http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 申寅燮 (검색결과 231 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
일본의 영웅서사와 역사소설 : 현대 일본소설에서 본 내셔널리즘과 '지식인 대중' 日本現代小說かみたナショナリズムとと知識人大衆
신인섭 한국비교문학회 2004 比較文學 Vol.32 No.-
この論はそもそも, 飜譯市場を通して韓國に受容される日本文學についての, 日本文學硏究者側の無關心は甚だしいものがある, という自己批判から出發しているのである. 飜譯と硏究のアンバランスもこれから是正が求められるが, とりわけ飜譯する行爲において文化資本としての<飜譯>というような問題意識か必要であろう. 今日, 英雄というモチ-フと, 日本の戰後文學空間とどのような關係性が見いだされるのか, 注目したのも, 廣い意味においては, 飜譯行爲におけるコンテクストのギャップを捉えたかったからに外ならない. いわゆる中間小說と呼ばれる『蒼き狼』を巡る論爭を手がかりにし, 戰後の一連の文學論爭を捉え返してみると, 大衆的知識人の抱く幻想としてのナショナリズムが見え隱れていると言える. これは日本の戰後文學史においてというより, むしろ植民地經驗をもつ我??の文脈に置き換えてみることで, その意義が與えられるのではなかろうか.
-
-
-
-
-
-
신인섭 철학연구회 2005 哲學硏究 Vol.0 No.70
본 논문은 메를로-퐁티의 언어 현상학을 지각과 언어 및 역사라는 세 차원에 걸쳐 야생적 로고스인 살의 운화로 해명하려 하는 바, 무엇보다 먼저, 이 철학자에게 의미생성(signification)이란 언어(langage)를 기다리지 않는 것이다. 마치 세계 쪽이나 주체 쪽에 잠재적 시니피앙이 범람하듯 언어의 살이 존재를 적시고 있다는 말이다. 즉 존재의 근원인 살(chair)에 내재한 반성력은 불투명성의 한 가운데서도 로고스의 빛을 잉태하고 있는 것이다. 메를로-퐁티는 이런 변증법적 현상을 스틸리제(styliser) 곧 존재론적 양식화라 지칭한다. 그러므로 이미 지각차원에서조차 신체와 세계의 관계는 표현적 지향성을 통해 의미를 탄생시키고 있는 것이다. 이렇게 드러난 보편적 표현성은 랑그의 창조적 표현인 구체적 파롤에 근거를 둔 채, 의미의 토양이요 야생적 존재인 언어의 살을 통해 문화와 역사의 존재론적 위상을 새로이 정립하게 된다. 그런데 이 언어의 살이 역사 해명의 선험구조로 역할하기 위해서는 보편적 상징체계인 랑갸쥬의 애매성을 계시해야 하는데, 바로 명료성과 불투명성이라는 언어의 중첩성이 자연적 시간성을 토대로 인간의 역사를 우연성과 합리성의 복합 환경으로 규정하게 된다. 이는 존재와 단절되므로 결국 이 균열에 주눅이 든 코기토의 광기로 말미암아 순수무화 능력인 자유 역시 그 실천에 무능할 뿐인 사르트르적 주체 개념을 전적으로 거스르는 것이다. 요컨대, 역사란 상징과 제도를 만들어내고 이것들을 비판, 재차용, 변혁시키는 언어(langage)를 통해서 가능한 것이다. 그러므로 이러한 언어의 초월성이란 역사의 초월성과 유사하며, 역사란 사람들에 의해서만 가능하지만 동시에 그들을 모두 초월하고 있다. 결국 지각 속에 로고스의 닻을 내리는 것은 존재와 로고스 사이의 연속성의 어떤 형태에 상응하는 것이 되며, 이것은 최후의 존재론적 개념인 살에 의해 수행되는 것이다.
-
-
-
신인섭 건국대학교 교육연구소 2004 교사와 교육(구 교육논집) Vol.28 No.-
有島武郞の硏究史におけるいくつかの問題は、一人の作家像形成に纏わる內在的·外在的要因がいかに「時代の要請』によって形作られるのか、ということを物語ってい る。そもそも文學硏究の危機と言われる今時、「時代の要請」というやや不透明な事柄 に관心を寄せるということは、今の狀況を捉え返す何かを괵めたいからに他ならないc 有島武郞は日本の近代作家の中で、代表的な「敎義』人と見られ、國民作家のように「崇拜」きれてやまない夏目漱石の後繼者と呼ばれたこがある。それは二人の掛照 が、海外留學、大學敎授、職業作家という道順において似ているからである。そこに含 意きれた敎養一主に西洋の知的環境に馴染むという意味での一と、人格一芸術に對する 情熱一こそ有島が入氣作家として、當時の讀者たちに迎い入れられた動困であったように 思われる。ところが、有島の文壇的評價は敎권のカゲに集まっていた有島ファンたちのそれとは かなり隔たりヵ、あったのだ。そもそも普通の讀者ならは、人妻との心中という作家の結末に對する倫理的違和感はあったものの、それを純白な情熱と受け取る限り、讀者は彼 を美化することもあり得たであろう。彼の死後、作品の殼ヒれ行きは彼の人氣を實感きせ られるからである。というものの、有島の敎養は文고人においては、有閑階級の道來に 受け取られ、純수きが欠けられているように思われてしまうDそのような尺度からは、 財産の祉會還元や心中なrの有島個人を越え一敎養と實行という兩側面をあわせ持ち一社會的問題と化したものの本質が見えないばかりか、作品きえも偏った視点でしか讀めない。讀者たちに良心や純수として讀まれるものが、文壇では誇張や虛僞と見なされた有島文學が、戰後、近代文學派たちによって再評價される軌跡に、日本近代文學の偏扶きや 『狀況」論的評價の搖れを見ることができるcそして、それが원したものは、衰退せき、 るを得なかったプロ文學の行方と、文壇の賣をに隱れて帝國主義戰爭に固唾を飮んだ無力 な知識人顔だったのではないか、と思われて仕方がない。
ScienceON연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
