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시민저항에 있어서 전략적 수단의 차이 연구 - 간디와 파농의 사례비교를 통하여 -
박홍규 영남대학교 인문과학연구소 2009 人文硏究 Vol.- No.57
M. K. Gandhi and Franz Fanon have commonness on denying violent colonialism of modern Western imperialism and on the protesting goal to grope for freedom of individual and autonomous society, but they were different on the means of protesting-nonviolent or violent. Therefore their ultimate purpose was not the means of protesting-nonviolent or violent. In that point, both are very important people to show goal and mean of the future of the colonial and post-colonial world, especially on civil resistance debates. 간디와 파농은 근대 서양이 자행한 폭력적 식민주의에 맞서 그것을 부정하고 자유로운 인간과 자치적 사회를 모색한 저항목표에서 공통되었으나 그 부정의 저항수단에서 비폭력과 폭력이라는 차이를 보였다. 따라서 비폭력이냐 폭력이냐 하는 수단이 궁극적인 문제가 아니라 근대 서양을 부정하고 새로운 인간과 사회를 추구한 목표가 중요하다. 그런 점에서 두 사람 모두 식민지와 식민지 이후의 제3세계가 추구해야 할 목표와 수단을 보여준 점에서 대단히 중요하다. 제3세계뿐만 아니라 제1, 2세계에서도 ‘근대’ 이후를 논의하는 경우 두 사람의 경험과 사고는 시민저항 일반의 차원에서 중요한 의미를 갖는다.
박홍규 영남대학교 인문과학연구소 2011 人文硏究 Vol.- No.62
The key of Gandhian thought is liberty. Gandhi inquires correlatively liberties of an individual, a group, and a nation on the ground of free relativism. In consequence, he overcomes the limits of western liberalism and the difficulty of socialism which neglected liberty. Gandhi admits individual freedom and seeks its essence from self-control. And inquiring a new concept of civil society beyond modern liberalism, he contends correlation of freedom, autonomy and nature. It is very useful for our modern world including Korea. 간디 사상의 핵심은 자유다. 간디는 절대주의가 아닌 상대주의적인 자유로운 사고에 입각하여 개인과 집단과 민족 그리고 세계의 자유를 상관적으로 추구하여 자유를 중시한 서양의 근대 자유주의의 한계는 물론 자유를 무시한 사회주의 등의 근대사상을 극복한다. 간디가 개인의 자유를 폭넓게 인정하면서도 욕망의 자제에서 그 본질을 구하고 정치 경제 사회 문화 전반의 자치를 추구함에 의해 근대 자유주의의 한계를 넘어서서 새로운 시민사회를 추구하고 자유와 자치와 자연의 상관을 주장한 점은 오늘의 한국을 비롯하여 범세계적으로 시사하는 바가 크다.