‘군국의 어머니’ 담론 연구

박유미(朴裕美) 동아시아일본학회 2013 일본문화연구 Vol.45 No.-

日本の地域福祉計畵の動向と地方自治体選擇の獨自性に關する考察

朴兪美(박유미) 경성대학교 사회과학연구소 2009 社會科學硏究 Vol.25 No.4

본 연구는 2003년 사회복지법 개정을 통해 등장한 지역(사회)복지계획의 제2차 수립을 앞두고, 그에 대한 시사를 목적으로, 일본 지역복지계획의 동향을 분석하였다. 제1차 지역복지계획수립은 지역특성의 반영 등 수립과정에 있어 문제점을 노출한 바 있으며, 2010년부터 시작되는 제2차 계획수립에 있어서 그러한 시행착오를 극복하기 위한 다각적 검토가 요구된다. 지역복지 추진을 위한 지역복지계획수립에 있어서, 우선적으로 계획수립의 주체인 지방자치단체의 판단과 선택이라는 관점이 중요하다. 그러한 점에서 제2차 계획수립 단계에 있는 일본 지역복지계획의 동향은 우리에게 시사하는 바가 크다. 일본 지역복지계획은 2000년 제도화 되어, 2003년부터 본격적으로 실시되었다. 일본 지역복지계획은 시작단계부터 주민참여를 중시한 계획수립을 추진해 왔으며, 의무가 아닌 임의 계획이기 때문에, 계획수립에 있어 지방자치단체의 판단과 선택이 중요한 역할을 해왔다. 실제, 지방자치단체가 독자적인 목적설정과 더불어, 주민참여 중시의 계획수립을 추진하여, 지역복지 추진의 도구로 지역복지계획수립을 활용한 사례도 나타나고 있다. 본 연구에서는 일본 지역복지계획의 동향을 제도화 이전부터 분석하면서, 지방자치단체의 판단과 선택에 주목하여, 제2차 계획수립의 사례분석도 행하였다. 그 결과, 우리나라 지방자치단체의 지역복지계획수립을 위한 시사점으로, 다양한 형태의 계획수립과 다양한 참여 채널의 확보를 통해, 지역복지 추진의 도구로 지역복지계획수립을 활용할 것을 제시하였다.

‘점령 기억’의 왜곡과 아메리카니즘

박유미(朴裕美) 한국일본문화학회 2022 日本文化學報 Vol.- No.95

本稿は異なる時期の福生を背景としている、村上龍の『限りなく透明に近いブルー』と山田栄美の「風味絶佳」をテキストとし、「場所の政治」による基地村の変容という観点で考察するものである。 両作品が基地村が内包した植民•被植民の図式と叙事を転覆させる要素を持っているという点に注目し、これが福士という基地村の歴史的変容が反映された結果という観点に基づいて分析を試みた。 『限りなく透明に近いブルー』は新しい芸術と文化の聖地に浮上した1970年代の福生を背景に、人生の目標を失ったまま彷徨う若者たちの退廃的な日常を描いている。福生は彼らにとって好きな音楽と自由を満喫できる場所であり、米軍も基地村も結局彼らの退廃的離脱のための要素に過ぎない。 「風味絶佳」では米国に憧れる祖母の叙事を理解し受け入れる孫を通じて、過去に対する「郷愁」に置き換わったアメリカニズムが基地村のイメージを歪曲させ、米軍占領の痛みを消してしまうことが確認できた。 東京都内に位置する基地村である福生については、イメージや価値転覆を目的とした介入や歪曲が早い時期から継続的に行われ、結果的に米軍占領の記憶を消して異国的な文化を楽しめる新しいサブカルチャーの聖地というイメージのみが浮き彫りになったといえる。 This study examined Murakami Ryus “Kagirinaku Toumeini Chikai Blue” which contains the Fusa of different periods, and Yamada Amys “Humigekka”, as texts, from the viewpoint of the transformation of the village by politics of place. This study focuses on the fact that the two works have elements that overthrow the schema and narrative of the colonists and colonists implied by the village, and attempts to analyze them based on the view that this is the result of reflecting the historical transformation of the village called Hussa. “Kagirinaku Toumeini Chikai Blue” is set in the 1970s when the U.S. military left and emerged as a sacred place for new art and culture, and contains the decadent daily lives of young people who wander without their goals in life. Husa is a place where they can enjoy their favorite music and freedom, and both the U.S. military and the base village are only factors that support their decadent escape. In “Humigekka”, it was confirmed that Americanism replaced by nostalgia for the past distorts the image of the base village and erases the pain of the U.S. military occupation through the grandson who understands and accepts the narrative of his grandmother who admires the U.S. Due to the nature of the U.S. military base located in Tokyo, intervention and distortion aimed at overthrowing the image or value of Hussa continued early on, and as a result, only the image of a new subculture space where you can erase the memories of the U.S. occupation and enjoy exotic culture was highlighted.

‘편의점 인간’ 과 ‘로스제네’ 표상 - 버블 붕괴 이후의 세대론을 통해 본 『편의점 인간』 -

박유미(朴裕美) 한국일본문화학회 2021 日本文化學報 Vol.0 No.88

This paper analyzes Sayaka Murata"s novel "Convenience Store Woman" based on the theory of the Japanese generation after the economic bubble burst. Convenience stores are effective places to show the life and society of modern people, and they tend to be drawn as if they were spaces dominated by uniform standardization. People are dominated by invisible and explicit manuals that explain what"ordinary humans" are, and people subconsciously imitate the thoughts and actions of others. The novel centers around on two characters, Furukura, who has neither no ‘self-love’ nor and is not competitive ‘competitiveness’, and Shiraha, who is excessively angered by expresses excessive anger toward society. This paper is not a perspective of individual prominent behavior patterns, but It was analyzed in relation to the characteristics of ‘Lost generation’. The ‘lost generation’ often fell into bad jobs due to social conditions, but society assesses this as personal responsibility and criticized the ‘lost generation’ as ‘abnormal’. In the novel, the protagonist who has no dating experience and no libido is considered abnormal, but in reality, it is said that the desire for love and romantic experience and libido among young people is rapidly decreasing. The novel tells us that the ‘common sense" that society believes is self-evident is actually only a ’boom" or temporary "value" that is created according to the times and circumstances.

야마다 에이미(山田詠美) 소설에 대한 새로운 접근

박유미(朴裕美) 한국일본문화학회 2019 日本文化學報 Vol.0 No.80

The purpose of this study is to analyze the discourses of healing and revitalization in the novels of Yamada Eimi (known in the West as “Amy Yamada”) and position her work as earthquake disaster literature. The novels “Pay Day!” and “Me Who Might Die Tomorrow, And You Guys”, were published two years after the 9/11 and 3/11 incidents, but do not draw directly on these or other disasters. Instead, they are both stories about the regeneration of families after collapsing from the loss of a loved one, in which problems of life and death caused by the Great Earthquake emerge as the most important themes. Therefore, her work does not focus on major political events or disasters, but instead tries to share individual stories closely tied to traumatic events to provide a kind of healing for those who have survived such events. Although Yamada Eimi is a female author writing expressing contemporary Japan, her evaluation that is covered with scandalous topics tends to shake. As her novels continuously explore the Japanese way of life and contain messages of revival, in this paper, I will argue that it is possible to reclarify the value of Yamada Eimi’s work by repositioning it as “healing literature.”

모성 상실을 경험한 여성의 조형양상

박유미(朴裕美) 한국일본문화학회 2016 日本文化學報 Vol.0 No.71

I analyzed the formative features of the characters in the Murakami Haruki short story 「Thailand」and 「Drive․My․Car」. Both stories are organized in a similar pattern and had women who lost their children, which is uncommon in Haruki"s novels. Satsuki in 「Thailand」has the distorted thinking between maternalism and feminity because of the experience of abortion in the past. In 「Drive․My․Car」, the death of Kafuku"s daughter from a congenital disease made his wife constrain her life as a woman and give up herself as mother. Whether it was willful or against her will, women who had lost their maternalism started to have distorted thoughts of maternalism and feminity while they obsessed about their feminity. The characters that lead the main characters in the way of healing are described as the characters who varied from the social norm and have both male and female tendencies. Therefore, they perform as the advisors role with their unbiased and balanced thought.

플라스틱 오염 위기에 대한 정책과 기업의 대응

박유미 산업연구원 2021 월간 KIET 산업경제 Vol.- No.274

여성 등장인물을 중심으로 한 사사기 19-21장과 룻기 비교 연구

박유미 한국복음주의구약신학회 2020 구약논집 Vol.18 No.-

이 논문에서는 현재 개신교 구약 성경에서 연이어 나오는 사사기 19-21장과 룻기를 여성 등장인물을 중심으로 비교하였다. 첫 번째는 여성에 대한 서술방식을 통해 두 본문을 비교하였다. 서술방식에서는 여성의 이름과 여성의 목소리와 여성의 행동을 중심으로 비교하였다. 그 결과 사사기 19-21장에서는 여성의 이름도 없고, 여성의 목소리도 없고, 여성은 대부분 행동의 대상으로 서술되어 있다. 이것은 여성이 하나의 온전한 인격으로 여겨지지 않고 존재가 부정당하고 있다는 것과 여성들이 말할 수 없거나 여성의 말이 무시되는 억압적인 사회라는 것을 드러낸다. 그리고 여성이 자신의 인생의 주체가 되지 못하고, 스스로 결정하지 못하고, 남성들의 결정에 끌려 다니고, 희생당하는 사회라는 것을 드러낸다. 반면에 룻기는 여성이 이름과 자신의 목소리를 가지고 있으며 주체적으로 행동한다. 이것은 그녀들이 온전한 인격으로 존중받으며, 자신의 요구를 당당하게 말하고, 주체적으로 자신의 운명을 개척해 나가는 인물이란 것을 드러낸다. 두 번째는 환대와 헤세드와 하나님과의 관계라는 주제를 중심으로 살펴보았다. 사사기 19-21장에서 여성은 환대와 헤세드의 대상에서 제외되고 남성을 향한 환대와 헤세드를 위해 희생된다. 그리고 여성이 죽임당하고 희생당하는 상황 속에서 하나님은 등장하지 않는다. 반면 룻기에서는 모압 여성 룻도 이스라엘 안에서 정착할 수 있도록 환대를 받는다. 또한 강자인 보아스가 헤세드를 베풀고, 약자인 나오미와 룻이 헤세드를 받으며 서로 돕는 관계가 된다. 그리고 하나님께서는 그들의 헤세드에 더 큰 헤세드로 응답하셨다. 결론적으로 사사기 19-21장과 룻기는 여성 등장인물에 대해 대조적인 모습을 보인다. 그 원인은 그 사회와 하나님과의 관계에서 온다. 하나님의 뜻을 무시하는 공동체는 여성들에게 폭력적이다. 반면 하나님의 은혜가 넘치는 공동체는 여성들이 존중받는 곳이다. 그러므로 약자인 여성에 대한 태도가 바로 그 공동체의 신앙의 바로미터가 된다. The essay compares Judges 19-21 and the Book of Ruth, books adjacent each other in the protestant Old Testament and the focus of the comparison is women characters. The first area of comparison is the ways to describe women characters. The comparison focuses on their names, speeches, and actions. It turns out that all women in Judges 19-21 are not given names and voices and are described as objects of others’ actions. This indicates that they lived in an oppressive society where they were not considered as whole human beings, their existence was denied, they could not speak publicly and their views were ignored. It is also observed that women lived in a society where they could not be the subjects of their lives, could not make decisions for themselves, were subjected to men’s decisions, and were sacrificed without their consent. On the other hand, in the Book of Ruth, main characters are women and are given names. They are described as agents of their own life as they decide their own destiny and take bold actions. The way they are described in Ruth reveals that they were respected as whole human beings in the community as with confidence they expressed their needs and secured their future subjectively. The second area of comparison focuses on the theme of hospitality, hesed and the relationship with God. In Judges 19-21, women are excluded from hospitality and hesed. Rather, they are sacrificed for hospitality and hesed for men. In a situation where a woman is killed and sacrificed, God does not appear. On the other hand, in the Book of Ruth, Ruth the Moabite is welcomed to settle in the land of Israel. In addition, Boaz, a strong man in the community shows hesed, and Naomi and Ruth, the weak experience hesed and support each other. And God responds with a greater hesed to their hesed. In conclusion, Judges 19-21 and the Book of Ruth show a contrasting attitude toward women characters. The author of this essay suggests a reason for the different descriptions of women in the two texts: It has to do with the relationship between the community and God. Communities that ignore God's word tend to be violent against women. On the other hand, communities full of God's grace respect women. Therefore, attitudes towards women can be a barometer of the community's faith.

동일본대지진과 재해문학의 치유와 재생 담론

박유미 충남대학교 인문과학연구소 2016 인문학연구 Vol.55 No.3

본고는 3·11 동일본대지진 이후에 쓰인 ``진재·원전 문학``에 보이는치유와 재생의 담론을 분석하는 데 그 목적이 있다. 치유와 재생 담론에서 공통으로 보이는 상징에 초점을 맞춰 그 역할과의미를 살펴보고자 했는데 이는 진재·원전 문학의 하나의 특징을 규명하는 한편 일본문학의 특수성을 도출해내는데도 유효한 작업이 되기 때문이다. 이를 위해 먼저 산자와 죽은 자들의 관계가 어떠해야 하는지를 묻는 이토 세이코의 『상상라디오』를 텍스트로 하여 사자(死者)의 이야기가 지닌치유의 힘에 주목하였다. 작가는 상상력을 통해 사자들의 목소리를 듣고이를 글로 옮기는 사람들이기에 재해나 죽음에 대해 직접적으로 다루는것을 두려워하거나 터부시해서는 안 되며, 진재·원전 문학의 진정한 역할은 여기에 있다고 말한다. 재해를 다룬 작품들이야말로 살아남은 자들의 마음을 치유하는 데 효과적인 담론이 될 수 있음을 이 소설은 보여주고 있다. 이어 재생의 메시지를 담고 있는 소설을 통해 일본이 되찾고자 하는 가치관이 무엇인지, 소설에서 공통으로 그리고 있는 ``곰``과 재생담론의 의미관계를 규명하는 방법으로 살펴보았다. 이는 재해를 입은 도호쿠 지방에서 곰이 신앙의 대상이자 자연과 인간의 공생을 의미하는 신성한 동물로 이미지화되어 있다는 사실과 무관하지 않다. 이를 통해 작품에서 말하고자 하는 ``재생``이 자연과 인간의 공생이라는 사실을 확인할 수 있었다. 本稿は、3·11後に書かれた震災·原發文學の癒し·再生の言說の 分析にその目的がある。これらの言說に共通する象徵の役割と意味 を探ってみた。これは、災害文學の一つの特徵を?明する一方、日本 文學の特殊性を導き出すための有效な作業になるからである。 まず、癒しとしての死者の聲に注目した。大震災で生と死の問題 は、一層重要なテ一マとして浮上するようになった。死者は生き殘っ た者に何らかの力を與えることができる。それによって、その死は個 としての死ではなくみんなの死となる。そのゆえ、震災·原發文學 は死者への鎭魂と同時に生き殘った者のための癒しの意味を持つこと ができる。 續いて、再生のメッセ一ジを含んでいる小說を通じて、日本が取り ?そうとする價値觀が何であるか、熊と再生言說の意味關係を究明 する方法で分析を試みた。被災した東北地方で熊は信仰の對象であ り、自然と人間の共生を意味する神聖な動物である。これにより、作 品の言おうとする再生が自然と人間の共生という事實を確認する ことができた。

초극소 저출생체중아의 고농도 가습환경 유지를 위한 근거중심 프로토콜 개발

유미,최윤진,한리라,윤영미,배근하,이지은,박지선,박의,Yu, Mi,Choi, Yun-Jin,Han, Li-La,Yun, Young-Mi,Bae, Geun-Ha,Lee, Ji-Eun,Park, Ji-Seon,Park, Ui 한국중환자간호학회 2009 중환자간호학회지 Vol.2 No.2

Purpose: The purpose of this study was to investigate the current humidification state of incubator, the factors disturbing high humidification and to establish the evidence-based nursing protocol to maintain it. Methods: The subjects were 15 infants who were born with extremely low birth weight (ELBW) from May to October, 2007, and data were collected during the first 3 days and analyzed with SPSS WIN program. Results: The goal of humidity level in incubator was 95%, but mean humidity levels were 89.7%(1st day), 91.9%(2nd day), and 91.8%(3rd day)(p<0.001). The disturbing factors were opening frequency and duration of incubator door and window by caregivers. The handling of infants by nurses and doctors happened more frequently during the first day. Especially, nurses handled them more often than others, but the duration of opening during the invasive procedures by doctors was longer than others. The opening frequency had negative correlation with duration(r=-.779, p<.01). Conclusion: So the evidence-based protocol for maintaining high humidity in incubator for ELBW infants during the first 3 days and next 2 days was made. Furthermore we need to educate NICU nurses and doctors about minimal handling.