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최근 일본 대학입시에서의 역사 평가와 한국사 관련 문항 고찰
김보림 동아시아일본학회 2007 일본문화연구 Vol.24 No.-
この論文の目的は最近日本の大學入試制度を分析する中で、大學入試センターから 出題される大學入試センター試驗(以下センター試驗)の特徵をみて、そのかかで韓國史に関する試驗問題を分析して日本の歷史敎育の一つの面を明らかにすることである。 日本の大學入試制度は一般的に1次のセンター試驗と2次の大學別の考査に分けてある。各々の大學校は大學別に1次と2次の試驗の割合を分け、アラカルト(A La Carte) 方式をとるなど、自律性を持って人才を選拔しようとする努力をしている。 最近の3年の間、韓國史と關する試驗問題は2004年度に世界史Aと世界史B科目から共通に出題された問項と2006年度に日本史A科目から出題された問項の2問項がある。 特に2004年度に出題された‘日本の强制連行’は出題された後すぐ自民黨をはじめる右翼を代表する政界と言論などから問題が提起された。センター試驗が終わった後は高等學校 敎科擔當敎員の意見, 評價と敎育硏究團體の意見, 評價, 問題作成部會の見解などの報告書が作成される。これらを通じて ‘强制連行’という用語の愼重な使用が敎育界からも問題出題者に警告されたことがわかる。
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김보림 역사교육학회 2012 역사교육논집 Vol.49 No.-
The purpose of this article is to reflect on the history of the educational policy in Japan from 'assimilation' to 'coexistence' and its present and future in relation to the rapidly changing multicultural situation in Japan. Particularly focusing on the contrast between the two concepts of “assimilation” and “coexistence”. this article analyzes how these two concepts come in and out of conflict in Japan. Japan has been multi racial nation because it is composed of Ainu in Hokkaido, Ryukyu in Okinawa. But since Japan was defeated in the World War Ⅱ, they set the educational policy for the foreigners in Japan which is symbolized as 'assimilation'. Also, this article discusses Koreans in Japan from the perspective of multiculturalism. They has been discriminated against during the policy of 'assimilation' in Japan. Japanese government didn't accept they went to their ethnic school in 1950's for this 'assimilation' policy. The Korean community in Japan has most deeply influenced on the surrounding Japanese multicultural society such as the case of Gawasaki, the small city. In 2000's, Government of Japan announced the policy of 'coexistence' with foreign people since the practice for the multiculturalism with Koreans in Japan had been vigorously pushed forward in Gawasaki. The Discourse for the Multiculuralism in Japan is about 10 years earlier than in Korea. But the concrete contents in history education such as national curriculum, textbooks are not reflected on this discussion well. They empathize 'Japanse tradition', 'patriotism' instead of describing the discrimination on the minority in Japan.
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김보림 전북사학회 2017 전북사학 Vol.0 No.51
청말 일본에서 공부한 중국 유학생은 서양의 문화와 기술을 도입하는 데 중요한 역할을 담당하였다. 13명의 학생들이 1896년 일본으로 유학을 떠난 이래 중국 중심의 역사관이 깨지는 상황을 맞게 되었다. 중국의 유학생들은 근대 중국을 세우는 데 앞장섰다. 그들은 처음에는 속성교육이라는 단기간 기술을 배우는 교육에 집중하였다. 중국의 유학생 정책은 청과 일본과의 관계, 또는 청과 러시아와의 국제적 환경에 의해 영향을 받았다. 그러나 기본적인 정책은 높은 소양을 가진 유학생을 기르는 것이 목표였다. 1896년과 1906년 사이에 유학하고 있는 학생들은 증가 추세에 있었다. 또한 외국에 유학생을 파견하는 중국 정부의 움직임도 활발하였다. 그러나 곧 두번째 국면이 찾아오게 되는데 중국은 여러 조항들을 만들어 수적으로 많은 유학생을 보내기 보다는 국내의 교육 활동을 보다 활발히 하고, 질적으로 우수한 소수의 유학생들을 파견하는 정책으로 선회하게 된다. 이는 과거제 폐지 등 신정의 부활과 신해 혁명 등의 정치적 변혁기에서 국내의 상황을 견고히 하려는 중국 내부 사정과 관련이 깊다. 중국 학생들은 일본인들에 의해 무시되어지고 정치적 변혁이 중국에서 일어날 때마다 중국으로 돌아가는 길을 택했다. 남은 유학생들은 공부와 정치적 활동을 병행하면서 학업을 끝낸 후 고국으로 돌아가 정치가, 번역가, 작가 등의 활동을 하며 여러 업적을 남기거나 일본에 체류하면서 교수가 되거나 정치적 활동을 하기도 하였다. 그러나 1937년 중일 전쟁을 끝으로 중국의 일본 유학생 파견은 종국을 맞았다. 결론적으로 일본 유학생 정책은 외국 문명에 대한 내부적 응답을 통해 제한되거나 지원되는 형태로 나타났던 것으로 보인다. Chinese students studying abroad in Japan in the late period of Qing(淸) played the important role on the introduction of western knowledge and skills. The 13 young students towards Japan in the late Qing were dispatched in 1896. The first dispatched students including 13 young students made a role to set up the modern Chinese like Japan fast. They pursued the first to take an accelerated education in Japan. The Chinese policy of study-abroad had been changed according to the circumstance like the war between Qing and Japan or Qing and Russia. But the basic idea of the policy was to make a high quality students. The first phase is between 1896 and 1906 when the number of students studying abroad were increasing and the government activity about dispatching students to foreign countries were very aggressive. The second phase is the period that there were restriction of the dispatching students to other countries by the rule. Chinese students were despised by the Japanese, but when political reforms took place in China, they came back to study with interest. The remained students studied more and harder and made a big role in the Republic of China later as intellectuals. In conclusion, the studying abroad policy were supported or restricted through the internal response about the foreign country civilization.
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메이지(明治) 초기 영국인이 본 일본과 한국 -조지 커즌, 새비지 랜도어, 이자벨라 비숍을 중심으로-
김보림 한국일본근대학회 2014 일본근대학연구 Vol.0 No.45
메이지(明治) 초기 일본은 경제적인 위기를 대외적인 진출을 통해 해결하려고 한 서양의 제국주의에 직면하게 되었다. 당시 한국과 일본의 양국을 방문한 George Nathaniel Curzon, Arnold Henry Savage Landor, Isabella Bird Bishop 3인의 영국인이 남긴 기록물을 통해 1880년대 후반과 1890년대의 초반 일본의 모습을 체험적으로 묘사할 수 있다. 또한 한국과의 비교도 심층적으로 알 수 있다. 이 사람들이 방문했던 시기의 일본은 메이지 유신을 통해 근대화를 추진하고 있었기 때문에 교통, 숙박, 도로, 군대, 정치 등의 측면에서 볼 때 한국과 비교하여 매우 우수한 상황이었다. 그러나 여성의 사회적인 속박과 굴레의 모습과 같은 전근대적 모습도 남아있는 사회였다. 반면 같은 시기 한국은 ‘약하고’ 관료적인 체제가 남아있고 군사체제도 약한 나라였다. 서양인의 눈에서 본 한국은 ‘근대성’이 거의 없었다. 이 논문에서의 영국인 3인은 오리엔탈리즘에 의해 동양국가를 ‘타자’로 하는 시각에서 완전히 떨어질 수 없을 지도모르지만, 일본에 대한 다양한 인식을 가지고 있었음을 알 수 있다. Japan in the early Meiji Period confronted on Imperialism of Westerners which planed to solve their crisis of economy through the foreign entry. The state of Japan in the late 1880s and early 1890s can be described as experiential through the records left by the British such as George Nathaniel Curzon, Arnold Henry Savage Landor, Isabella Bird Bishop who visited in Japan. In addition, the comparison with Korean situation at that time can be researched more easily with this work. Japan was pushing into modernization through Meiji Restoration when these three English people visited in Japan. As a result, the conditions of the transportation, the accommodation, roads, the military system, politics were better than Korea at that time. But the appearance of women as a social figure was remained as a pre-modern society. While Korea was ‘weak’ and the bureaucratic system was still remained at the same time. In addition, it was a weak country in the military system. Korea was seen in the eyes of Westerners as a non-modernity country. Although the perception on Japanese culture of the three English people in this paper may not be able to be completely far from the Orientalism which made oriental countires ‘others’, they recognized Japan with a wide range of perception.
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