Lamination of microfibrous PLGA fabric by electrospinning a layer of collagenhydroxyapatite composite nanofibers for bone tissue engineering

권기완,Kailash Chandra Gupta,정경혜,강인규 한국생체재료학회 2017 생체재료학회지 Vol.21 No.3

Background: To mimic the muscle inspired cells adhesion through proteins secretion, the lamination of collagen–hydroxyapatite nanorod (nHA) composite nanofibers has been carried out successfully on polydopamine (PDA)-coated microfibrous polylactide-co-glycolide (PLGA) fabrics. The lamination of collagen-hydroxyapatite composite nanofibers on polydopamine-coated microfibrous PLGA fabrics was carried through electrospinning the solution of collagen containing L-glutamic acid-grafted hydroxyapatite nanorods (nHA-GA) at a flow rate of 1.5 mL/h and an applied voltage of 15 kV. Results: In comparison to pristine PLGA, dopamine-coated PLGA and collagen-hydroxyapatite composite nanofiber lamination has produced more wettable surfaces and surface wettability is found to higher with dopamine-coated PLGA fabrics then pristine PLGA. The SEM micrographs have clearly indicated that the lamination of polydopaminecoated PLGA fabric with collagen-hydroxyapatite composite nanofibers has shown increased adhesion of MC3T3E1 cells in comparison to pristine PLGA fabrics. Conclusion: The results of these studies have clearly demonstrated that collagen-nHA composites fibers may be used to create bioactive 3D scaffolds using PLGA as an architectural support agent.

Enhanced Tissue Compatibility of Polyetheretherketone Disks by Dopamine-Mediated Protein Immobilization

권기완,김훈,Kailash Chandra Gupta,강인규 한국고분자학회 2018 Macromolecular Research Vol.26 No.2

Polyetheretherketone (PEEK) disks with hydrophilic and bioactive surface properties were prepared by covalent immobilization of collagen (Col) or insulin (In) on poly-dopamine (D)-coated PEEK samples using WSC (water soluble carbodiimide) as an activating agent. The poly-dopamine on the PEEK disk was coated by carrying out self-assembled polymerization of the dopamine neurotransmitter in a basic medium at pH 8.5. The poly-dopamine coating of the PEEK surface facilitated the deposition of a uniform layer of aligned molecules of collagen, which increased the bioactivity of the PEEK surfaces allowing for adhesion, proliferation, and osteogenic differentiation of MC3T3-E1 cells in a minimum essential medium in the presence of 5% CO2 at 37 °C. The collagen-modified PEEK surface had higher bioactivity for MC3T3-E1 cells, compared to the self-assembled poly-dopamine coated PEEK surface or pristine PEEK alone. Alkaline phosphatase, von Kossa, and Alizarin red staining of MC3T3-E1 cells cultured on a collagen-modified PEEK surface, were all found to be increased compared to staining of cells cultured on other PEEK surfaces. The self-assembled polymerization of dopamine on a PEEK surface was found to be useful for the immobilization of proteins such as collagen and insulin. Thus, collagen- and insulinimmobilized PEEK provide an opportunity to enhance the bioactivity of the PEEK samples allowing for better cells adhesion and tissue integration for potential use in tissue implants.

태공 월주의 미륵 사상과 요익 중생 -『미륵삼부경』과『삼국유사』와 관련하여 -

권기완 동국대학교 불교문화연구원 2022 佛敎學報 Vol.- No.99

This study noted that the beneficial service and Bodhisattva's actions of Buddhist monk Taegong Wolju were established through his unique thought of Maitreya. Wolju became a monk at Beopjusa Temple, a temple that believes in Maitreya Buddha, and lived at Geumsansa Temple all his life. His interpretation of Maitreya is so original that it is comparable to Wonhyo's the Annotations of Sutra on ascent of Maitreya. The core of his Maitreya thought was to emphasize that before Maitreya rescued the people, all the people should become the incarnation of Maitreya and first do ten good deeds to turn the world into a Maitreya Pure Land. In other words, the passive Maitreya faith was newly interpreted as active Bodhisattva behavior. His interpretation of Jinpyo preceptor also showed a perspective that values Ksitigarbha Bodhisattva in the same way as Maitreya, unlike the previous one. He had a negative view of the ideas of the Great open and the Messiah because he thought it might create fake Maitreya and deceive the public. So he campaigned to understand the Maitreya faith correctly and emphasized the original Maitreya faith of Buddhism. Wolju's Maitreya thought served as the driving force for his practice of Samantabhadra, and became the basis for the socialization movement of enlightenment, the second renunciant to the world, and the global community symbiosis. It can be seen that his original and active Maitreya thought that he should actively practice ten good deeds and create Maitreya Pure Land together was supported in the spirit of Taegong Wolju's Beneficial service, a living witness to modernization, popularization, and socialization of Korean Buddhism. 본고는 태공 월주의 요익 중생의 자비보살행이 그의 독특한 미륵 사상을 통해서 확립되었다는 점에 주목하여 진행한 연구이다. 월주는 미륵 도량인 법주사에서 출가하여 평생을 금산사에서 인연을 맺었다. 그의 미륵 하생에 대한 해석은 매우 독창적이어서 원효의 『미륵상생경종요』에 비교해 보아도 손색이 없을 정도이다. 그의 미륵 사상의 핵심은 미륵이 중생을 제도하기에 앞서 모든 중생이 미륵의 화신이 되어 먼저 10선업을 닦아 이 세상을 용화정토로 만들어 두어야 함을 강조한 것이다. 즉 피동적, 수동적 미륵하생 신앙을 적극적, 능동적 보살행으로 새롭게 해석했던 것이다. 진표 율사에 대한 해석도 기존의 해석들과는 달리 지장과 미륵을 동일하게 중시하는 관점을 보여주었다. 후천 개벽이나 메시아 사상에 대해서도 가짜 미륵을 양산해 내고 혹세무민할 우려가 있음을 설파하며 미륵정신회 운동과 미륵 신앙 올바르게 알기 운동을 펼쳤고, 신흥종교들의 미륵 신앙보다 깊은 불교 본연의 미륵신앙을 강조하였다. 이러한 월주의 미륵 사상은 그의 보현행, 자비행의 원동력으로 작용하여 깨달음의 사회화 운동과 속세로의 제2의 출가, 그리고 지구촌 공생회 등을 통한 요익중생과 보살행의 밑바탕이 되었다. 근현대 한국불교사의 산증인이자 한국불교의 현대화, 대중화, 사회화에 크게 기여한 태공 월주의 요익중생 정신에는 10선업을 적극적으로 수행하여 용화정토를 함께 만들어 나가야 한다는 그의 독창적이고 적극적인 미륵 사상이 뒷받침되고 있었음을 확인할 수 있었다.

동서문명(東西文明)의 회통시대(會通時代) ― 동아시아의 불교와 미주·유럽의 기독교의 만남 ―

권기완 한국불교사연구소 2018 문학/사학/철학 Vol.55 No.-

노자(老子) 의 ‘물[水]’의 메타포와 정역(正易) 의 ‘십(十)’의 상징

권기완 한서대학교 동양고전연구소 2022 동방학 Vol.- No.46

This study compared the metaphor of Laozi's Water and the symbols of ten ultimatelessness(十無極) of the JeongYeok(正易) with the problems of gender equality, which are the new topics of the 21st century. Confucianism is an idea centered on yang(陽), while Taoism emphasized the value of yin(陰) early on by presenting various values of Water. In the late 19th century, Jeongyeok's eight trigram(正易八卦) appeared on Gyeryongsan Mountain in Korea. The number 10 that did not appear in the the sage Fuxi's eight trigram(伏犧八卦) and King of Wen's eight trigram(文王八卦) were first introduced, and the value of sound was raised again. Laozi and JeongYeok suggest a view of gender equality that has been around for thousands of years. In the future, I think that if we compare and analyze the metaphors and symbols of the Laozi and JeongYeok, various studies on gender issues between men and women, which are an important problem in modern society, can come out. This study is only the beginning, and many follow-up studies will be available in the future. 본 연구는 21세기의 새로운 화두라 할 수 있는 음양론과 양성평등의 문제를 염두에 두고 노자(老子) 의 ‘물[水]’의 메타포와 정역(正易) 의 무극수(無極數) ‘십(十)’의 상징에 대하여 비교하여 고찰해 본 것이다. 유교의 양(陽) 중심적 사유에 대해서 노자는 ‘물’이 가지는 다양한 상선(上善)의 가치들을 제시함으로써 본격적으로 음(陰)의 존재를 일찌감치 강조한 바 있다. 19세기 말 한반도 계룡산에서 처음으로 출현한 정역팔괘도(正易八卦圖)에는 복희팔괘나 문왕팔괘에 보이지 않았던 무극수인 ‘십(十)’이 등장함으로써 음의 가치와 다양한 상징이 대두되었다. 노자 의 ‘물’의 메타포와 정역 의 ‘10’의 상징은 모두 양에 대한 음의 가치를 본격적으로 확립한 동양학의 대표적인 사례라고 할 수 있다. 이 두 텍스트는 음의 가치에 대한 새로운 인식을 열어주고 억음존양(抑陰尊陽)에서 정음정양(正陰正陽)으로 변모하는 역학적인 시운(時運)의 복합적인 작용을 통찰하는 데에 많은 시사점을 던져 주고 있다. 노자 와 정역 이 이처럼 긴 시간차를 두고 유비해서 살펴볼 필요가 있는 음양관을 제시해 주고 있다는 것은 앞으로 동양학계가 깊이 비교하여 고찰해 봐야 할 대상이 된다고 할 수 있다. 본 연구는 동양학의 한 분과인 노자 와 정역 의 지혜를 통해 현대 사회에 벌어지고 있는 음양관계론을 진단해 볼 수 있다는 견해를 제시했다는 측면에서 모종의 의의를 갖는다고 하겠다.

呑虛宅成과 東洋思想 ‒ 『周易』의 宗旨와 『老』⋅『莊』의 注解를 중심으로 ‒

권기완 한국불교학회 2016 韓國佛敎學 Vol.78 No.-

Tanheo Taekseong(呑虛宅成, 1913-1983) was a figure that combines the East Asian Thoughts such as Confucianism, Buddhism and Taoism from the perspective of Hua-yan(華嚴) and Seon(禪) Buddhism, who was a high priest representing Korean Buddhism of the 20th century. In this article I noted in his lecture tapes, So I found out his emphasizing point of The Book of Changes. And I was investigate in detail in his original comments and annotation about Lao-Tzu and Chuang-Tzu. Tanheo explained that to understand the essence of “The Book of Changes” is to fully realize the yin(陰) of ‘not move silently(寂然不動)’ and yang(陽) of ‘empathy with touched(感而遂通)’. This is similar to Samadhi and Prajñā of Seon(禪), he said. Besides He criticized the Marxism and Kant’s ideas by The Study of Changes(易學). Monk was trying to demonstrate that the principles of ‘the Dharma realm of the non-obstruction among individual phenomena(事事無碍)’ of Hua-yan(華嚴) and ‘the Buddha nature(性起論)’ of ‘Seon(禪)’ is equal to the ones of ‘the whole embody one Great Ultimate(統體一太極)’ and ‘each things embody their own Great Ultimate(各俱一太極)’. This is what paved the way directly between the two, it’s called Seon-Changes interpenetration (禪易會通). Taishang DaoDeJing Jiangyi(太上道德經講義) written by Song Chang xing(宋常星) was the center of the Lao-Tzu’s annotation(選注), and thirty-one scholar’s additional annotation has been added to it. Especially, annotation of Seogye Park sedang(西溪 朴世堂) came at the beginning. NanHuaJingJie(南華經解) written by Xuanying(宣穎) was the core of the Chuang-Tzu’s translation(譯解), and thirty-two intellectual’s additional annotation has been added to it, and Tanheo actively expressed his own annotation and lecture(講述). Looking at the statistics, using the usual scripture(Avatamsaka Sutra, The Book of Changes, Lao-Tzu) which he emphasized, it is evident that three religions are well integrated. Best Performance of this paper is to prove that Tanheo is well demonstrated that Korea’s Buddhist identity as interpenetrated Buddhism. 탄허택성은 儒佛仙 三敎의 동양사상을 불교의 華嚴과 禪의 관점에서 회통한 현대한국을 대표하는 선지식이다. 본고에서는 그동안 묻혀 있었던 스님의육성강의를 녹취함으로써 스님이 그토록 강조했던 『주역』의 宗旨와 易學의이론을 규명하였다. 그리고 『노자』⋅『장자』를 選注⋅譯解하면서 주석을 선별한 실질적인 현황과 그의 독창적인 注解를 구체적으로 고찰해 보았다. 탄허는 『주역』의 종지를 ‘寂然不動’의 ‘陰’과 ‘感而遂通’의 ‘陽’을 자유롭게왕래하는 ‘太極’을 깨닫는 수행법으로 설명하며 이는 禪의 惺寂, 止觀, 定慧의수행과 다르지 않다고 역설했다. 또 易學을 통해 서구의 사회주의 사상인 마르크시즘과 이성주의인 칸트사상을 비판하고 있다. 설명하는 방식의 차이는있으나 華嚴의 事事無碍와 禪의 性起論은 易學의 統體一太極과 各俱一太極 의 원리와 근본이 같음을 실증하고자 하였다. 그 대표적인 예가 바로 周子太 極圖와 曹洞五位圖의 比較를 발굴하여 禪易會通의 길을 열어준 것이다. 『노자』의 選注는 諸家의 방대한 주석에서 핵심을 선별하고 그에 대해 간결한 札記의 형식으로 본인의 의견을 피력했다. 淸代 宋常星의 『太上道德經講 義』를 중심으로 하여 총31家의 주석을 선별하였는데 조선의 西溪 朴世堂의주석은 특별히 맨 앞에 배치하였다. 『장자』의 譯解는 탄허의 역경 가운데 가장 적극적으로 자신의 견해를 제시하였고 가장 많은 주석들을 참고한 것으로 밝혀졌다. 청대 宣穎의 『南華經解』 를 중심으로 총32家의 주석을 망라했으며 자신의 注解와 講述도 활발하게 피력하였다. 통계를 내어보면 역시 華嚴學과 禪, 『주역』과 『노자』를 가장 많이활용한 것으로 보아 평소 자신이 강조했던 경전들을 이용해서 유불선 삼교를회통시키고 있음이 드러났다. 한국 불교의 정체성을 통불교라 하면서도 이를실증할 구체적인 인물이 소략하다고들 하지만 탄허야말로 한국불교의 정체성을 잘 보여주는 대표적인 고승이라 할 만하다는 것이 그의 동양사상을 고찰하면서 얻은 수확이라 할 것이다.

조리전공 대학생의 감성지능과 자아탄력성이 진로준비행동에 미치는 영향-사회적지지 조절효과-

권기완,강어진,전도현 한국외식산업학회 2023 한국외식산업학회지 Vol.19 No.5

This study investigated the influencing relationships among emotional intelligence, ego-resilience, and career preparation behavior and conducted research verifying the moderating effects of social support in the influence of ego-resilience on career preparation behavior. Data were collected from 302 culinary major college students from April 1 to December 1, 2022, which were analyze using the SPSS/WIN 22.0 statistical package program. As a result of the study, self-awareness of emotions, emotional utilization, and emotional regulation of positive future orientation of emotional intelligence showed a significant positive (+) influence on the positive future orientation of ego-resilience. Emotional utilization and emotional regulation were found to indicate a significant positive (+) influence on the diversity of interest of ego-resilience. Positive future orientation of ego-resilience and diversity of interest showed a significant positive (+) influence on career preparation behavior. In the influencing relationship between positive future orientation of ego-resilience and career preparation behavior, professor support exhibited significant moderating effects. It is suggested that this study will provide measures to vitalize the moderating effects of social support and enhance career competencies of college students through improving their emotional intelligence and ego-resilience, thereby positively impacting career preparation behavior.

디저트 카페의 브랜드 가치와 충성도 관계에 고객만족의 매개효과

권기완 한국관광학회 2018 관광학연구 Vol.42 No.4

This study aimed to analyze the influence relationship among brand value, loyalty, and customer satisfaction of dessert cafes and to verify the mediating effect of customer satisfaction in the relationship between brand value and loyalty. This study targeted eight dessert cafes located in Seoul, and after asking the persons concerned with the dessert cafes to check understanding, a survey with customers aged 20 or over was conducted over 11 days from April 10 to April 21, 2017. A total of 230 self-administered questionnaires were distributed, and 203 (88.3%) questionnaires were used for study analysis after the exclusion of 27 (11.7%) with incomplete and/or unreliable responses. Frequency analysis, reliability analysis, exploratory factor analysis, simple regression analysis, multiple regression analysis, mediator effect analysis, and Sobel test were done using the SPSS 18.0 analysis program. The study results revealed that brand value had a significant positive (+) relationship to loyalty and customer satisfaction. Also, customer satisfaction had a significant positive (+) relationship to loyalty, and customer satisfaction mediated the relationship between brand value and loyalty. 본 연구는 디저트 카페의 브랜드 가치, 충성도, 고객만족의 영향관계를 알아보고, 브랜드 가치와 충성도 관계에 고객만족의 매개효과를 규명하는데 연구의 목적이 있다. 연구표본은 서울에 위치한 8곳의 디저트 카페를 이용하는 20대 이상의 고객을 대상으로 2017년 4월 10일부터 21일까지 11일간 실시하였다. 설문지는 총 230부을 배포하였으며, 결측치 27부(11.7%)를 제외한 203부(88.3%)를 최종 실증분석에 사용하였다. 본 연구 분석에 필요한 모든 자료는 SPSS 18.0 통계 프로그램을 이용하여 인구통계학적 특성을 알아보기 위해 빈도분석을 하였으며, 측정도구의 신뢰성과 타당성을 검증하기 위해 신뢰도 분석과 탐색적 요인분석을 실시하였다. 또한, 연구 가설을 검증하기 위해 단순회귀분석, 다중회귀분석과 매개효과 분석을 하였으며, 매개효과의 유의성을 검증하기 위해 Sobel test를 실시하였다. 분석결과를 바탕으로 다음과 같은 연구결과가 나타났다. 브랜드 가치는 충성도와 고객만족에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 조사되었다. 또한, 고객만족도 충성도에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 조사되었으며, 매개효과 검증결과 고객만족은 브랜드 가치와 충성도 관계를 완전매개 하는 것으로 조사되었다. 디저트 카페의 주이용 고객은 20~30대의 여성으로 월 3회 이상 방문하는 것으로 조사되어, 이러한 주 고객을 대상으로 독창적인 메뉴와 서비스품질, 차별적인 테마와 다양한 스토리텔링을 준비하여 브랜드의 가치를 높이고 주 이용고객의 소득수준에 맞는 가격정책을 유지한다면 고객의 만족을 이끌어낸다면 지속적인 방문으로 이어져 충성도를 높일 수 있을 것을 시사한다.

탄허선사의 유교 경전에 대한 불교적 해석 ‒ 『논어』를 중심으로 ‒

권기완 한국불교학회 2017 韓國佛敎學 Vol.81 No.-

Tanheo Taekseong (呑虛宅成 1913-1983) became a Buddhist monk after he mastered Confucianism, and later after becoming a Seon Master, created a blended approach of Buddhism incorporating certain elements from his Confucius training. In particular, he integrated the spirit of the joy of learning (好學) and developed a life-long education project. Tanheo emphasized that the teachings of Confucius were similar to the Buddhist teaching appropriately to the spiritual capacities of the audience (對機說法). Toegye (退溪) believed that Confucianism offered no path to sudden enlightenment (頓法), but Tanheo denied this claim. Tanheo insisted that the spirit of self-denial, self-subdual and returning to propriety (克己復禮) and doctrine of an all-pervading unity (一以貫之) was a form of sudden enlightenment that could be achieved through the practice of Confucianism. Tanheo argued that the spirit of self-denial (克己) of Confucianism was equal to the concepts of no-self (無我) in Buddhism and selflessness (無己) in Taoism. The essence of Tanheo’s thought is that Confucianism, Buddhism and Taoism are different in terms of expression, but nature (性) as their fundamental truth is essentially the same. To explain this, Tanheo noted that Confucius and his Disciple Jilu in the Confucian Analects discussed the problems of life and death. He expressed his belief that life and death are not two, and in principle one and the same. His creative and Buddhist interpretation of the Confucian scriptures is expected to provide a great boost to collaborative research between Confucius and Buddhist scholars. 탄허 택성은 동양학의 방대한 학술을 섭렵하고 출가하여 불교와 유교⋅도교의 경전에 두루 통달하였다. 본고는 동양사상 전반을 넘나들면서 유불(儒 佛)을 융섭(融攝)하고 통석(通釋)한 그의 통찰의 일면을 유교의 대표적인 경전인 『논어』에 대한 불교적 해석을 통해 고찰한 것이다. 종신호학(終身好學)의바탕을 형성한 공자에 대한 존숭과 계승은 탄허의 방대한 학술과 사상 형성에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 교육 불사의 원력은 유년시절 한학수학기에이미 공자의 불세(不世)의 사업을 따르겠다는 입지에서 발원되었다. 탄허는 근기에 맞게 설해진 공자의 가르침이 불교의 대기설법과 유사한방편설법임을 강조했다. 그는 유교에는 돈법(頓法)이 없다고 했던 퇴계의 언급에 문제를 제기하며 ‘극기복례(克己復禮)’와 ‘일이관지(一以貫之)’만은 상근기의 제자에게 설해진 유교의 돈법이었음을 제시한다. 또한 유교의 ‘극기(克 己)’는 불교의 ‘무아(無我)’와 도교의 ‘무기(無己)’와 서로 다른 것이 아님을주장하며 유불선 삼교의 성인이 궁극에는 하나의 진리를 설파한다고 역설했다. 삼교가 공통적으로 설하는 궁극의 진리인 ‘성(性)자리’는 언설만 다를 뿐본질이 같다는 것이 바로 탄허의 동양학의 종지(宗旨)이자 특징이다. 공자와자로간의 생사(生死)에 관한 문답에서 본래 생사가 끊어진 성(性)자리에서 설해진 것이라는 그의 관점은 유교에 대해 불교적인 회석(會釋)을 가한 결과임을 확인할 수 있다. 탄허는 유학이 불교와 배치된다고 보지 않았기에 동일한 근본자리를 포착하여 지속적으로 불교와의 화회적(和會的) 해석을 시도했다. 탄허의 불교를바탕으로 한 유교경전에 대한 독창적 해석은 유학 내부의 기존 해석에 활력을 불어넣고, 해석학의 영역을 보다 확장시켜서 유불(儒佛)의 융합적 연구에새로운 전기를 마련해 줄 것으로 기대된다.

신선식품 O2O 서비스특성과 고객만족 관계에 온라인리뷰 매개효과 연구

권기완,최익준,윤수선 한국외식산업학회 2024 한국외식산업학회지 Vol.20 No.1

The purpose of the study is to investigate the influence relationship among O2O service characteristics of fresh food, customer satisfaction, and online reviews, and to identify the mediating effect of online reviews on the relationship between O2O service characteristics and customer satisfaction. The survey was conducted from August 1 to 31, 2023 using Naver's online questionnaire targeting consumers in the Seoul and Gyeonggi area who have used fresh food platforms such as Market Kurly, Coupang Fresh, SSG delivery, Oasis Market within the past 6 months. A total of 300 questionnaires were collected, and 294 questionnaires (98.0%), excluding 6 missing values (2%), were used for empirical analysis. All data required for the analysis of this study were subjected to exploratory factor analysis, reliability analysis, multiple regression analysis, and mediation effect analysis using the SPSS 22.0 statistical program, and a Sobel test was conducted to verify the significance of the mediation effect. As a result of the analysis, it was found that fresh food O2O service characteristics had a significant positive (+) effect on customer satisfaction and online reviews, and online reviews had a significant positive (+) effect on customer satisfaction. Additionally, result of mediation effect verification, online reviews were found to mediate the relationship among O2O service characteristics of fresh food and customer satisfaction. Based on the research results, academic and practical implications were presented, and limitations of the study and future research directions were also discussed.