金城一 紀의 『GO』를 통해 본 재일 신세대 작가의 민족 인식

강진구(Kang Jin-goo) 한국어문학회 2008 語文學 Vol.0 No.101

This article explores the ethnic identity of new generation of Korean writers in Japan. For this, I’m going to comparison Kaneshiro Kazuki’s Go with Hee Sung Lee’s Fulling Woman. As a result, the following conclusions could be obtained. First, a new generation literature has one or two generations of the main features of literary succession for the nation-state, but that did not exist, a new voice recognition to the existing difference. Secondly, as an act of betraying national recognition for naturalization had an open view of the show. Thirdly, the most sensitive issues regarding national identity and one of mixed race was held vision for the show. Fourth, the perception of ethnic discrimination byeonhwada. Japan’s ethnic Koreans in the existing literature through a manifestation of ethnic discrimination that used to require corrective focusing on. However, such as when you go against Japan’s anger over discrimination at all, rather than through a strategy that ignores ethnic discrimination exceeding done by the Japanese. When you go through the same way as' ethnic Koreans' Literacy for all to reject the stereotype. Their ‘free-age children just’ going through regulatory action figures of the Free City of Literature, including 1,2-generation ethnic Koreans differs from their own ethnic identity, composed of ethnic identity. South Korea and Japan, where it is not even arrest 'needs korean Japanese a self-declaration.

교회제작 영화 연구 - 셔우드 침례교회와 케어 코너즈를 중심으로

강진구 ( Kang Jin Goo ) 한국복음주의선교신학회 2020 복음과 선교 Vol.51 No.-

본 연구는 교회에서 제작하는 영화의 의미와 역할을 밝히는데 있다. 21세기에 들어서서 한국과 미국에서는 직접 영화를 제작하는 교회들이 등장했다. 미국 텍사스주 알바니시에 자리하고 있는 ‘셔우드 침례교회’는 2003년 <플라이휠>을 시작으로 4편의 장편영화를 개봉했고, 주말 박스 오피스의 상위권에도 진입시키는 바람에 큰 화제를 일으키기도 했다. 한편 한국의 ‘케어 코너즈’는 젊은 기독교인들이 선교에 대한 소명을 알아가는 과정을 현대적 감각으로 연출한 장편영화 <콜링>을 유튜브를 통해 발표했다. 셔우드 침례교회가 제작한 영화들은 세 가지의 특징을 보여준다. 첫째는 가족 지향적 특징을 보여준다. 영화를 통해 미국 가정의 현실 문제를 조명하고 신앙적 대안을 제시한다. 둘째, 기독교인의 가치관과 신앙생활을 직접적으로 묘사하고 있다. 셋째, 교회구성원들이 함께 제작에 참여하는 모습을 보여준다. 케어 코너즈는 유튜브에서 적극적으로 활동하고 있다. 기독교 웹드라마 <라이프>를 제작하고 장편영화 <콜링>을 유튜브에 공개했다. 이것은 언컨택트 사회에서 필요한 사역이다. 영화를 제작하는 교회들은 놀라운 의미를 전해준다. 하나는 교회가 공동체의 기쁨을 누리게 되었다는 점이다. 그들은 함께 기도하고 배우와 스텝의 역할을 수행하면서 교회의 사역에 동참한다. 또 하나는 교회가 제작하는 영화들은 기독교 변증의 역할을 하고 있다. 즉 프란시스 쉐퍼의 문화관의 중요한 특징인 ‘변증학’을 몸소 실천한 사례로 볼 수 있다. 교회가 제작하는 영화들은 세속적 사회에서 기독교의 가치를 방어할 뿐만 아니라, 새로운 세대가 잘 이해할 수 있도록 영화라는 방법으로 전달하는 역할을 수행하고 있는 것이다. This study is to reveal the meaning and role of the movies produced by the churchs. In the 21st century, Korean and American churches made their own movies. ‘Sherwood Baptist Church’, located in Albany, Texas, released four feature films starting with < Flywheel > in 2003, and also entered the top of the weekend box office. Meanwhile, Korea’s ‘Care Conners’ released a feature film < Calling > on YouTube that directed the process of young Christians learning about missions. Movies produced by Sherwood Baptist Church show three characteristics. First, it shows family-oriented characteristics. The movie reveals the real problems of American families and presents the Biblical alternatives. Second, it directly describes Christian values and faith life. Third, it shows members of the church participating in the production together. Care Conners is active on YouTube. Produced the Christian web drama < Life > and released the movie < Calling > on YouTube. This is a necessary ministry in an uncontact society. Churches that produce movies convey amazing meanings. One is that the church has come to enjoy the joy of the community. They join the church's ministry, praying together and performing the roles of actors and staff. The other is that the movies produced by the church serve as Christian Apologetics. In other words, it can be seen as an example of practicing ‘Apologetics,’ an important feature of Francis Schaefer’s culture theory. The movies produced by the church not only defend the values of Christianity in secular society, but also serve as a way of conveying them in a way that makes sense to the new generation.

한국 선교다큐멘터리 영화의 현황과 문화선교적 역할 연구

강진구 ( Kang Jin Goo ) 한국복음주의선교신학회 2017 복음과 선교 Vol.39 No.-

20세기까지 진행되어온 극영화 중심의 기독교영화제작은 21세기 들어서면서 한동안 자취를 감추게 되었다. 그 대신 2009년과 2017년 사이에 24편의 기독교다큐멘터리가 극장에서 개봉되는 예사롭지 않은 현상이 일어났다. 이 가운데 15편은 선교와 직접적으로 관련되어 있다. 한국의 선교사들이 영화의 주인공으로 등장하고 그들의 선교사역이 스크린 위로 펼쳐지기 시작한 것이다. 이러한 선교다큐멘터리 영화의 부흥 원인에는 2009년 개봉되어 전 국민의 관심을 끌었던 <워낭소리>와 2010년 <울지마 톤즈> 같은 다큐멘터리 영화의 인기가 크게 한 몫 한 것으로 보이지만, 아울러 물질문명과 경쟁사회에 찌든 현대인들이 먼 나라의 가난한 사람들에게 봉사하며 헌신하는 순수함과 열정을 지닌 인간에 대한 동경이 작용한 것으로 생각할 수 있다. 선교다큐멘터리 영화들은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째 해외선교 현장 중심의 다큐멘터리 영화들로써 가난과 때로는 원시적 선교현장 속에서 사역하는 선교사들의 헌신과 고통을 묘사하고 있다. 둘째, 선교역사를 다룬 다큐멘터리 영화로 기독교 관객들에게는 자신의 신앙을 성찰하게 하고 아울러 선교적 소명을 고취시키는 역할을 하는 특징을 가지고 있다. 셋째, 선교사로 헌신하기까지 외부에는 좀처럼 알려지지 않은 선교사 가족 안에서의 내적 갈등을 표현하는 다큐멘터리가 있다. 이것은 선교다큐멘터리가 다양하게 발전하고 있음을 보여주는 일이다. 그러나 무엇보다도 선교다큐멘터리는 있는 그대로의 사실을 감동적으로 묘사한다는 점에서 교회를 불신하는 세상을 향해 교회의 신뢰도를 회복하고, 교회를 향해서는 선교에 관심을 갖고 선교 활동을 촉진하는 역할을 수행할 수 있다. 또한 교회는 디지털 시대에 선교다큐멘터리를 통하여 영상 세대인 신세대와 소통할 수 있다는 점을 이해하는 일도 필요하다. 따라서 교회는 적극적인 관람을 통해 선교다큐멘터리가 제작 상영될 수 있도록 선교다큐멘터리 영화를 소비하는 운동을 벌이면서 교회 안에서 영상을 활용하는 가운데 선교다큐멘터리 영화 제작에 관심을 기울일 필요가 있다. 선교다큐멘터리가 하나의 대중화된 장르로서 정착될 때 한국 교회뿐만 아니라 한국 영화계도 기독교 다큐멘터리 영화의 영향으로 새로운 변화를 기대할 수 있을 것이다. 이 논문은 21세기에 들어서면서 본격화되기 시작한 한국 선교다큐멘터리 영화의 제작 및 개봉 상황을 분석하여 앞으로 한국교회가 신세대와 소통하며 기독교문화를 전개시키고 선교과제를 수행하는데 어떤 역할을 할 수 있는지를 탐구하는데 목적이 있다. A new era of Christian documentary films has begun in South Korea. As many as 24 Christian documentary films were released in theaters between 2009 and 2017. Among them, there are 15 films directly related to missionary work. All of these films show the missionaries as the main characters. The reason for the revival of such films seems to have played a huge role in the popularity of documentaries such as < Old Partner(워낭소리) >(2008) and < Dont cry for me sudan(울지마 톤즈) >(2010). In addition, modern people of material civilization saw the purity and passion of the missionaries devoted to poor people in the faraway lands. There are three types of missionary documentaries. The first is a missionary film centered on missionary work in the field of missionary work, and is devoted to the dedication and distress of missionaries, who live in poverty or sometimes even primitive landscapes. The second is mission history documentary film, which reflects Christians beliefs and helps them learn about God`s call for missionary work. Third, there is a missionary documentary film about internal conflicts that occur inside the family until becoming a missionary. This shows that the missionary documentary film is developing in various ways. But most of all, missionary documentary films can act as a missionary to the people who watched the films and promote missionary work. And it can help restore the credibility of the Church towards a world of disbelief. Because the realistic and touching film has the power to move the mind. Therefore, the church needs to actively encourage Christians to watch missionary documentary films and assist in producing the films. Korean church needs to know that digital generations communicate via video. If the missionary documentary film becomes a popular genre, it will also have a good influence on the Korean cinema as well as the Korean church. The paper analyzes the production and release of Korean missionary documentary films that began in earnest in the 21st century. It will help to understand how the Korean church communicates with New Generation and performing culture missionary work.

한국소설에 나타난 이주노동자의 재현 양상

강진구(Kang Jin-Goo) 중앙어문학회 2009 語文論集 Vol.41 No.-

This study is to analyze how ‘others over the border’ are depicted in Korea novels in the ear of world-wide trend of Globalization. In order to achieve the given objective, the author attempted to examine the patterns of representation of migrant workers in Korean novels in which migrant workers from foreign countries appeared. It was the author's primary concern to learn the perceived images of migrant workers by Korean novel as well as ideological effects arising from such images. The reason, which caused the author to pay extra attention to this subject, is because the perceived images of migrant workers created through representation of Korean literature are not only prejudiced or biased but also recognized by general public as if they were true. The results of the study drew conclusions as follows: First, the extreme case of dichotomy of ‘The Subject vs. The Other’ is still strongly reinforced. Second, the migrant workers have been perceived as those who are in need of constant protection like little children on the wild-life field, however, this perception was created entirely to accommodate the subjects' convenience. Third, although it is quite rare, some of migrant workers are perceived as horrifying threats to the subjects. These perception of migrant workers are being discussed here, of course, to address the on-going prejudice against them that plagues Korean general public. However, it should be warned that an effort to dissolve these perceptions by overzealous group of intellectual people with moral obligations might backfire to solidify such stereotypes against migrant workers.

민족/국가와 여성의 재현

강진구(Kang Jin-goo) 한국어문학회 2009 語文學 Vol.0 No.104

This dissertation is the analysis of how the literature of Korea and Japan which have a special experience of the Japanese colonial rule in Korea represents the women in the each other nation. For this, I compared the novels of Son Chang-sub and Hino Keizo and reviewed them. As a result, I got a following conclusion: The first one I found is that when the representation of woman is identified by ‘nation/state’ based on the subjectivity of man, the women in the literature are forced to be distorted. The second one is that Son and Hino has a common point in which both of them connected the representation of women with ‘nation/state’, but what they wanted to acquire through the representation are different to each other. The last one is that we must stop the representation of marriage immigrants through ‘nation/state’prevailed in the society of Korea in order to solve the tension at the present when an international marriage increases rapidly, and as Hino said, understand the secret desires of marriage immigrants.

지리적 군집과 다국적 기업의 특성이 해외 자회사의 지식 습득에 미치는 영향: 미국에 진출한 일본 기업의 연구/개발 자회사에 대한 실증 연구

강진구 ( Jin Goo Kang ),송재용 ( Jae Yong Song ) 한국국제경영학회 2013 國際經營硏究 Vol.24 No.1

본 연구에서 저자들은 지리적인 요인과 다국적 기업의 조직 측면 요인들이 미국에 진출한 일본 다국적 기업들의 연구/개발 자회사들의 현지 지식 습득에 미치는 영향에 대해서 살펴보았다. 현지 특허의 인용이 지식 습득의 척도로서 이용되었다. 본 연구의 실증 결과에 따르면 지리적인 군집의 정도가 현지 지식 습득과 양의 관계를 가지고 있으며, 모기업의 기술적 역량과 자회사의 연령은 현지 지식 습득과 부의 관계를 가지는 것으로 나타났다. In this study, we examine both locational and organizational factors that influence knowledge acquisition performance of overseas Japanese research and development (R&D) subsidiaries. Using patent citation as a measure of foreign knowledge acquisition, we investigate the effects of geographic agglomeration and multinational corporation parent and subsidiary characteristics on subsidiary learning performance. The results of our analysis show that the level of geographic agglomeration in the host location is positively associated with knowledge acquisition performance of overseas R&D subsidiaries, while technological strength of the parent company and subsidiary age are negatively associated with knowledge acquisition performance.

수기(手記)를 통해 본 한국사회의 혼혈인 인식

강진구(Kang Jin-goo) 우리문학회 2009 우리文學硏究 Vol.0 No.26

이 논문은 탈경계(脫境界) 시대로 대변되는 세계사적 흐름 속에서도 아직도 굳건한 형태로 자리 잡고 있는 한국 사회의 이른바 ‘우리 중심주의(주체 중심주의)’의 문제점과 그 극복방안을 모색하기 위한 것이다. 이를 위해 필자는 단일민족주의 신화 속에서 ‘이방인 아닌 이방인’으로 존재하면서 각종 차별과 편견에 시달려왔던 혼혈인을 소환했다. 혼혈 1세대들의 수기를 통해 혼혈인에 대한 한국인의 편견과 그것이 혼혈인의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지를 분석했다. 그 결과 다음과 같은 논의 지점을 얻을 수 있었다. ① 한국 사회에서 혼혈인의 존재는 제국주의가 훼손시킨 공동체의 아물지 않는 상처인 동시에 끊임없이 반복되는 유린의 현장과도 같다. ② 한국 사회에서 통용되고 있는 혼혈에 대한 담론은 감정에 치우쳐 있으며 논리적으로도 아주 허약한 구조를 갖고 있다. ③ 혼혈인의 수기는 ‘소외(분리)→갈등→좌절→희망’의 서사 구조를 이루고 있는데, 이러한 구조를 통해 혼혈인은 분리경험과 좌절감 속에서 스스로를 열등한 존재로 규정한다. ④ 주인공은 혼혈인으로서 당한 차별을 미국으로의 탈주가 아닌 성공에의 희망으로 치환하는데, 이것은 수기 속에 혼혈인 주체의 내밀한 목소리뿐만 아니라 그들을 호명한 사회적인 목소리 또한 포함하고 있다는 것을 보여준다. The study seeks a way to solve the problem of 'us-centrism (subject-centrism)', which inveterately exists in Korean society against globalization. Several mixed-bloods who have been suffering from various racial discrimination and prejudice got involved in a research for the study. They have been existed in our society as 'a half stranger' in the myth of homogeneousism. Through the memoranda of the first generation of 'mixed-bloods', this paper analyzed the people's prejudice on mixed-bloods and how it affected their life. As a result, we have obtained several points of an argument as follows. First, 'mixed-bloods' in Korea are an unhealed scar or destroyed community by imperialism and a site of continuous violation at the same time. Second, a discussion in Korean society on a mixed-blood leans too much on emotion and lack of logical structure. Third, memoranda or mixed-blood describe their life as 'alienation (segregation) → conflict → breakdown → hope', and they consider themselves as an inferior race in an experience of segregation and breakdown. Lastly, people in the memoranda replace their wounded hearts from racial discrimination into a hope of success rather than escaping to the United States, and this shows not only a secret voice of independent mixed-blood is included but also society's voice who called their names.

영상미디어에 나타난 죽음의 이미지와 교육적 대안

강진구(Kang, Jin Goo) 서강대학교 생명문화연구소 2010 생명연구 Vol.15 No.-

영상 미디어는 죽음의 이미지들로 넘쳐나고 있다. 그러나 그 이미지들은 실제적인 죽음을 이해하는데 도움을 주지 못 하고 있다. 우리는 영상미디어에 나타난 죽음의 이미지를 분석할 뿐만 아니라 죽음에 대한 바른 이해를 가질 필요가 있다. 영화와 컴퓨터 게임에 나타난 공통된 죽음의 이미지는 다섯 가지로 분류될 수 있다. (1) 죽음은 대단히 가볍거 나 반대로 매우 참혹하다. (2) 악인은 꼭 죽어야 한다. (3)복수는 아름답다. (4) 죽음은 부차적(副次的)인 것이다. (5) 영웅은 사람을 죽일 줄 알아야 한다. 그러나 영상 미디어 속 죽음의 이미지는 어디까지나 실체가 아닌 허구에 불과하 다. 실제적으로 죽음에 대한 연구를 가장 많이 해 온 종교의 시각을 통해 그 이미지를 판단할 때 우리는 생명의 본질 과 의미를 알 수 있다. 이를 위해 죽음에 대한 실제적 이해를 돕는 ‘죽음 교육’의 대안으로 제시할 수 있다. 죽음은 의미있는 생을 가르치는 최고의 스승이다. The visual media overflows with the images of death. Those images can't help understand the dead which is real. The analysis is necessary about the image of death and then we think of our life deeply. There are five kinds of images of death in films and computer games. (1) Death is very light or cruel. (2) Villain must die. (3) Vengeance is beautiful. (4) The dead is to be secondary. (5) Hero must kill the person. But almost Images of death in the visual media is a fiction. It is a necessary to learn a dead with the something else. Religion is having the most knowledge of death. We are able to present an Death Education with alternative. Death is the best teacher who teaches the life of meaningfulness.

제국을 향한 모델 마이너리티(model minority)의 자기 고백 : 고려인 디아스포라 문학의 특징 Focusing on the Characteristics of Korean-Russian Literature

강진구 ( Jin Goo Kang ) 한국문학연구학회 2006 현대문학의 연구 Vol.0 No.29

구소련권 고려인 문학에 나타난 역사 복원 욕망 연구 -김세일의 장편소설 『홍범도』를 중심으로-

강진구 ( Jin Goo Kang ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2004 민족문학사연구 Vol.25 No.-