『낙산사 관음신앙의 설화적 표출』의 토론논평

강동균 한국정토학회 2012 정토학연구 Vol.17 No.-

『阿彌陀經』의 淨土思想

강동균 元曉學會 2002 元曉學硏究 Vol.7 No.-

한국산장마에서 (Dioscorea opposita cv. Jang-Ma) 에서 분리한 Chinese yam necrotic mosaic virus

강동균,장무웅,강상구,신혜영,곤도토루,신종희,성정현 한국식물병리학회 2003 식물병연구 Vol.9 No.3

Chinese yam (Dioscorea opposita cv. Jang-Ma) plants showing necrotic mosaic symptom were collected from their growing fields in Andong, Euisong, Gunwi and Daegu, Korea. Direct negative staining method by electron microscope showed filamentous particles of about 660 nm in length. Immunosorbent electron microscopy (ISEM) revealed filamentous particles of 660 nm decorated with antiserum of Chinese yam necrotic mosaic virus (ChYNMV). The virues purified partially were used to isolate viral RNA as template for RT-PCR to amplify about 1.2 kbp of 3'-terminal region (coat protein, 3'-UTR) with ChYNMV specific and oligo-dT primers. Amino acids sequences of amplified CP genes revealed that the viruses shared 97.9% similarity with ChYNMV (AB044386) which was known as the member of Macluravirus. So the viruses from Chinese yam (D. opposita cv. Jang-Ma) plants were identified as ChYNMV. Comparing the CP amino acid sequences of ChYNMV strains with other macluraviruses such as Cardamon mosaic virus (CdMV), Narcissus latent virus (NLV) and Maclura mosaic virus (MacMV) revealed that N-terminal was the most variable region and conserved regions were present within the genus Macluravirus.

조대술에 의한 하마종의 치료

강동균,황경문,김은정,김현정,김영진,남순현 大韓小兒齒科學會 2006 大韓小兒齒科學會誌 Vol.33 No.1

하마종은 구강저에 발생하는 점액 남종으로 주로 설하선과 관련된다. 즉, 하마종은 설하선 분비도관의 파열로 인하여 타액이 분비도관에서 빠져나와 주위의 연조직 내에 저류됨으로써 발생하는 가성 낭으로 정의 되며, 원인은 설하선 도관의 파열이나 폐색이다. 하마종의 임상소견은 청색의 투명한 종창이 구강저의 소대를 중심으로 편측으로 발생하며, 무통성이며, 촉진시 파동성을 나타낸다. 조직소견은 결합 조직 내 와동이 형성되지만, 낭 벽은 상피세포가 아닌 육아조직으로 구성되는 가성 낭을 관찰할 수 있다. 하마종의 첫 번째 치료법으로는 하마종의 내벽이 구강점막의 일부가 되도록 만들어 주는 조대술을 고려할 수 있다. 본 증례는 특징적인 하마종의 임상소견을 보이는 환아에게 gauze-packing등을 동반한 조대술을 이용하여 치료한 증례로써 양호한 치료결과를 보여 보고하고자 한다. Ranula is a mucocele which occurs at the mouth floor and mostly related to sublingual gland. In other words ranula is definded as a pseudocyst which occurs as the secretion duct of sublingual gland is destructed there as the saliva from the the secretion duct flows out and retention in the soft tissue. The cause of ranula is destruction or obstruction of the duct. The clinical findings of ranula is a painless, unilateral bluish transparent swelling around the frenum and shows fluctuation when palpated. Histological finding represent a formation of cavity inside the connective tissue. but a pseudo-cyst can be seen which the wall of the cyst is composed of granulation tissue rather than epithelial cells. The first treatment of ranula can be considered as marsupialization. which induces the inner wall of the Ranula to be a part of oral mucosa. This case report shows a treatment of marsupialization with gauze packing in a young patient representing a clinical finding of characteristic ranula.

조정선수-지도자의 행동부합이 그릿 및 인지된 경기력에 미치는 영향 : 체급에 따른 조절효과

강동균,정채원 한국스포츠학회 2021 한국스포츠학회지 Vol.19 No.1

본 연구는 조정선수의 심리적 향상에 의해 경기력 수준을 도모시키기 위한 방안으로 조정선수-지도자의 행동부 합이 그릿 및 인지된 경기력에 미치는 영향 및 체급에 따른 조절효과를 검증하였다. 이를 위해 조정선수를 위한 행동부합, 그릿, 인지된 경기력 척도로 구성된 조사도구를 통해 279명에게 자료를 수집한 다음, 연구목적에 맞게 분석하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 조정선수-지도자 행동부합이 그릿에 미치는 영향에서는 행동부합의 시합 및 훈련 요인이 그릿 의 노력지속 요인에 정적 영향을 미쳤으나(β=.394) 체급에 따른 조절효과는 나타나지 않았다. 둘째, 조정선수-지도자 행동부합이 인지된 경기력에 미치는 영향에서는 행동부합의 시합 및 훈련 요인이 인지된 경기력에 정적 영향을 미쳤으나 (β=.332) 체급에 따른 조절효과는 나타나지 않았다. 셋째, 조정선수의 그릿이 인지된 경기력에 미치는 영향에서는 그릿 의 노력지속 요인이 인지된 경기력에 정적 영향을 미치면서(β=.657) 체급이 조절효과 역할을 수행하는 것으로 나타났 다. 따라서 조정선수의 선수-지도자 행동부합에서 시합 및 훈련 요인을 통해 자신감을 얻을 수 있으며 이는 개인의 경기력 향상에 도움을 줄 수 있을 것이다. This study verified the effect of the athlete-coach behavior match of rowing athletes on their grit and their perceived athletic performance as well as its modulating effect according to the weight class as a way to promote the level of athletic performance through psychological improvement of rowing athletes. To this end, data were collected from 279 people using a survey tool consisting of behavioral conformity, grit, and perceived performance scales for rowing athletes, and then analyzed according to the purpose of the study to obtain the following results. First, in the influence of the athlete-coach behavior match of rowing athletes on grit, the match and training factors of the behavioral conformity had a positive effect on the effort sustaining factor of grit(β=.394), but there was no control effect according to weight class. Second, in the influence of the athlete-coach behavior match of rowing athletes on their perceived performance, the match and training factors of the behavioral conformity had a positive effect on their perceived performance(β=.332), but there was no control effect according to weight class. Third, in the influence of the rowing athlete's grit on their perceived performance, it was found that the weight class plays a role in the moderating effect while the factor of the continuing effort of the grit has a positive effect on their perceived performance(β=.657). Therefore, in the athlete-coach behavior match of rowing athletes, confidence can be gained through competition and training factors, which will help improve individual performance.

鎌倉新佛敎와 淨土眞宗

강동균 한국일본사상사학회 1999 일본사상 Vol.1 No.-

기성(箕城) 쾌선(快善)의 정토사상(淨土思想)

강동균 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 1999 石堂論叢 Vol.28 No.-

유기인 화합물 분해를 위한 재조합 전세포 생물촉매 시스템 개발연구

강동균,Li Lin,최석순,차형준 대한환경공학회 2003 대한환경공학회 학술발표논문집 Vol.2003 No.12

치아 석회화 단계와 골 성숙도 단계간의 상관관계에 대한 연구

강동균,김태완,김영진,남순현,김현정 大韓小兒齒科學會 2008 大韓小兒齒科學會誌 Vol.35 No.2

본 연구는 성장 중인 부정교합 환자의 진단이나 치료계획의 수립,치료방법 및 시기,예후 등을 결정하는데 중요한 판단 지침이 되는 치아 석회화 단계와 경추 및 수완부골 성숙도간의 연관성을 규명하여 개인의 보다 정확하고 효율적인 사춘기 성장 정도를 평가하기 위해 시행하였다. 전신 질환이 없고 교정 치료 경험이 없는 7-16세의 여아 154명,남아 179 명,총 333명의 파노라마 방사선사진,측모 두부규격 방사선사진,수완부 방사선사진을 분석하여 평가하였다. 연구 결과,파노라마 방사선사진의 치아 석회화 단계를 통하여 사춘기 성장 정도를 평가하는 것은 부정교합 환자의 진단 및 치료계획을 수립하는데 임상적으로 유용한 정보를 제공할 것으로 판단되었다. The purpose of this study was to investigate the relationship between the stages of calcification of various teeth and skeletal maturity stages among Korean individuals. The study subjects consisted 154 female and 179 male ranging from 7 years to 16 years of age. A total of 333 hand-wrist, cephalo-lateral and panoramic radiographs were obtained and analyzed. The tooth development of the mandibular canines, first, second premolars, and second molars were assessed according to the Dermijian' s system. Skeletal maturity stages were determined from hand-wrist radiographs by using the SMI system and cephalo-lateral radiographs by using the CVMS, respectively. The results were as follows 1. The mean ages of each stage of skeletal maturity were consistently younger in female subjects. 2. There was a high correlation between skeletal maturity of hand-wrist and cervical vertebrae in the both sexes. 3. There was a high correlation between skeletal maturity and dental calcification stage of mandibular canines, first premolar, second premolars, and second molar. 4. The mandibular second molar was tooth showing the highest correlation. 5. Percent distributions of the relationship between calcification stages of individual teeth and stages of skeletal maturity were obtained in both sexes. In summary, this suggests that tooth calcification stages from panoramic radiographs might be clinically useful as a maturity indicator of the pubertal growth period.

특집 1 : 현대(現代) 한국불교(韓國佛敎)의 동향(動向)과 과제(課題)

강동균 동아시아불교문화학회 2007 동아시아불교문화 Vol.1 No.-

한국불교의 특징은 선종만이 진정한 불교라는 것이다. 이것은 현대 한국불교를 이해하는데 있어서 반드시 전제해야 할 사항이다. 新羅末에 전래된 선종은 오교구산을 형성하여 고려시대의 선종의 융성에 기틀이 되었다. 고려 중기 무신정권 아래에서 이루어진 知訥의 定慧結社는 한국불교적인 특색을 갖춘 선종인 조계종으로 발전하였다. 조선시대에는 일관된 배불숭유 정책으로 인해 이전에 존재하던 모든 종파가 조계종으로 통합되었다. 그 이후 한국불교는 실질적으로 曹溪宗 一色이라도 해도 과언이 아니다. 현재 조계종과 태고종 이외에도 40 여개의 불교종단이 있지만, 모두가 신흥종단이다. 그 신흥종단 가운데에서도 교세가 신장일로에 있는 천태종, 진각종은 교세가 인정되지만, 그 외의 종단은 매우 미미하다. 그 조계종이 시종일관 선종의 입장에서 깨달음의 불교만이 진정한 불교라고 주장하기 때문에 많은 불교인들은, <불교란 깨달음의 불교인거야>라고 단정하게 된 것이다. 따라서 구원의 불교, 신앙의 불교는 색이 바랜 채로 변형되고 있다. 그리고 교학의 불교도 무시되었다. 그것은 조선왕조 500 년간의 긴 역사와 불교 지식인들의 외면이 낳은 기형적 단상이다. 그렇지만 한국불교의 변화는 1960년대 들어서서 서서히 일어난다. 대구와 부산에 거사림이라고 하는 신행단체가 매우 적극적으로 교학에 힘을 쓰기 시작하고, 이기영, 안계현, 김영태, 고익진 등이 동국대학교에서 매우 의욕적으로 활동하기 시작했다. 결국 그것이 많은 젊은 학자를 배출하는 계기를 마련하였다. 불교계 대학은 동국대학교 외에는 전무하였다. 그러다가 불교를 표방하는 원불교에서 원광대학교, 진각종에서 위덕대학, 천태종에서 금강대학교을 설립하였다. 학회 활동도 활발해져 동국대학교 불교학회 이외에, 한국불교학회, 한국선학회, 한국정토학회, 인도철학회, 원효학회, 한국종교학회, 회당학회, 화엄학회, 한국원불교학회, 태고학회 등이 창립되었다. 불교계 연구단체로는 이기영 박사를 중심으로 한국불교연구원, 지관스님이 주관한 가산불교문화연구원, 동국대의 불교문화연구원, 보조사상연구원, 원효학연구원, 대각사상연구원, 의상만해사상연구원, 성철선사상연구원 등이 이어졌고, 고려대장경연구소, 불학연구소, 전자불전연구소, 팔리문헌연구소 등이 80년대, 90년대, 2000년대 초반까지 이어졌다. 70년대 이전의 불교학자들은 주로 한문 문헌에 의존하여 불교학에 접근했지만 70년대 이후 80년대 90년대로 이어진 연구활동은 젊은 불교학자들의 원전 이해의 단초에 불을 당겼다. 지금의 젊은 학자들은 구미나 일본에도 떨어지지 않을 만큼 산스크리트어, 티벳어, 팔리어에 대한 이해를 깊이 하고 있다. 불교잡지로는 불교사상,『불광』등 수준 높은 불교잡지가 있었지만 독자를 확보하지 못하고 폐간되고 말았다. 그런 가운데『불교평론』은 대단히 흥미로운 계간지이다. 불교와 서양철학의 비교, 미묘한 사회문제를 불교적으로 접근하는 등의 참신한 내용이 담긴 논문들을 발표하고 있으며, 우수한 해외 논문들의 번역, 소개 또한 꾸준히 이루어지고 있다. 라디오 방송인 불교방송은 1990년에 개국했고, 케이블 방송인 불교TV는 1995년에 개국했다. 포교활동에 많은 도움을 주고 있다. 이러한 한국불교의 현황을 참고로 현대한국불교의 과제로는 (1) 불교계의 이미지 쇄신, (2) 사회적인 문제 참여방안 마련, (3) 학술연구의 기반 구축, (4) 새로운 미디어에 대한 적응, (5) 윤리적인 문제 탐구에 대한 방법론적 모색, (6) 문화적인 활성화가 필요하다고 본다. 韓國佛敎の最大の特徵は 禪宗だけが 佛敎と言うところにある. これは現代韓國佛敎を理解するのにあたって必ず前提しなければならない事項である. 新羅末に傳來された 禪宗は 五敎九山を形成して高麗時代の禪宗の隆盛の基礎になった. 高麗中期武臣政權の下で成り立った 知訥の 定慧結社は韓國佛敎的な特色を取り剪えた禪宗である 曹부宗として發展した. 朝鮮時代には一貫された 排佛崇儒 政策によって以前に存在したすべての 宗派が 曹부宗に統合された. 禪敎兩宗を置いたとは言うものの, 實質的に敎宗は消えて禪宗だけが命脈を維持したまま近代を迎えた. 高宗の時に至って日本僧侶によって僧侶の 都城出入が許容されたが, 禪宗の基礎はそのまま維持された. 解放以後日本佛敎の殘在である僧侶の 帶妻肉食がイシュ□として著しく表面化した.それは結果的に比丘僧·帶妻僧の紛爭につながった. まだ紛爭が完全に終わったことではないが, 韓國の傳統寺刹の大部分を比丘側が占めるようになった. これにより帶妻側は新たに 太古宗を立てて今日に至る. 韓國佛敎は實質的に 曹부宗 一色であるといっても過言ではないのが現實である. 曹부宗と太古宗以外にも 40 余個の佛敎宗團があるが, 皆が 新興宗團である. その新興宗團の中でも敎勢が伸張一路にある天台宗を含めて眞覺宗, 一鵬禪敎宗, 元曉宗, 法華宗は敎勢が認められるが, その以外の宗團は非常に微微たるものである. 曹부宗以外の宗團は曹부宗で僧侶生活をした人や, 何かの影響を受けた人が起こしたもので, 結局韓國佛敎は曹부宗一色という結論が決して度が外れたものではないということである. その曹부宗が終始一貫禪宗の立場で悟りの佛敎だけが眞の佛敎であると主張するので多くの佛敎人たちは,「佛敎とは悟りの佛敎なのなのである」と斷定するようになったのである. いや, 佛敎だけではなく他の宗敎人たちも, 一般社會でも佛敎の認識が偏重されるしかないことが韓國佛敎の現實だ. ここで救援の佛敎, 信仰の佛敎は色があせたまま變形されている. そして敎學の佛敎は全く無視された. それは朝鮮王朝 500 年間の長い歷史と, 佛敎知識人たちの無關心が生んだ奇形的な斷相である. これに對する深い反省は搜してみることもできない. むしろそれが韓國佛敎の長所とまで思う傾向さえある. 韓國佛敎の變化は 1960年代入って徐徐に起きる. 多種多樣の在家の信行團體が非常に積極的に敎學に力をつくし始めた.佛敎系大學は東國大學校の外には全くなかった韓國で,他の一般大學で佛敎文學, 佛敎史, 佛敎美術などの側面で佛敎に近付く意慾的な成果たちが目立つようになった. そうするうちに佛敎を標榜する円佛敎で円光大學校が建てられたし, 眞覺宗で威德大學が建てられた. 天台宗でも金剛大學を創立してもう初の卒業生を輩出するようになった. 禪宗に對する硏究に集中された佛敎學界に華嚴, 天台, 淨土, 唯識などの硏究が相當な水準に至ったし, 佛敎學者外にも佛敎學に關心を持って近付く人□がたくさん生じ始めた. 學會活動も活發になった. 過去には東國大學校佛敎學會以外にはなかったが,韓國佛敎學會, 韓國禪學會, 韓國淨土學會, 印度哲學會, 元曉學會, 韓國宗敎學會, 華嚴學會, 韓國円佛敎學會, 太古學會, などが創立された. 佛敎系硏究團體も燎原の炎のように應がった. 韓國佛敎硏究院が 70年代に意慾的な活動をして多くの著作を發行して後學たちや硏究者たちや溥門外の人たちにまでも役立つことにつながった. 伽山佛敎文化硏究院, 東國大の佛敎文化硏究員, 普照思想硏究院, 元曉學硏究院, 大覺思想硏究院, 義湘卍海思想硏究院, 性徹禪思想硏究院などが あいつぎ, 高麗大藏經硏究所, 佛學硏究所, 電子佛典硏究所, パ□リ文獻硏究所などが 80年代, 90年代, 2000年代初半までつながった. このような硏究團體たちはすべて溥ら眞劍で深みのある硏鑽活動を行い,それが韓國佛敎を一新した. 70年代以前の佛敎學者たちは主に漢文文獻に依存して佛敎學に近付いたが 70年代以後 80年代 90年代につながった硏究活動は若い佛敎學者たちの原典理解のきっかけに火をつけることになった. 今の若い學者たちは歐米や日本にも優る位サンスクリット語, チベット語, パ□リ□語に對する理解を深くしている. それによって印度佛敎の硏究活動が非常に積極的になっている. 『俱舍論』をはじめて,『中論』,『唯識三十頌』などの難解な論疏に對する硏究活動につながったし, 大乘論典に對する大단な解釋もたくさん成し遂げられた. 佛敎雜誌は 60年代から何ヵ月も引き繼いだ例がほとんどなかった. それは今日にも同じことがいえる. 過去にも 『佛敎思想』とか 『佛光』など, 水準の高い佛敎雜誌があったが讀者も確保することができずに財政的な裏付もなく,廢刊されてしまった. そんな中 『佛敎評論』はすごくおもしろい季刊誌である. 西洋哲學と佛敎の接点, 例えば, ハイデッガ□, デリダなどの佛敎的解釋を試みるとか, 微妙な社會問題を佛敎的に近付くなどのフレッシュな內容が□められた論文たちを果敢に發表しているし, 優秀な海外論文の飜譯, 紹介も倦まず弛まず成し遂げている. ラジオ放送の佛敎放送は 1990年に開局したし, ケ□ブル放送の佛敎TVは 1995年に開局した. これは TVという媒體の力强い電波力や, ラジオ聽取者たちの底邊を勘案するならば 90年代韓國佛敎界の最大の成果の中の一つとすることもできるであろう. ラジオ放送の場合,釜山, 大邱, 光州など各地域の佛敎放送局が開局する成果を成した. 以上のような現狀をふまえて,(1) 佛敎界のイメ□ジ刷新,(2) 社會的な問題に對する積極的な參加,(3) 學術硏究の基盤構築,(4) 新しいメディアに對する適應,(5) 倫理的な問題探求に對する方法論的模索,(6) 文化的な活性化,などが.現代韓國佛敎の 課題になるであろう.