 그의 시 중에는 죽음을 모티브로 한 시들이 유독 많다. 이 글은 그 속에 드러나는 죽음 의식들의 실체가 무엇인지를 고찰했다. 그것은 대체로 다음 네 가지 범주로 제시할 수있다. 첫째, 그의 죽음 의식은 실존론적 존재론의 기초로서 시에 형상화된다. 실존주의 철학에서, 특히 하이데거의 경우, 죽음은 본래적 자기 존재를 찾아가는 출발점이다. 조병화의 초기 시들에서 이러한 점이 집중적으로 드러난다. 또한 그것은 삼십대 후반에 불교철학의 공사상과 겹치면서 그의 시 생애 전반에 걸쳐 시의 철학성을 형성한다. 둘째, 한편으로 그의 죽음 의식은 자살 충동으로 드러난다. 그의 자살 충동은 사랑의 실패가 동기가 된다. 그는 현실에서 지속할 수 없는 사랑을 자살을 통하여 영원히 지속하고자 한다. 그것은 여성성/모성을 영원히 간직하고자 하는 니르바나[열반] 원칙으로의 퇴행으로 해석할 수 있다. 이후에 그것은 불교철학의 공사상과 만남으로써 극복된다. 셋째, 그의 죽음 의식은 ‘삶과 죽음의 동거’라는 공사상으로 시에 형상화된다. 공사상은 무아(無我), 무상(無常)의 존재론이다. 그는 자신의 현존을 ‘있음’과 ‘없음’을 동시에 살고 있는‘임재(臨在)’로 규정하고, 삶과 죽음을 초월한 삶을 살고자 한다. 넷째, 그의 죽음 의식은 임종의 고통과 공포라는 현실적 죽음으로 시에 형상화된다. 그것은어머니와 형제의 죽음, 친구와 친지들의 죽음을 목도하면서 시작된다. 대체로 오십대 이후 죽음에 이르기까지 이 의식이 지속되는데, 그는 영혼의 실체를 인정하고, 임종을 자신의 의식속에 무수히 통과시키면서 그 고통의 공포로부터 벗어나게 된다. 이상과 같이 그의 죽음 의식은 실존주의 사상이나 불교철학의 공사상을 수용하여 자신의존재론을 확립한다. 이렇게 수용한 사상들을 그는 시로 형상화함으로써 시의 철학성을 확고히했다. 또한 그의 죽음 의식은 자살 충동을 생의 의지로 바꾸어 나간 점, 임종의 공포를 극복하고 자유를 획득한 점에서도 그 의의를 찾을 수 있다. Man is mortal. This eternal truth has become the basis of thought on human. Cho Byung-Hwa's Poems are also no exception. Especially, there is many poems whose motives come from death. This thesis study the reality of Death-Consciousness which are described in his poems. Those can be divided into four categories as stated below. First, Cho's Death-Consciousness is embodied as a basis of existential ontology. In existentialism, especially in Heidegger, death is a starting point to investigate ‘eigentliches Selbstsein’. This feature is intensively evident from his early works and it harmonize with the thought of emptiness in buddhism in his late thirties which consist philosophy of poetry in his lifetime as a poet. Second, his Death-Consciousness is shown through suicidal thoughts. His suicidal thoughts is motivated by failure or lost of love. Through suicide, he tries to last his love permanently, those are actually impossible to continue in reality. It can be translated into a regression to the principle of Nirvana to keep femininity/maternity eternally. Since then, it is to be overcome by accepting the thought of emptiness in buddhism. Third, he represents the Death-Consciousness as the thought of emptiness, 'the coexistence between life and death', which is a kind of ontology characterized by non-self and impermanence. He regulates his existence as the statue of 'presence' who simultaneously experience ‘being’ and ‘not-being’ Finally, Death-Consciousness is described as the realistic death such as pain and fear in his poems. It begins by seeing not only his mother's death but also his friends' and relatives'. On the whole, he maintains the work of consciousness in his poems from in his late forties until death. He could recognize the truth of soul and then he overcomes the fear of pain which comes from the idea of death by experiencing the passing in his consciousness numerous times. Therefore, his Death-Consciousness formulates his own ontological system of thought by accepting existentialism and the thought of emptiness in buddhism. Furthermore he embodied the theories in his poems and established his own philosophy. Also his Death-Consciousness is important because it changed to feel suicidal to will of life. And it makes be possible to overcome the fear of death, at the same time to achieve the freedom.

조병화 시론 연구

김삼주 한중인문학회 2014 한중인문학연구 Vol.44 No.-

이 글은 조병화의 시론을 고찰했다. 그는 시가 철학이어야 한다고 주장한다. 이러한 그의시적 신념은 ‘생철학 시론’이라 명명할 수 있으며, 그 구체적인 내용은 다음과 같다. 시는 ‘사는, 살아가는, 생존을 응시하는 철학’으로서의 예술 행위이다. 그래서 시인은 인간존재와 그 실존을 탐 구하여 그것을 시화해야 한다. 그의 생철학적 사유에 의하면 인간은 죽음으로 향해 있는 존재이다. 그것은 생 의 근원적인 것으로서 순수허무이다. 또한 인간은 홀로자신의 삶을 살아야 한다. 그것 역시 생의 필연적인 것 으로서 순수고독이다. 이 허무와 고독의삶에서 사랑은 위안이다. 그리고 시는 생명을 초월하여 있으므로 인간 은 시를 씀으로써 영원성을 획득할 수 있다. 그가 제시하는 생철학 시론의 중심 방법은 새로운 이미지의 발견이다. 이미지는 관념을 보여주는/전달하는 매 체이다. 그래서 한 편의 시는 하나의 이미지라 할 수 있다. 훌륭한 이미지를 만들기 위해서는 투철한 상상력과 정확한 기억력이 필요하다. 기억은 상상의 기초를 제공한다. 상상은 기억이 제공한 재료를 꿈이나 이상을 향 해 이끌고 간다. 그의 생철학 시는 내면의 고백이며 따라서 그것은 대화형식을 갖는다. 시인은 자신과 같은의식 세계에 있는 타자를 향해 고백한다. 그 고백은 타자에게 공감으로 바뀐다. 이 공감을 통하여 시인과 독자는 공존재가 된다. 이렇게 이미지와 대화 형식으로서 생철학적 사유를 미적구조인 시로 제시한다. 생철학 시론으로써 그는 20세기 후반, 한국 현대시의 한 맥을 이루어 낸다. This paper aims to focus on Cho Byung-hwa's poetics. His poetics is based on the philosophy of life. For him, poetry is an art formas “philosophy for living, existing, and gazing into his life.” He investigateshuman beings through such poetry. According to him, human beings face thevery limited nature of their lives, namely, the inevitability of their deaths. Thisis the origin of life, so it is called pure nihil. At the same time, humans shouldlive their own lives alone. From the moment of our birth, we are given acondition, within which to live, where the pure solitude of life is also inevitable. In this sense, love is the sole comfort in a life full of emptiness[nihil] andsolitude, and humans could attain their own immortality through writingpoetry, because those are only things that continue beyound life. The philosophy of life requires images, when it the philosophy of life desiresto become poetry. The images represent a certain type of media, which showsnorms and communicates ideas. Therefore, a poem could be regarded as animage. The faculty of imagination and memory is necessary when creating agood image and the memory suggests the basis of imagination. Furthermore,the imagination leads content, which comes from memory, to dreams andideals. The poetry as a philosophy of life is identified through confession andconversation. A poet confesses themselves to others, who exist with the poetin the same consciousness and the same “lifeworld” [Lebenswelt]. After that, theconfession move to sympathy. Finally, the poets and readers com to a state ofCoexistence[Mitsein].