WiBro시스템에서 주기적 레인징 코드를 이용한 다중 레벨 Keep - Alive 알고리즘

이숙진,김환우,Lee, Sook-Jin,Kim, Whan-Woo 한국통신학회 2007 韓國通信學會論文誌 Vol.32 No.6a

최근 초고속의 무선데이터 통신을 지원하기 위한 시스템으로 WiBro (Wireless Broadband) 시스템이 대두 되고있다. 본 논문은 WiBro시스템의 한 셀에서 서비스 중인 단말기의 비정상 상태를 점검하는 다중레벨 keep-alive 방법(MLKA : Multi-Level Keep Alive) 방법을 제안하고 있다. 본 논문에서 제안하는 MLKA방법은 WiBro 시스템에서 주기적인 레인징 코드들을 그룹화 하여 단말의 위치에 따라 시간 오차와 전력 오차를 조정하기 위해서 사용하는 주기적인 레인징 기능을 이용한다. 본 논문에서 제안하는 MLKA 알고리즘은 단말의 비정상 상태를 점검하기 위해서 필요한 keep-alive 메시지 사용을 감소 시킨다. 본 논문에서는 제안된 알고리즘의 우수성을 검증하기 위해서 이론적인 수학적 접근 방법과 시뮬레이션 검증 방법을 사용 하였고, 시뮬레이션 결과로부터 기존의 메시지 기반 keep-alive 방법보다 keep-alive 메시지 사용을 줄일 수 있다. 그러므로 본 논문에서 제안하는 MLKA 알고리즘은 제어 메시지 사용을 감소 시키므로 WiBro 시스템의 트래픽 성능을 증가 시킨다. In this paper, we propose a MLKA (Multi-Level Keep-Alive) algorithm based on PRCG (Periodic In this paper, we propose a MLKA (Multi-Level Keep-Alive) algorithm based on PRCG (Periodic Ranging Code Group), in which periodic ranging codes are divided into groups. The AP (Access Point) performs this algorithm when a periodic ranging code arrives at the AP in a WiBro (Wireless Broadband Internet) system. In order to increase the traffic radio bandwidth resource efficiency in this system, we propose the multi-level keep-alive algorithm for finding abnormal AT (Access Terminal). From simulation results, it is verified our proposed MLKA algorithm based on PRCG can provide higher traffic radio resource efficiency compared to message-driven keep-alive algorithms.

연구논문1 : 최근 한국 기독교의 아버지 담론에 대한 비판적 성찰: "착한"가부장주의를 중심으로

이숙진 ( Sook Jin Lee ) 한국종교문화연구소 2012 종교문화비평 Vol.22 No.22

이 글의 목적은 권위주의 체제의 붕괴와 함께 해체된 신화화된 아버지가 어떠한 형식으로 재건되고 있으며, 다시 호출된 아버지 표상과 담론은 무엇이며, 새롭게 생산된 아버지 표상과 담론은 권위주의 시대의 아버지담론과 어떠한 구조적 유사성이 있는지를 밝히는 것이다. 이를 위해 한국개신교를 중심으로 진행되고 있는 아버지 재교육 프로그램을 분석대상으로 하였다. 교회의 아버지 재교육프로그램의 아이콘인 두란노아버지학교에서는 한층 부드럽고 ``착한`` 아버지의 표상과 담론을 생산, 유통하고 있었다. 한국교회의 아버지 복원기획에는 예전의 권위를 회복할 수 있다면, 엄하고 무심했던 태도에 대해 회개하고 새로운 모습으로 거듭나겠다는 욕망이 내장되어 있다. 요컨대 ``나쁜 가부장``이냐 ``착한 가부장``이냐 하는 정도의 차이만 있을 뿐 아버지의 머리됨이라는 표상이 말해주듯 그 구심점과 영향력을 되찾고자 하는 가부장제적 문법은 그대로 관철되고 있다. 바로 이러한 점에서 권위주의 시대의 아버지담론과 구조적 유사성을 발견할 수 있다. 이러한 온정주의적 가부장주의는 전통적 의미의 가족을 유지시키는 데 효과적인 기능을 하고 있었음에도 불구하고 근본적인 문제점을 안고 있다. 여기에서는 아버지의 권위회복을 통해 각종 사회문제의 원인으로 지목된 가정의 위기를 해결할 수 있다는 담론을 생산하고 있지만 실제로는 국가정책이나 자본주의 체제의 구조적 모순을 은폐하는 효과를 가져왔다. 왜냐하면 높은 이혼률과 저하된 출산률 등 가족 위기의 징후들은 가족판타지를 통해서는 극복될 수 없을 뿐더러, 경제단위로서 가족이 남성으로 대표되는 한, 남성에 대한 여성의 의존은 지속될 수밖에 없기 때문이다. 더구나 아버지의 태도변화를 촉구하는 가족회복 기획은 자본주의의 변동과정에서 발생하는 가부장적 가족의 위기에 대한 극복의 책임을 아버지와 그 가족구성원에게 전가하는 오류를 범하고 있다. 이는 신실한 신앙인은 세상일보다는 영적 문제에만 집중해야 한다는 논리를 통해 신앙의 탈정치화를 야기했던 권위주의 시대 개신교 보수주의의 담론전략과 유사하다. This paper aims to explore the structure and characteristic of the protestant discourses on father in Korea since the late 1980s, what we call, the post-oedipus age. The wave of democratization of Korean society since the late 1980s led to resistance to all kinds of authority and power. Global capitalism and consurmerism also brought a serious change in the sphere of intimacy such as family. In the process, the images of "mytholized fathers" which played a role of motor of expansionalism during the 1960-1980s, what is called, the industrial age, became an object of killing. The anomic anxiety brought by such a patricide, however, demanded a new kind of order, that is, neo-conservatism, which is recalling the "murdered fathers." Protestant church emerged as an important agent for the re-establishment of authority of father and the recovery of family values disintegrated by democratization and consumerism. The author tried to explore some effect which protestant church`s family project brought to the emergence of neo-conservatism in Korea, focusing on Durrano Father School.

대부흥운동기 여성공간의 창출과 여성주체 탄생

이숙진(Lee Sook-Jin) 한국기독교역사연구소 2009 한국기독교와 역사 Vol.31 No.-

이 논문은 기존 연구에서 소홀히 다루어져 온 부흥운동과 여성의 관계에 주목하였다. 부흥운동을 바라보는 시선은 당시의 선교사와 교권만이 아니라 그 사건을 기억하고 있는 현재 한국교회도 남성중심주의에서 자유롭기 못하기 때문이다. 부흥운동에 관한 중심서사는, 초기 기독교인들은 사경회를 통해 복음의 진리를 접하고 대부흥사건의 열기 속에서 죄에 대한 자의식을 갖게 되었으며 통회자복을 거쳐 마침내 신실한 기독교인으로 재탄생하였다고 기억한다. 요컨대 대부흥운동은 진정한 기독교인을 생산하는 장치였다는 것이다. 이 글은 성, 계급, 지역, 그리고 지식의 수준에서 서로 결이 다른 이질적 경험의 주체들이 공식서사 속에서 과연 그렇게 깔끔하게 정돈될 수 있는 것일까 하는 의문에서 출발하였다. 그리고 공식서사에 의해 배제되거나 주변화되었던 여성들의 다양한 목소리를 복원하여 또 다른 서사의 구성 가능성을 모색해 보았다. 한국 기독교인의 대표적인 신앙경험으로 인식되어 온 대부흥운동에는 결이 다른 이질적인 경험들이 경합을 이루고 있었다. 교회권력은 성령과 악령, 기독교적인 것과 이교적인 것을 구분하면서 이질적인 타자를 분리해내고 배척하고 정죄하는 반면, 권력의 주변부에 위치한 여성들은 남성권력이 위계화하고 있는 경계들을 자유로이 넘나들면서 자신들의 이질적 차이공간을 지켜나갔다. 이 부흥회 공간은 가부장적 질서를 전복하는 공간이자, 성별 서열화를 극복하려는 공간이었으며, 순수와 동질의 서사에 맞서는 이질적 경험들이 차이의 공간을 만들고 있었다. 그러한 공간은 바로 여성들이 창출했거나 연관성을 가지고 있다. 이러한 여성공간은 남성의 공간정치를 교란시켰을 뿐만 아니라 새로운 여성 주체의 형성을 도왔다. 여성들은 죄의 고백을 통해 ‘말하는 주체’가 되었으며, 문자의 세계로 들어가면서 아는 주체로의 열망을 갖게 되었고, 삶의 자리에서 부단한 협상력과 정치력을 구사하며 여성들과의 임파워먼트를 통해 집단적 정체성을 형성할 수 있었던 것이다. This paper attempts to explore how women produced their own space and subjectivity in early Korean protestant church. During the Great Revival Movement, firstly, protestant women produced the space of subversion and resistance by passing over the boundaries set by male-dominated church power. Secondly, protestant women created the space of equality and democracy by transcending the gender hierarchy. Thirdly, they created the space of difference and heterogeneity by opposing to the patriarchal narrative of purity and homogeneity. The new space of protestant women not only deranged the space politics of patriarchy but also contribute to the formation of new woman-subjectivity. During the Great Revival Movement, protestant women could become a speaking subject in the course of confessing their sin. They could also become a knowing subject by entering the world of book and knowledge. By commanding a skill of negotiation in ordinary world and by empowerment of women, they could produce their collective subjectivity.

깨끗한 부와 거룩한 부

이숙진(Sook-Jin Lee) 한국종교학회 2016 宗敎硏究 Vol.76 No.2

다중 빔 기반 이동통신 시스템의 그룹 기반 멀티레벨 스케쥴링 방법

이숙진(Sook Jin Lee),최용석(Yong Seouk Choi) 한국통신학회 2015 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2015 No.06

열차제어 무선통신망 가용성 향상을 위한 KWCS 구조 연구

이숙진(Sook-Jin Lee),오상철(Sang Chul Oh),윤병식(Byung Sik Yoon),이성찬(SungChan Lee),성동일(Dongil Sung) 한국통신학회 2022 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2022 No.6

임신차별금지의 포괄성의 실효성

이숙진(Lee Sook-jin) 한국여성학회 2003 한국여성학 Vol.19 No.3

‘임신’차별은 여성에게만 발생하는 ‘임신’이라는 행위에 의한 직접적인 성차별의 대표적 유형이다. 본 연구는 여성노동관계 법률이 ‘임신’에 근거한 차별을 금지하고 있지만 법의 실효성에 대한 의문이 제기되고, 임신ㆍ출산이 여성고용의 지속에 가장 큰 장애로 작용한다는 점에서 실질적인 임신차별 해소가 어떻게 가능할지에 대한 답을 찾고자 시작되었다. 이를 위해 본 논의는 먼저, 고용상의 직접적인 임신차별에 대한 논의의 확장을 목적으로 임신차별에서의 개념적 포괄성과 간접 차별 적용의 가능성을 살펴보았으며, 다음으로 이러한 논의를 적용하는 호주의 사례를 통해 그 실효성을 찾아보았다. 임신차별은 남성과의 비교가 가능하지 않은 직접적 성차별이기도 하지만, 차별판단에 요구되는 비교의 기준을 충족하는 간접 차별일 수 있다. 중립적 대우가 불균등한 결과를 가져오는 간접차별 개념에 근거하여 특정한 요구(special needs)를 돌보는 것에 대한 실패로 결과되는 차별로 해석할 수 있다는 것이다. 또한 임신차별 금지의 실효성은 육아휴직으로 인한 불이익과 비정규직의 모성보호 문제의 해결을 모색해야만 한다. 이와 관련하여 잠재적 임신을 포함하여 비정규직에 대한 임신차별금지의 구체적인 정보와 판례들을 제시하는 호주는 실질적인 임신차별금지의 주요 사례가 되고 있다. Pregnancy discrimination is one of the common types of direct sex discrimination applying only to women based on the pregnancy. This study aimed to answer and resolve the problem of pregnancy discrimination. Ironically, the Labor Law in Korea prohibits such discrimination, fostering doubt on the effectiveness of the law. Towards this end, this study considered the conceptual comprehensiveness of 'pregnancy' and the applicability of indirect discrimination. Examples from Australia where indirect discrimination is openly discussed were then reviewed to determine its applicability. In this study, pregnancy discrimination was described as a direct sex discrimination that is not applicable to males. It also considered indirect discrimination, which satisfies the criteria for discrimination. In other words, pregnancy discrimination can be explained as discrimination resulting from the failure to take care of special needs based on indirect discrimination, since unequal consequences may be brought about by the neutral treatment of both sexes. Even though the mother can pass on some of her responsibilities to a caregiver, the predominant social expectations and perceptions require that a child be nurtured by his or her mother. Therefore, unless there is a dramatic change in the social norms, the social obligation and duty of raising children still lie with women. The social obligation of raising children, in addition to pregnancy and childbirth, usually result in the discontinuance of employment. If reproduction is assigned to women only, and they are at a disadvantageous position because they have the responsibility of raising children, indirect discrimination is said to occur. Of course, if there is any sexual distinction or disadvantage for men in using the maternity leave for childcare, this shall be treated in the same manner. The flexibility of the labor market has brought in plenty of temporary female employees. It is unfavorable enough for women to be temporary workers as well. Thus, maternity protection should be taken into consideration for a great number of temporary female workers. Only then can the effectiveness of the present law systems be discussed. In connection with pregnancy and childbirth as a prohibited discrimination type, several factors should be considered. For one, the nationwide situation of distinction against pregnancy and childbirth should be accurately grasped. At the very least, a concrete guide that can tell what kinds of behaviors will fall under discrimination should be established. Likewise, cases of indirect discrimination, i.e., treating people unfairly based on gender-sensitized standards, which are gradually getting obscure and complicated, should be identified. Naturally, those standards of judgment should be made more precise. Thus, research on the discrimination against the maternity leave for childcare and the situation of temporary female workers should be conducted beforehand. Australia has published guidelines on the application of such indirect discrimination and the prohibition of pregnancy discrimination. It also offers concrete information and judicial precedents on the prevention of pregnancy discrimination against irregular female workers including potential pregnancy. Indeed, the country practices the actual prohibition of pregnancy discrimination.

세계금융위기 이후 한국 개신교와 돈의 친연성: 수용자 연구를 중심으로

이숙진 ( Lee Sook Jin ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2018 종교문화비평 Vol.33 No.33

이 글은 세계금융위기 이후 한국 개신교와 돈의 친연성을 수용자에 초점을 두고 분석하였다. 설문조사와 심층인터뷰의 분석결과에 의하면 최근 한국 개신교는 돈에 대해 매우 친화적인 태도를 보이고 있다. 신앙 및 교회활동과 돈의 관계, 돈에 대한 교회의 가르침, 성부(聖富)담론, 가난에 대한 인식과 관련하여 최근 한국 개신교는 다음과 같은 특징을 보여주고 있다. 첫째, 교인들은 돈에 관한 기도를 자주 할뿐 아니라 성실한 신앙생활이 재정문제에 긍정적 효과를 초래할 수 있다고 믿고 있다. 신앙심이 깊고 교회 활동이 활발할수록 돈에 대한 기도의 빈도수가 높게 나타나며, 과반수 이상의 응답자가 성실한 신앙생활이 물질적 축복을 가져온다고 여긴다. 둘째, 대부분의 교인은 돈의 소유 여부가 교회생활에 큰 영향을 끼친다고 생각한다. 부유할수록 교회생활이 수월하며, 교회 직분을 맡는데 헌금액수가 영향을 준다고 대답하고 있다. 돈에서 탐욕을 연상하는 소수의 신자를 제외하면 한국교회의 공간에서 돈은 긍정적 함의로 유통되고 있다. 셋째, 헌금이 축복을 가져온다는 가르침이 교회공간에서 널리 유통되고 있지만, 모든 개신교인이 이러한 논리를 전적으로 수용하거나 동의하는 것은 아니다. 십일조를 제대로 지키지 않으면 물질적 축복을 받을 수 없다는 가르침에 대해 75% 정도가 부정적 견해를 보이고 있다. 이러한 응답은 돈의 논리가 관철되는 교회공간을 균열시킬 수 있는 힘이 될 수도 있다. 넷째, 최근 한국교회 안팎에서 크리스찬 재정원리로 선전된 ‘왕의 재정’ 프로그램은 빈부와 관계없이 거의 모든 계층의 교인에게서 소비되고 있다. 마지막으로, 가난 문제의 원인 및 해결방안의 측면에서 보면 신앙심이 깊고 교회활동이 오랜 신자일수록 자기계발 프로그램에 의존하는 경향이 있다. 결론적으로 말하자면 최근 한국 교회는 신자유주의에 포획된 자기계발적 주체의 형성 장치로 작용하고 있다. This paper aims to explore the affinity between protestantism and money in Korea since Global Financial Crisis. According to my survey, the major characteristics of Korean protestant attitude to money are as follows: First, Korean protestants not only pray for concern about money frequently but also believe that leading a pious life might be helpful for solving the financial difficulty. The majority of respondents replied that doing a pious life could bring in material wealth. Second, most protestants think that church activity are strongly influenced by economic condition. According to their reply, the amount of offering might exert influence in becoming an office-bearer in the local church. Third, the teaching that offering might bring on blessing is widely circulated in the local church. But 75% of respondents answered that they are opposed to the logic "no tithes, no material wealth." This reply might become a crack for deconstructing the money-dominated church culture. Fourth, 'King's Finance', a program known as a kind of Christian financial principle, is consumed enthusiastically in recent Korean protestant church. Fifth, the deeper faith they have, the more they depend on the self-help programs in diagnosis and prescription as it relates to poverty. In conclusion, my survey shows that Korean protestant church tends to become a vehicle for making self-help subject encapsulated by neo-liberalism.

경기침체와 여성고용

이숙진(Lee Sook Jin) 한국여성학회 1998 한국여성학 Vol.14 No.1

여성소방공무원의 ‘외상 후 스트레스 장애 (PTSD)’와 대처방안에 대한 연구

이숙진(Sook jin Lee),최낙혁(Nak Hyeok Choi),주창범(Chang Bum Ju) 한국국정관리학회 2017 현대사회와 행정 Vol.27 No.3

본 연구의 목적은 여성구급대원들이 경험한 외상 후 스트레스장애(Post-traumatic stress disorder, PTSD)의 특징을 분석하고 대안 탐색을 위한 정책적 시사점을 찾는데 있다. PTSD는 소방·구급대원들에게 매우 심각한 문제이고, 이에 대한 학계의 관심도 높은 편이다. 그러나 소방·구급대원 전체를 대상으로 한 연구는 많지만, 여성구급대원들을 선택적으로 분석한 연구는 거의 없다. 따라서 본 연구에서는 여성구급대원들을 연구대상으로 설정하고, 심층면접(in-depth interview) 조사방법으로 참여자 10명의 외상 경험을 수집하였다. 현상학적 분석방법으로 면접내용을 분석한 결과 부정적 기억, 공포감, 상실감, 심계항진, 수면장애 등 9가지의 특성을 찾을 수 있었고, 이 중에서는 여성구급대원만이 겪을 수 있는 남녀차별 같은 고유한 특성도 발견하였다. 또한, PTSD 문제를 대처하기 위해서는 개인적 차원의 노력도 필요하지만, 근무제도 개선 등의 정책적인 노력도 병행되어야 한다는 시사점을 도출할 수 있었다. The study aims to investigate symptoms of female paramedics’ Post-traumatic stress disorder (PTSD) and to find policy implication for reasonable suggestions to solve the problem. PTSD is no doubt a matter of concern for fire fighters and paramedics, and there is considerable interest from scholars. Many studies researched fire fighters as a whole, however, there have been few studies only about female paramedics regarding PTSD. Thus, we targeted women paramedics as the object of study and conducted the in-depth interview with 10 women lifesavers too see PTSD. By using the phenomenological method, we analyzed the interview data and found nine characteristics of PTSD including negative thoughts, revulsion, sense of loss, palpitation, sleep disorder and so on. Among the nine types of experiences, there was a specific one such as sexual discrimination. From the interview data analysis, we found the implication that in order to overcome PTSD, not only personal exertion but also policies reforming an irrational system should go hand in hand.