읍취헌 박은(朴誾)의 문학사적(文學史的) 위치(位置)

홍순석(洪順錫) 국어국문학회 1983 국어국문학 Vol.- No.89

곱셈기가 필요없는 2의 누승 계수를 사용하는 프로그램 가능한 FIR 필터의 구현

洪淳錫,吳宇鎭 홍익대학교 산업기술연구소 1994 産業技術 Vol.3 No.-

An observation which is useful for hardware implementation of programmable FIR filters with powers-of-two coefficients (2PFIR filters) is made. Specifically, it is shown that the exponents of filter coefficients representable by the canonical signed digit(CSD) code with M ternary digits can be chosen from some subsets of { 0, 1, ..., M-1 }. This observation naturally leads to 2PFIR filters with shorter shifters whose lengh is strictly less than M and, as a consequence, leads to an efficient hardware structure for programmable 2PFIR filtering. In addition, we present some experimental results indication that the shifters of 2PFIR filters can be shortened further in some cases.

설곡 정보선생 사적 변증

홍순석(Hong, Soon-Seuk) 포은학회 2015 포은학연구 Vol.15 No.-

설곡 정보는 단종조의 충신으로 정조로부터 “살아 있는 사육신”이라는 평까지 받은 인물이다. 그럼에도 그의 사적이 일실되어 별반 주목되지 못하였다. 그의 사적을 변증하기 위하여 ≪설곡선생실기≫, ≪조선왕조실록≫,≪연려실기술≫ 등 여러 문헌을 바탕으로 정보의 출생지와 시기, 참화사건, 단성 유배와 졸년 시기, 묘소, 사후 신원과 배향 등을 추정한 결과를 정리하면 다음과 같다. 정보는 생몰연대조차 기록이 없으나 여러 문헌을 살핀 결과 정보의 졸년은 1460년(세조5, 경진) 쯤으로 추정할 수 있다. 정보의 졸년을 근거로 출생연도를 환산하면 포은의 순절 이전 개성에서 출생하였음을 알 수 있다. 조선 건국 이후 정보가 거주하였던 곳은 중부 견평방이었다. 정보는 포은의 유학(儒學)을 가통으로 전해온 가학을 전수하였으며, 성품이 올곧고, 구속받기를 싫어하였다는 평을 받는다. 절친하였던 인물이 성삼문･박팽년이라는 사실에서도 그의 성품을 짐작할 수 있다.그를 평하는 말로‘방랑불기(放浪不羈)’,‘강의(剛毅)’,‘당직(戇直)’이라는 용어가 쓰인다. 정보는 세종 때 사마시에 급제하여 문종 즉위년인 1450년에 사헌부 감찰로 재임하였으며, 이후 6-7개월간 외직인 예안현감에 재임하다가 퇴직하였다. 정보는 포은의 손자이기에 세종 때부터 각별한 시혜를 받았다. 왕실과 통혼할 정도로 영일정씨 가문에서 가장 전성기를 이룬 시기에 활동하였다. 그러나 사육신의 옥사를 계기로 정보의 일가는 일대 전환점을 맞았다. 정보는 성삼문･박팽년을 정인군자로 옹호하는 발언을 하여 세조의 친국을 받았다. 이 당시 정보의 나이는 70을 넘은 때이다. 환형(轘刑)에 처해졌다가 포은의 손자라는 사실 때문에 죽음을 면하여 영일에 유배되었다가 다시 단성문태촌으로 이배되었다. 정보의 참화는 그의 가산을 적몰하는 데서 그치지 않았다. 일가친척들이 모두 역률에 연좌되어 처벌되었다. 정보의 묘소는 1460년(세조5) 무렵 졸서하여 단성의 문태산 기슭에 가매장 하였다가 이후 포은선생의 묘소 아래 반장(返葬)하였을 가능성이 짙다. 정보는 단종이 복위되고, 사육신이 포숭된 이후 1703년(숙종29)에 신원되고 이조참의에 증직되었다. 1791년(정조15)에 충렬서원과 옥산서원에 배향되었다. 1736년(영조12) 영월 유생이 상소하여 팔현사 현판을 청할 때 정보 또한 팔현의 한 사람으로 배향되었다. 근대시기에 이르러 이건하, 남정철 등의 노력으로 1906년(광무10)에는 정2품 자헌대부 내부대신에 추증되었다. Seolgok Jeongbo is a loyalist in the era of King Danjong, even addressed as a Living One of Six Martyred Ministers by King Jeongjo. Nonetheless, he hasn’t made a mark on history since his record was all lost. Based on several documents such as ≪Seolgokseonsawngsilgi≫, ≪The Annals of the Joseon Dynasty≫, ≪Yeonryeosilisul≫ Jeongbo’s birthplace, time of birth, the ravages, exile to Danseong, time of death, his tomb, and identity and canonizing after death are estimated. The results are as follows. There are no records of Jeongbo’s time of birth and death. As a result of surveys from many references, his death is estimated to be around 1460 (King Sejo 5, Geongjin year). To infer his birth from the time of death, he was born in Gaseong before Poeun’s martyrdom. He resided in Gyeonpyeongbang, the middle of Joseon after the establishment of Joseon Dynasty. He studied Poeun’s Confucianism handed down in his family lineage, and had a reputation for being forthright and unconstrained. The fact that Seong Sammoon and Park Paengnyon were his intimate friends can be grounds to guess his personality.‘Bangrangbulgi(放浪不羈)’‘Gangeui(剛毅)’‘Dangjic(戇直)’are the words used to describe him. He passed Samasi examination in King Sejong era and served as an inspector in Sahunbu in 1450, the year of King Munjong’s accession. Afterwards, he had served as Yean Governor for 6~7 months until his retirement. Jeongbo had received particular benefits Since King Sejong because he was Poeun’s grandson. During his working period his family, Yongil Jeong Family, enjoyed its prime so much as to intermarry with the royal family. However, his family met a turning point due to the death of Six martyred ministers. His statement supporting Seong Sammoon and Park Paengnyon as Jeongingunja caused King Sejo’s interrogating. He was over 70 years old at that time. He was sentenced to death by wheel, and exempted by reason of Poeun’s grandson. He was exiled to Yongil and then to Danseong Muntaechon. All of his family fortune was confiscated, and his relatives were punished by collective punishment. It is possibly estimated his body was buried temporarily at the foot of Muntaesan Mountain in Danseong after his death in 1460(King Sejo 5) and moved to under Poeun’s tomb. Jeongbo posthumously rehabilitated himself and was promoted to Yijochamui in 1703(King Sukjong 29) after king Danjong’s restoration and Six martyred ministers’ rehabilitation. He was enshrined in Chungryol Seowon and Oksan Seowon in 1791(King Jeongjo 15). In 1736(King Yeongjo 12), he was also enshrined as one of Eight wise ministers by appeals of Yeongwol Confucianists when designating a stela of Palhyeonsa Shrine. In recent times, he got a posthumous promotion to Jeong 2 Pum Jaheondaebu Naebudaesin in 1906(Kwangmu 10) by the effort of Lee Gunha and Nam Jeonchol.

전자식 안정기의 고조파 저감 대책

洪淳錫,吳政錫,兪泰君 弘益大學校 産業技術硏究所 2004 産業技術 Vol.14 No.-

Electric ballast is widely used to turn on the fluorescent. Electric ballast measures occurrence of harmonic through the actual measurement and it is simulated by modeling equivalent circuit for harmonic analysis. The purpose of this paper is to give an equivalent circuit modeling methodology for the harmonic currents generated by single-phase loads to evaluate a commercially available series resonant filter for the harmonic currents compensation based on the IEC std 61000-3-2 and IEEE 519-1992 standards for limiting harmonic distortion.

이천시 율면 민요조사 연구

홍순석 강남대학교 인문과학연구소 1997 인문과학논집 Vol.4 No.-

박은 시의 수사기교 연구(1)-拗體의 분석을 중심으로-

홍순석 한국한문학회 2004 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.34

박은의 시를 평하여 "詩風이 正聲이라고는 할 수 없으나, 勁健하고 放逐한 면이 있다"고 한다. 중국의 黃庭堅과 陳師道의 시풍을 함께 배워 성공한 시인으로 海東江西詩派의 맹주로까지 추대된다. 해동강서파의 시에는 奇僻한 典故, 虛字의 鍛鍊, 拗體의 빈번한 구사가 눈에 띈다. 강서시파 맹주로 추대된 박은 시의 수사기교를 이해하기 위해서 요체를 분석한 본고는 그의 문집인 『읍취헌유고』에 수록된 전 작품을 분석한 결과물이다. 박은의 근체시에서는 拗體가 다양하게 구사되고 있다. 古調·拗調·拗對·拗 등과 같은 拗體는 물론, 吳體가 사용된 사례도 적지 않다. 일반적으로 시인들이 기피하는 孤平이나 三平聲을 박은의 시에서는 적잖이 확인할 수 있다. 그의 詩風이 正聲이 아니라고 평한 제가의 평가를 실제로 확인한 셈이다. 이어서 다루게 될 박은 시에서의 奇僻한 典故, 虛字의 鍛鍊 등을 살핀다면 박은 한시의 특징은 물론, 해동강서시파의 시경향을 이해하는데 도움이 될 것이다. Park Eun's poems can not be said to be conforming to the formal pattern in terms of his poetic tendency but lively and liberal. He succeeded by learning the poetic tendency of Whang Chung-Kyun(黃庭堅) and Chin Sa-Do(陳師道) of China and was regarded as the representative of the Haedong-Kangseo Poetic School(海東江西詩派). The poems of the school are remarkable in its queer technique of quoting the original text, the refined writing and the frequent command of Yo Style(拗體). This study analyzes the Yo Style(拗體) with a view to understand his rhetorical divices and is the result of studying the whole works found in his series of works, Eupchihunyoogo(挹翠軒遺稿). The Yo Style(拗體) is used in various fashions in his peoms. Not only the Yo Style like the Gocho(古調), Yocho(拗調), Yoodai(拗對) and Yoochum(拗黏) is used but also Oh Style(吳體) is can be found. The Gopyung(孤平) and sampyungsung(三平聲) which poets uusally avoid are found in many places. The criticism that his poetic patterns are not formal is actually confirmed. The above mentioned chacteristics of his poems will help understand the poetic trend of the Haidong-Kangseo Poetic School(海東江西詩派).

圃隱詩에서의 ‘梅花’의 形象

홍순석(Hong, Soon-seok) 포은학회 2011 포은학연구 Vol.8 No.-

한국의 매화시 연구는 이황의《梅花詩帖》을 근간으로 점화되었다. 이어서 梅社同人과 개별 작가의 매화시에 주목하였다. 본고는 고려시대 매화시 연구의 한 작업이다. 중국 宋代에 이르러서 매화시 뿐만 아니라 매화도를 그리는 풍조가 확산되었으며, 우리나라에서는 麗末鮮初의 정권교체기에 매화시가 많이 지어졌다는 점에서 착안한 것이다. 실제 한국의 매화시는 宋代의 林逋, 王安石, 蘇軾, 陸游, 朱熹, 楊萬里 등의 매화시에 많은 영향을 받았다. 본고에서는 圃隱의 梅花詩에 주목하였다. 《圃隱集》에 소재한 시작품에서 매화시는 13수에 지나지 않으나, 단일 소재로 형상화된 빈도수를 보면 비중이 크다. 포은의 시어에서도 ‘梅窓’ ‘梅村’ ‘梅花’ ‘梅花樹’ ‘早梅’ ‘黃梅’와 같이 ‘梅花와 관련된 시어가 많이 사용되고 있다. 圃隱詩에서 매화가 빈번히 등장하는 시기는 1377년(우왕 3) 奉使日本時 무렵이다. 이때 일본에서 지은 시가 13편이 전하는데 매화시가 7편이나 된다. 그리고, 奉使日本 이후의 시작품에서 매화가 자주 등장한다. 특히 1391년(공양왕3)에 李崇仁, 李穡, 李集, 權近 등과 함께 李居仁의 蘭坡園에서 지은 〈蘭坡四詠詩〉 가운데 매화시가 주목을 끌기에 충분하다. 鄭道傳의 〈題蘭坡四詠軸末〉ㆍ〈蘭坡四詠後說跋〉과 함께 고려말 정권교체기에 同志이면서도 정치적 노선을 달리하였던 이들의 意志를 가늠할 수 있다. The study of the plum was burned to Yi Hwang’s Maehwasichop in Korea. Then the researchers noted to plum poems of Maesadongin and the individual writers. This paper is a work of plum poems in Goryeo period. In China the plum painting trend was the spread in Song Dynasty, but in Korea a lot of poems about plum was worked from late Goryeo to early Joseon. It was the period of regime changes. In fact, plum poems in Korea were influenced at works of Lin Bu, Wang An-shi, Su Shi, Lu You, Zhu Xi, Yang Wan-in in Song Dynasty. This paper noted in Poeun’s plum poems. The plum poems among of Poeunjip is nothing more than 13 poems. But plum has been shaped a large proportion by a single materials. Poeum is using often the plum as poetic language like the window overlooking the plum, with plum village, plum tree, early plum and yellow plum so on. When he was using a lot of plum was around to go to Japan as ambassadors in 1377. He worked 13 poems in Japan, but 7 poems is on the subject of a plum. Then the works after traveling to Japan is often have a plum. In particular, the plum poem among of Ranpasayoungsi is enough to attract the attention worked with Yi Sung-in, Yi Saek, Yi Jip, Gwon geun, Yi Geo-in so on in 1391. In this poem, we can gauge the willingness to try to preserve the resignation late Goryeo period.

형광램프 시동회로 개발에 관한 연구

洪淳錫,洪完杓 홍익대학교 산업기술연구소 2000 産業技術 Vol.10 No.-

The Electronic starter circuit of the preheated turn-on fluorescent lamp was developed. Using th switch control circuit and restart circuit in connection with preheat circuit and ?erminal stage protection circuit. It was found that exactly controlled lower discharge voltage extended the life time of the fluorescent lamp more than six times. And relatively longer ?reheat time made the lamp turn-on satisfactorily without twinkling.

교회는 청년으로 가득 차야 합니다. : 대구 부광교회와 박노진 목사

홍순석 두란노 2004 목회와 신학 Vol.- No.184

부광교회는 대구 지역에서 가파른 성장곡선을 그리고 있는 교회로 알려져 있다. 12년째 이 교회를 담당하고 있는 박노진 목사는 젊은 목회, 사회적인 사역을 감당하는 목회를 지향하고 있다. 무엇보다도 교인 평균 연령이 33세라는 점이 말해주듯이 이 교회는 젊은 사람들이 많은 교회이다. 교회가 성장하는 계기도 청년대학부 중심의 부흥이었다. 무엇보다도 이 교회는 새로운 청장년층을 모두 청년부에 속하게 함으로 젊은 교회, 참여와 봉사가 있는 교회로 만들어가고 있다.

봉래 양사언 문학연구 : 그의 한시작품을 중심으로

洪順錫 강남대학교 1998 (강남대학교)논문집 Vol.32 No.1