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曺美敬,朴圓記 조선대학교 기초과학연구소 1986 自然科學硏究 Vol.9 No.1
This study was performed to investigate physical and chemical properties, and the composition of fatty acid and amino acid in seed of Camellia japonica by using column chromatography, gas chromatography and high performance liquid chromatography. 1. Camellia japonica oil had 1,467 refractive index, 170℃ smoke point, 0.9140 sepecific gravity, 74.5 iodine value, 188.3 saponification value and 1.6 acid value. The contents of crude fat and crude protein were 62.80% and 14.05% respectively. 2. Total lipid were consisted of 94.2% neutral lipid, 4.4% glycolipfd, and 1.4% phospholipids. Fatty acids were composed of 74.2% unsaturated fatty acid such as oleic acid, linoleic acid and etc. 3. Each fraction contained oleic, acid, palmitic acid, stearic acid and linoleic acid abundantly in order named and others were not observed. Among three fractions larger amounts of linoleic acid in phospnolipid were shown neutral lipid and glycolipid. 4. Total anounts of amino acid in crude protein were 12,303㎎/100g anb tyrosine was the richest as 4,232㎎/100g. And glutamin, Iysine, arginine and aspartic acid were also contained richly in their order. Total amounts of essential amino acid were 3,656㎎/100g.
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지속가능발전교육(ESD)에 대한 제안 및 수업 구성사례 연구: 초등학교 6학년 사회과와 연계하여
조미경 한국국제이해교육학회 2014 국제이해교육연구 Vol.9 No.1
이 연구는 체계적인 ESD를 위한 방안을 제안하는 것과, 사회과와 연계한 ESD 수업 구성 사례를 제시하는 것을 목적으로 하고 있다. 체계적인 ESD를 위한 제안은 다음과 같다. 첫째, ESD의 올바른 개념 정립 및 확산을 위한 실질적인 노력과 정책 마련을 해야 한다. 둘째, 교육부와 유네스코한국위원회가 유기적으로 상호보완적 역할을 해야 한다. 셋째, 학교, NGO, 대학이나 시도교육청, 유관 기관이 함께 하는 ESD가 되어야 한다. 넷째, ESD에 대한 다양한 교사 교육 프로그램이 구안되고 체계적으로 실시되어야 한다. 다섯째, 교육과정 속에서 ESD가 재정립되고, 수업을 위한 프로그램과 자료가 많이 개발되고 보급되어야 하며, 그 접근성이 용이하도록 해야 한다. 이와 함께 5개의 ESD 수업 내용을 선정하고, 각각의 내용에 대한 구체적인 수업 구성 사례를 제시하였다. 수업은 ESD 문제 인식 수업, ESD 개념 이해 및 인식 정립 수업, 환경적/사회적/경제적 관점의 핵심 내용을 통한 통합적 접근 수업으로 구분하였다. 각 수업의 세부적 구성은 수업안과 함께 학생활동자료, 교사 참고 자료, 평가계획이 포함되어 있으며, 특히 ESD관점에서 어떻게 수업을 이끌어야 하는지에 대해 상세히 안내되어 있다. This study aims to suggest solution plan for systematic ESD and to suggest the case of instruction composition for ESD connecting with elementary social studies. The following are suggestions to practice systematic ESD. First, We have to prepare practical effort and policy making for proper concept establishment and spread. Second, The Ministry of Education and Korean National Commission for UNESCO must do complementary cooperation organically. Third, School, NGO, University and education office in-local have to make and practice ESD together. Fourth, various teacher-training program on ESD must be made. Fifth, there is a need to reestablish ESD in the curriculum and to develop many programs and teaching materials for instruction. Also this study created five cases of instruction composition for ESD. Instruction was divided into lesson of ESD problem awareness, lesson of ESD concept understanding and recognition formulating, integrated approach lesson by 3 viewpoint. Concrete composition about each of lesson includes plan of class, student study paper, reference materials for teacher, evaluation plan, especially it guides detailedly how to lead class from a standpoint of ESD.
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노인장기요양보험에서의 치매노인과 가족수발자 지원정책에 관한 연구
조미경 한국통합사례관리학회 2018 한국케어매니지먼트연구 Vol.0 No.29
급속한 인구고령화에 따른 치매노인의 급증으로 인하여 치매노인과 이들을 돌보는 가족에 대한 사회적 지원의 확대가 요구되고 있다. 특히 노인장기요양보험의 역할은 치매노인의 삶의 질을 향상시키고 가족수발자의 돌봄부담을 경감시키는데 있어서 매우 중요시되고 있다. 따라서 본 연구의 목적은 노인장기요양보험에서의 치매노인과 가족수발자 지원정책의 현황과 문제점을 살펴보고 이를 개선하기 위한 정책과제를 제시하는 것이다. 노인장기요양보험제도 시행 이후 치매노인에 대한 장기요양 급여범위 확대, 인지활동서비스 개발, 치매가족휴가제 도입 등을 통해 치매노인과 가족수발자를 위한 지원은 다소 확대되고 있지만. 여전히 치매노인의 낮은 장기요양보험 수혜율, 치매노인과 가족지원서비스의 양과 질 미흡, 치매전문인력 및 시설 부족 등의 여러 문제들에 직면해 있다. 본 연구에서는 이를 개선하기 위하여 첫째, 치매노인의 장기요양 수혜율을 향상시키고, 둘째, 치매노인을 위한 지역생활 지원체계를 구축하고, 셋째, 치매노인을 돌보는 가족에 대한 지원을 한층 강화하고, 넷째, 치매노인에게 서비스를 제공하는 전문인력의 자질 함양 및 처우 개선에 노력하고, 다섯째, 연속적인 보호체계를 구축하여 치매노인에게 지속적인 돌봄서비스를 제공할 필요가 있음을 제안하였다.
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1923년 간토(関東)대지진과 조선인학살 사건을 둘러싼 일본문학자의 인식 연구
조미경 한국일본근대학회 2019 일본근대학연구 Vol.0 No.65
After the Great Kanto Earthquake, Japanese writers positively portrayed this incident with essays, criticism, and literary works in front of violence against the Korean people and massacres. The criticisms and works of Japanese writers related to the genocide of he Korean people were as follows. First, in October 1923, Japanese writers began to publish a number of essays on the Korean massacre. In these writings, Japanese writers criticized the events of the brutal genocide of the Japanese in a very irrational manner, raising fundamental questions about modern Japanese civilization since the Meiji era. Next, literary works that depicted the massacres of the Korean people during the Kanto Earthquake were captured from the viewpoint of ‘anger’ about the violence on the Korean people, and they were defined as immoral ugliness of Japanese or Japanese culture. However, Japanese writers were not angry or criticized for the Japanese who committed the Korean massacre. Especially, in the literary works which advocate hopes for the revival of Tokyo after a huge natural disaster, there is a description of the verbal voices, but the memories of the Korean massacre, which has a direct connection with it, are erased. Furthermore, these works dilute the historical facts about the unjustness of the rhetoric and the disastrous sacrifice of the Korean people. 간토대지진 이후 일본문학자들은 당시 조선인에게 가해진 폭력과 집단적인 학살을 앞에 두고 에세이나 평론, 나아가 문학작품으로 이 사건을 적극적으로 형상화하였다. 이들 문학자의 반응은 간토대지진이 일어나고 조선인학살관련 보도금지가 해제된 직후부터 1924년에 집중적으로 쓰였으며 그 이후에도 다양한 형태로 이 사건을 언급하기에 이르렀다. 조선인학살사건과 관련한 일본문학자들의 비평과 작품들은 전체적으로 다음과 같은 특징을 가지고 있었다. 먼저, 1923년 10월 시점이 되면 일본문학자들은 조선인학살사건에 대한 비평과 에세이를 다수 발표하기 시작한다. 이 러한 글에서는 일본인의 잔혹한 학살에 대해 메이지 시대 이후 현대 일본문명에 대한 근원적인 의문을 제기하면서 이러한 사건을 매우 비이성적인 비판하고 있었다. 다음으로 간토대지진 당시 조선인학살사건을 형상화한 문학작품들은 조선인에 가해지는 폭력에 대해 ‘분노’라는 시각에서 포착하고 있었으며, 이를 일본인이나 일본문화의 비도덕적인 추악함으로 규정짓고 있었다. 그러나 일본작가들이 조선인학살사건을 자행한 일본인에 대해 분노하고 뚜렷한 이유 없이 소수자를 학대한 일본문명에 대해 비판만 한 것은 아니었다. 특히 『긴자부흥』과 같이 거대한 자연재해 이후에 도쿄의 부흥을 위한 희망을 주창하고 있는 문학작품에서는 오히려 유언비어 에 대한 기술은 존재하지만 이와 직접적인 연관관계를 가지고 있는 조선인학살사건에 대한 기억은 소거되어 있다. 나아가 이들 작품에서는 실제 이 유언비어의 부당성이나 조선인의 참혹한 희생에 대해서는 그 역사적 사실을 희석화하고 있음을 알 수 있다.
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大江健三郞の初期作品とあいまい性の問題 : あいまい性の位置と創作方法を中心として
趙美京 韓國日本語文學會 2004 日本語文學 Vol.22 No.-
本稿は,大江文學において<あいまい性>注目する契機となった「あいまいな日本の私」だけでなく,すでに一早くから大江に意識化されていた<あいまい性>の意味を考察し大江に於けるその位置を把握したものである.そしてその<あいまい性>が彼の文學內で,また作品創作とどのように結び付いているのかを片明らかにし,<あいまい性>の文學として人江文學の可能性を探ってみた.彼の<あいまい性>の問題は,作品の物語の內部,作品と作品の間,作家の文學論と作品創作の間に橫斷するテ-マであった. 大江文學を<あいまい性>の文學として構築し直すために,その<あいまい>という用語を槪念化するコトを試みた.まず,大江の言說に卽して見ると,その「あいまい」とは英語の「アムビキュアス」ambiguous という槪念を意味している.しかし,人江文學における「あいまい性」という槪念はこの大江の定義で簡單に濟むことではない.なぜならば,ここで大江が定義した「兩義的」という言葉の根底には,單に「アムビキュアス」という言葉そのもだけはなく,「一つの中」に「二つのも」が「共存」している狀態,あるいは「二つ」へと「引き裂かれている」狀態というほうが强調されているからである.すなわち,大江の傍點「一つ」んのみを認めたり,または「面性」のみを促えたりすることへの拒否にあるからである.かれは終始「…つの中」で二律背反的なもの,多樣的なものを讀み取って,また文學創作の時「一つの中」にそのことを附與しようと努めていた.このように「一つの中」で「一つ」以上の意味を讀み取ってそれを文學に生かして行こうとする姿勢は,大江の文學を特續させていた一つのエネルギだったといえる.
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