대학에서 영성교육 과제와 전망

김귀성(Kim, Gui Sung) 서강대학교 신학연구소 2014 신학과 철학 Vol.- No.24

이 논문은 대학생들을 대상으로 한 영성교육이 어떤 목적과 내용으로 어떻게 실시되고 있으며 과제와 해결의 방향은 무엇인가를 탐색하는데 그 목적을 두고 있다. 이 목적을 달성하기 위해 원불교에서 설립, 운영하는 원광대학교를 대상으로 한 사례연구를 수행했다. 원광대학교에서 영성 교육 관련 정규교과 프로그램은 필수와 선택으로 각각 운영되고 있으며 특히 최근 마음인문학연구소와 함께 교과목을 개발한 “마음과 행복” 이라는 선택교과를 연구의 대상으로 삼았다. 프로그램 내용에 대한 검토, 그에 대한 반응(수업평가)과 아울러 영성 및 영적 안녕감 관련 조사연구는 이 프로그램에 참여한 학생을 대상으로 실시하였다. 그 결과 종교 신앙을 하고 있는 학생과 종교의 필요성을 수용하는 학생이 그렇지 않는 학생에 비해 부분적으로 영성의 하위요인에서 차이를 보였다. 수업평가 결과에서는 대체로 긍정적인 반응을 확인했다. 따라서 향후 영성교육 관련 프로그램의 개발 및 운영에 있어서 일반 학생들의 영성 증진을 돕는 프로그램의 하위 내용에 대한 면밀한 검토와 반영 그리고 효율적인 운영이 요구된다. 종교를 신앙하지 않거나 종교를 필요로 하지 않는 학생들에게도 접근 가능한 영성교육으로의 접근을 위한 연구, 개발과 적용을 위한 인프라 구축을 과제로 제기해 본다. The main purpose of this paper is try to inquire into the tasks and prospect of spiritual education in higher education. For this, I'd like to focused on a case study of spiritual education program provided by Wonkwang university in Wonbuddhism, for the purpose of finding out the tasks and its prospect of spiritual education. The mind study is generalized enough to replace spiritual education in Wonbuddhism. In this study I'd like to use "the Mind and Happiness" program as a object of this study among related with spiritual education in Wonkwang University. Research out put and its satisfaction level will be presented for this university students. Finally l'd like to present the tasks and its prospect of spiritual education in higher education, as follows. 1) Spiritual education in university will be approached as a shared values or propositions from religion rather than special religious spirituality, that is focused on students whole man education and cultural studies. 2) it will be developed and operated its program which is well harmonized cognitive, affection and behavior even its main target lies on existential well being. 3) it should be controlled the purpose, student's aspiration for spiritual education, various given conditions for spiritual education before the development of spiritual education in university. 4) It will be make an effort for the sustained continuos program, keeping a feedback system about the results, operation of those programs. 5) it should be developed official and in-official program for the pliable and open operation in order to applied to both on and off line educational system.

P. A. Vagnoni의 "齊家西學" 구조와 부부윤리

김귀성(Kim, Gui-Sung) 한국교육사상연구회 2013 敎育思想硏究 Vol.27 No.2

이 논문은 예수회 소속의 전교사였던 바뇨니(P. Alphonsus. Vagnoni)가 펴낸 한역서학서인 제가서학(齊家西學)에 나타난 부부윤리를 중심으로 그 배경과 구조, 부부윤리의 구체적인 내용을 단순한 적응주의 입장을 떠나 수용과 비판이라는 두 가지 관점에서 살펴보고 그것이 동아시아 사회에 시사하는 바를 추론하는데 그 목적을 두고 있다. 이 연구에서는 대만의 보인대학본과 프랑스 국립도서관의 영인본 자료를 연구의 대상으로 삼았다. 이 연구를 통해 확인된 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 제가서학의 저술배경은 적응주의 선교전략, 서구윤리학의 소개, 동서문화 교류의 측면에서 찾아 볼 수 있고 그 구조는 부부의 혼인에서부터 해로에 이르는 9개장으로 구성되어 있다. 둘째, 이 한역서학서에서 서구의 결혼문화에 대한 소개는 당시 동아시아의 전통적인 결혼관에 새로운 인식의 지평을 열어주는 계기가 되었다. 셋째, 결혼문화에 대한 관점의 차이를 확인할 수 있다. 특히 동아시아의 조혼제, 일부다처제, 점성술에 의존하는 혼인문화 등에 대해서는 비판적인 관점을 보이고 있는 반면 동서 간에 정치, 사회적 문화차이, 성속의 차이에도 불구하고 재혼금기에는 일치된 입장을 보였다. 여기에는 남성중심의 가부장적 권위를 유지하기 위한 기제로 활용된 점도 유추가 가능하다. 넷째, 부부의 역할 규범과 관련하여 대체로 서구의 부부역할 규범이 당시 동아시아의 그것에 비해 균형적인 관점에서 접근된 것으로 이해된다. 동아시아에서 여성의 가정 내 역할에 대해서는 수많은 지침서가 존재한 반면 남성의 가정 내 부부의 역할 규범에 대해서는 상대적으로 많지 않기 때문이다. 끝으로 이 자료가 갖는 교육사적 의의는 동서 문화 교류의 측면에서 수행한 가교역할을 들 수 있다. The main purpose of this paper is to explore the ethics on husband and wife based on western society and also it's background, structures which appeared in the Qi Jia Xi Xue(Home management of western society)written by P. A. Vagnoni. However I'd like to take it's focuses on critical view point not simply on accommodation of western cultures to the China. Finally I'd like to induce that how those materials implicated on the East Asian society. In this paper, photoprinted materials edited by Fu Ren university of Taiwan and the other photoprinted kept in national library of France were used as a primary sources, because of those materials of index only found in National library of Korea in 1782. The results of this study suggested as follows. First, Those materials let the East Asian people at that time have a wider understanding level on the marriage cultures. The purpose of marriage at that time was to get a next generation, ancestor rite in indigenous East Asian society. On the other hand in western societies, marriage could be seen as a important starting point for the children education. those were relatively fresh image to the East Asian peoples. Though there was a inequality between male and female at least, that was to say, it suggest simply marriage condition applied to woman, however it would be accepted as important role of women in the home. Second, there was a different ideas on marriage cultures between western and eastern societies. Especially, issues would be early marriage, polygamy, marriage cultures demand upon astrology etc for them, western missionary. On the other hand those caused religious suffering at that time. also those looked as a collision between confucius and Christian ethics. Third, in role play of husband and wife, western style could be understood more balanced approach than that of East Asian approach at that time. Finally, educational implication of those materials would be a first introduction of Western ethics on husband and wife to Asian countries, though it was based on christian cultures. and also bridge role between East Asian societies and Western societies at that times.

서신성(舒新城)의 중국교육 근대화론

김귀성(Kim Gui Sung) 한국교육사상연구회 2015 敎育思想硏究 Vol.29 No.2

이 논문은 서신성(舒新城, 1893-1960)의 중국 교육근대화론을 탐색하고 그것이 우리 교육에 주는 시사점을 도출해내는데 그 목적을 두고 있다. 연구 결과를 정리하여 제시하면 다음과 같다. 첫째, 그가 인식한 중국의 교육근대화는 외부의 자극에 의한 단순한 서구식 교육의 형식적 모방에 지나지 않았고 이런 교육패턴은 당시 농경사회인 중국에는 적응되기 어려워 갈등과 모순을 초래했다. 둘째, 그는 1922년 중국 교육근대화의 한 방안으로 달톤플랜(Dalton Plan)을 교실교육 개혁에 접목하려고 했으나 실패한 후 그가 갑자기 교육사학자로 방향을 선회하게 된데는 중국에서 신교육이 이뤄진 결과에 대한 철저한 반성, 실패의 원인 탐색에 진력하기 위함이었다. 셋째, 중국근대교육사 관련 논저의 연구는 교육의 인과관계에 대한 분석과 발전방안 모색에 그 목적을 두고 있었다. 이를 바탕으로 다양한 교육근대화론을 제기한 바 있다. 넷째, 교육근대화를 위하여 교육보급의 실천적인 노력으로 1) 각 지역에 방송매체를 도입할 것, 2) 삼관제(三館制: 도서관, 과학관, 체육관) 등을 조직적으로 잘 활용하여 전임지도원 조교 및 학습지도의 철저를 기할 것을 제시했다. 끝으로 서신성의 중국교육근대화론이 우리에게 주는 시사점을 정리하면 첫째, 우리의 근대교육에 관한 1차 자료의 수집과 정리를 통한 교육사 연구의 심화에 얼마나 노력하는가를 돌아보게 한다. 둘째, 교육사학자의 교육을 보는 눈과 책무성에 대한 반추이다. 셋째, 교육문화의 정체성과 개방성에 대한 성찰 등 이다. The aim of this study is try to find some implications on Korean education through investigating the modernization of Chinese education posed by Shu Xin Cheng. Results of this study are as follows: First, Modernization of Chinese education at that time recognized by Shu Xin Cheng was a formally simple imitation about the western education by outer stimulus, however such kind of pattern in education brought conflicts with traditional pattern in education because of adjustment difficulties with agricultural society of China at that time. Second, He tried to applied a new way for modernization of Chinese education, which was named Dalton Plan in 1922. However he turn over to as a scholar who studying the history of education. Further more he was going to reflect intensively the results of new education approach, reason of it's failure. Thirds, analysing his works, his final purpose of works was how the causal relation consisted between failure and success of modern Chinese education and also try to find the way to develop the modern education. Actually based upon those, he presented various way for the Chinese modernization of education., so to speak, various kinds way for the popularization of education: applying the broadcasting mechanism in each area, establishment of library, science hall, gymnasium for the guidance of learning. Finally, how his theory of modernization of Chinese education could be implicated upon the Korean education are as follows: Development of historical primary sources about modern education in Korea, Reflecting upon the view point on education and responsibility of scholars who study on the history of education, Reflecting on the critical and openness attitudes toward interchanging the educational cultures with foreign education.

공립학교에서 종교교육의 과제와 전망

김귀성(Kim, Gui Sung) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2013 종교문화연구 Vol.- No.20

이 논문은 우리나라 공립학교에서 종교교육의 활성화 방안 모색을 전제로 과제와 전망을 제시하는데 그 목적을 두고 있다. 이 목적을 달성하기 위하여 기존의 관련 연구 자료를 검토하고 유관 전문가, 교사들의 의견을 청취하여 과제와 아울러 미래의 전망을 위한 몇가지 대안을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 공립학교에서 종교교육 활성화를 위해서는 정부 내 유관부처 간, 자자체간, 종단의 협조를 통해 종교교육이 가능하도록 관련 제도의 보완과 사회 문화적인 인프라 구축이 요청된다. 둘째, 종단, 종교교육 전문가, 관련 교과담당교사, 학부모, 학생 등으로 구성된 “종교교육 자문단”을 구성하여 교육과정, 교과서, 교사교육, 현장교육 등과 관련된 자문을 구하고 반영할 수 있는 통로가 필요하다. 셋째, 학생과 교사 및 학부모, 사회 인사를 대상으로 한 다종교문화 이해 교육의 모범적 사례 공모제를 운용함으로써 종교교육의 긍정적 강화의 전기로 활용해 볼 수 있다. 넷째, 공립학교에서 종교교육이 공교육의 활성화에 기여는 물론 학교 폭력, 다문화교육 등 우리 사회와 공교육의 현안문제 해결을 하는데 근원적 치유에 도움이 될 수 있는 다양한 프로그램을 개발 운영하도록 행·재정적 지원을 할 필요가 있다. 다섯째, 공립학교에서 종교교육은 선교나 포교를 위한 방편 보다는 후세대 교육의 명분에 부합되도록 종교단체, 학교, 학부모, 학생들에게 지속적인 홍보와 교육이 필요하다. 여섯째, 공립학교에서 종교교육은 특정 종파 위주 교육 보다는 종교문화 위주의 교육이 범교과나 교과교육에서 접근 가능한 방안을 모색할 필요가 있다. Main purpose of this paper is to present the tasks and prospect of Religious Education base on formation of more activated plan in public schools in Korea. For those, I try to examined the research out put related RE, and consultant ideas from professionalist, teachers, finally provide the some ideas concerning on that. I’d like to abstract the result as follows. First, for the real activation of RE in public schools, It need to make up the systematic supplement by way of cooperation with government, municipality and religious orders. Second, it need to make up consultant organization of religious education composed with religious order, professionalist, teachers, parents, students. in order to communicate and feedback concerning the curriculum, textbook, teacher education. Third, it need to operate the public subscription for picking up model cases on multireligious education, using such system it will be contributed the positive reinforcement of religious education in public schools. Fourth, it need to support the adminstration and financially to promote not only for the religious education and also solving the problems pending around the schools such as multicultural education, violence. Fifth, it need to provide continuous information service and education to the religious order, schools, parents, students for justifying the education itself rather than taking religious education as a missionary work. Finally, it need to try to find the possible way of religious education as a religious cultural based approach than special religious sector based education.

특집 1 : 한국학 여명기의 인물과 학문 2 ; 유길준의 교육혁신사상

김귀성 ( Gui Sung Kim ) 한국종교사학회 2005 韓國宗敎史硏究 Vol.13 No.-

P. A Vagnoni 著『童幼敎育』에 나타난 아동교육론

김귀성(Kim, Gui-Sung) 고려대학교 교육문제연구소 2009 敎育問題硏究 Vol.0 No.35

이 논문은 17세기 중엽 이태리 출신 가톨릭 선교사였던 바뇨니(Vagnoni)가 지은 동유교육(1620)에 나타난 아동교육의 내용을 분석하고 그것이 갖는 교육사적 의의를 정리하는데 그 목적을 두고 있다. 이 서학자료는 중국에서 간행된 후 조선에는 외규장각 목록(1782년)에서만 확인되었다. 이 자료가 한국교육사에서 갖는 의미는 조선에 서구의 아동교육을 소개한 최초의 자료로 평가해도 지나치지않을 것이다. 동유교육에 담고 있는 아동교육의 내용을 분석한바 얻은 결론은 다음과 같다.첫째 이 저술은 당시 한인 사대부들과 서양 선교사들의 교열을 받음으로써 당시 지식인층의 지지를 받아 간행된 것임을 알 수 있다. 둘째, 윤리학적 관점, 가정교육의 관점에서 서구의 아동교육을 서술하고 있다. 셋째, 유가적 아동교육관과 비교해본 결과 일상적인 생활규범윤리 부분에서는 동이점을 발견할 수 있었다. 소학의 경신편 내용이 마음가짐, 몸가짐, 옷차림, 음식 등 이라면 동유교육에서도 역시 음식, 의복, 등을 직접 다루고 있기 때문이다. 넷째, 아동교육에 있어 부모와 교사의 역할을 강조하고 있다. 다섯째, 중국의 전통적인 혼인문화에 대한 비판적 관점과 대안을 제시하고 있다. 점성술에 의지하는 혼인 문화, 조혼제, 연령차의 심화, 부모의 동의 외에 쌍방합의 부재, 축첩 등을 지적한 바 있다. 그 대안으로는 쌍방 간의 합의를 중시할 것을 권고하고 있다. 여섯째, 중국의 유가적 전통에서의 가정교육 내용과 상충되는 부분도 있었다. 예컨대 본말론이 그것이다. 그 근원은 기독교 문화와 유가문화의 차이로 이해된다. 끝으로 이 자료는 서구의 아동교육을 소개함과 동시에 중국고대의 아동교육 관련 내용도 흡수함으로써 동서교육사상의 융합을 시도한 것으로 평가할 수 있다. The purpose of this paper is to analysis the contents of Child Education(1620), written by P. A Vagnoni from Italy, which was first published in China at the late of Ming Dynasty and present what the educational implications give us. This material first published in 1620, China and after that also appeared only The Index of OuiGyuJ ang Gak in 1782, Korea, however real content of this material could not be found any more. This material, Child Education give us an historical implication, which is at least the first material related western child education introduced to Korea. After analysis the content of Child Education, results are as follows. First, this book was published by the support of Chinese man of noble birth and western missionaries. Second, it's description based on Ethical point and home education. Third, some content of this book agree with Zhu Xi's Child Education, especially “Respect one's Body”. Fourth, emphasis on teacher and parents role. Fifth, presented critical attitude on Chinese traditional marriage culture and alternatives on that. Sixth, Some content of this book conflict with Chines traditional home education. Especially there are some strong point, compared to Zhu Xi's Child Education, which are reward and punishment, western educational system, purity education, Christian Education etc. However there are some restrictions: Main contents of this book are occupied by Western education, more narrowly speaking, Jesuit Education system.

제7차 교육과정과 종교 교과서 개발

김귀성(Kim Gui-Sung) 한국종교학회 2002 宗敎硏究 Vol.28 No.-

한·일 불교계 대학의 종교교육 비교

김귀성(Kim, Gui-Sung) 한국종교학회 2004 宗敎硏究 Vol.36 No.-

근거리 무선 전력전송을 위한 100W급 RF Power Source 설계

김귀성(Gui-Sung Kim),박동훈(Dong-Hoon Park),이문규(Moon-Que Lee) 대한전기학회 2012 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2012 No.5

도교적 전통에서의 인성교육

김귀성(Kim Gui-Sung) 고려대학교 교육문제연구소 2007 敎育問題硏究 Vol.0 No.29

  이 논문은 동아시아 전통사회 정신세계를 지배해온 종교 중의 하나인 도교의 인성교육에 대한 개념, 기본원리를 중심으로 고찰하는데 그 목적을 두고 있다. 도교에서 인성관은 인간이 본래 어린이와 같은 순수함, 자연성 본연성을 지닌 존재로 정의된다. 따라서 이런 자연성을 거역하는 모든 굴레로부터 벗어날 것을 주장한다. 그리고 자연성을 함양하기 위하여 인위적, 작위적 교육을 거부함과 동시에 인간의 자연성은 몸의 기와 마음 수련을 통하여 신선의 경지에 도달할 수 있다는 전제에서 출발한다. 도교의 수련법 중에서 인성 함양에 적용 가능한 접근방법으로는 수련도교의 접근법 특히 호흡법을 통한 기수련, 마음 수련하는 방법을 들 수 있다. 특히 도교의 호흡법인 토납법은 불교 선법에 호흡법과도 일맥상통한다고 할 수 있다. 끝으로 도교적 인성교육이 시사하는 바를 든다면 도교의 인성교육은 인간의 본성을 회복하는 삶을 추구함으로써 내면적 자기혁신과 개발을 통한 조화로운 삶을 강조하고 있다.   The purpose of this paper is to study the concepts, principles and approach methods of character education in Taoism, a dominated traditional religion in eastern Asian society, in order to provide a direction of character education. A view point of human nature in Taoism will be defined as a genuine just like a child. Thus in order to preserve such a human nature, it will be go against restraint to natural human nature. and to develop the Natural human nature, not only refused the artificial education also will be cultivated by harmonized training of body and mind, finally, could be established an immortal being. Among training method in Taoism, breathing method could be applied in character education. The other word, in Buddhism, which is called control the body and mind methods, that is meditation.<BR>  Finally we can find out some implications in Taoism concerning on character education. that is develop the natural human nature, recommend to free from attachment to material worlds and also harmonized with self innovation of inner life and outer.