학교폭력 가해청소년과 일반청소년의 이야기그림검사(DAS) 반응특성 비교연구

오종은,김세영 한국미술치료학회 2014 美術治療硏究 Vol.21 No.5

본 연구의 목적은 일반청소년과 구별되는 학교폭력 가해청소년의 이야기그림검사(DAS) 반응특성을 알아보고, 효과적인 학교폭력 예방 선별도구로서 이야기그림검사의 유용성을 검증하는 것이다. 연구대상은 실제 학교폭력 가해처분을 받은 청소년 104명과 수도권 소재의 일반청소년 104명이며. Silver의 이야기그림검사에 반영된 정서내용점수와 자기상, 선택그림, 표현특징, 감정반응을 비교 탐색하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 첫째, 학교폭력 가해 청소년이 일반 청소년에 비해 부정적 정서가 높고, 자기상에 대한 병적인 환상이 높은 것으로 나타났다. 둘째, 그림 선택에 있어서 가해 청소년이 일반 청소년에 비해 칼을 선택하는 경우가 많은 반면, 화산을 선택하는 경우는 적었다. 셋째, 그림검사 실시 과정에서 가해 청소년이 일반 청소년에 비해 그림을 삭제하는 경우가 많았다. 넷째, 그림에 대한 감정반응에서 가해 청소년이 일반 청소년에 비해 ‘슬퍼요’라는 표현을 더 많이 선택하였으며, ‘매우 좋아요’라는 표현의 선택은 적었다. 이상의 결과에서, 효과적인 학교폭력 예방 선별도구로서 유용하게 사용될 수 있는 이야기그림검사의 가능성을 확인하였다. The purposes of this study were to examine adolescent school violence offenders’ responses to the Draw A‐Story test (DAS) distinguished from general adolescents’ and to verify the usefulness of DAS as a screening tool for preventing school violence effectively. The subjects of this study were 104 adolescents who were convicted of school violence and 104 general adolescents sampled from the capital area, and the two groups were compared in terms of emotional content score, self‐image score, picture choice, and expression characteristic. The results of this study are summarized as follows. First, school violence adolescent offenders showed a higher frequency of negative emotion and pathological illusion for self image than general adolescents. Second, in picture choice, adolescent offenders chose a sword more frequently and a volcano less frequently than general adolescents. Third, in the course of drawing test, adolescent offenders deleted pictures more frequently than general adolescents. Fourth, in verbal expressions about pictures, adolescent offenders used the expression ‘Sad’ more frequently and ‘Very good’ less frequently than general adolescents. These results suggested the potential of DAS as a useful screening tool for preventing school violence effectively.

아동의 자아상(Self-Image) 발달을 위한 미술치료 사례연구 - 분석심리학적 관점을 중심으로 -

오종은 한국예술치료학회 2004 한국예술치료학회지 Vol.4 No.1

불교 수행 프로그램의 참여 현황과 심리적 효과 - 미황사 템플스테이를 중심으로 -

오종만(吳宗萬) 원광대학교 원불교사상연구원 2020 원불교사상과 종교문화 Vol.83 No.-

본 연구는 지방 사찰에서 이루어지는 템플스테이의 참여 현황과 심리적 안정, 사고와 정서, 그리고 이후의 삶에서의 활용 등의 측면을 살펴보았다. 본 연구의 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 템플스테이 참가 현황은 어떠한가?, 둘째, 템플스테이 참가 만족도는 어떠한가?, 셋째, 템플스테이의 심리적 효과는 무엇인가? 본 연구에서는 2018년 12월부터 2019년 6월까지 7개월 동안 미황사 템플스테이 프로그램에 참여한 참가자 71명에게 조사를 실시하고 인구통계학적 정보는 SPSS를 활용하여 분석하고 심리적 효과는 CQR-M을 활용하여 분석하였다. 첫째, 미황사 템플스테이 프로그램에 참여한 참여자들의 인구통계학적인 정보를 살펴본 결과, 남성에 비해 여성이 더 많으며, 50, 60대가 비중이 높은 것으로 나타났다. 참여자의 종교는 불교가 가장 많았고, 참여자의 거주지역은 서울특별시와 경기도가 가장 많았다. 참여자의 직업은 서비스, 교육 및 연구, 경영관리 및 사무, 주부의 순으로 나타났다. 이전의 미황사 프로그램 참가 경험은 없는 경우와 1회 참여해본 경험이 가장 많이 나타났다. 템플스테이 프로그램에 대한 정보를 얻은 곳으로는 주변사람이 가장 많았으며, 참가 목적은 자기성찰과 수행에 대한 관심 때문이 가장 큰 것으로 나타났다. 둘째, 프로그램 만족도에서는 개별 프로그램 만족도는 법문의 만족도가 가장 높고, 산행, 108염주, 묵언 순으로 높게 나타났으며, 전체 프로그램 만족도에서는 정신적 스트레스 해소를 경험한 것이 가장 높게 나타났으며, 생활시설 전반에도 만족하는 것으로 나타났다. 셋째, 템플스테이 심리적 효과의 1개 영역에서 감사한 마음을 경험, 심리적인 변화를 경험, 일상에서 변화 실천을 위한 다짐의 3개 범주가 도출되었다. 본 연구의 결과를 통해 지방사찰의 템플스테이 활용방안의 기초자료를 제공하고 더 나아가 심리적 측면에서의 활용방안 가이드라인을 제공할 수 있기를 기대한다. This study examined the participation status of temple stay in local temples, psychological stability, thoughts and emotions, and aspects of their use in later life. The research questions of this study are as follows. First, what is the participation status of temple stay? Second, what is the satisfaction of the participants of temple stay? Third, what are the psychological effects of temple stay? This study conducted a survey of 71 participants who participated in the Mihwangsa Temple Stay program for 7 months from December 2018 to June 2019. Demographic information was analyzed using SPSS and psychological effects were analyzed using CQR-M. First, as a result of examining the demographic information of participants in the Mihwangsa Temple stay, there are more women than men, and the 50s and 60s have a higher proportion. Participants" religion was the highest in Buddhism, and their residences were the most in Seoul and Gyeonggi-do. Participants" occupations were in the order of service, education and research, business management and office work, and housewife. Previous experience in participating in the Mihwangsa Temple stay was found to be the most "no experience" or "never". The most popular source of information about the Temple Stay program was from people around. The purpose of the participation was shown to be the greatest because of interest in self-reflection and practice. The purpose of the participation was shown to be the greatest because of interest in self-reflection and performance. Second, in terms of program satisfaction, individual program satisfaction was the highest in Dharma Talk, followed by Walking, 108-Bow, and Silence. The satisfaction of mental stress was the highest in overall program satisfaction, and they were also satisfied with living facilities. Third, in one domain of psychological effects in the Temple Stay, three categories were derived; "experiencing gratitude", "experiencing psychological change", and "commitment to change in daily life". The results of this study are expected to provide basic data on how to use Temple stay in local temples and to provide guidance on how to use it in psychological aspects.

대리운전종사자에 대한 산재보험적용 타당성 연구

오종은 대한직업환경의학회 2014 대한직업환경의학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.11

초기 청소년의 정서지능, 공격성, 학교폭력인식 및 대처태도 간의 관계

오종은,김세영 가정과삶의질학회 2016 가정과삶의질학회 학술발표대회 자료집 Vol.2016 No.10

미국 산재보상제도의 역사적 전개와 현황

오종한(吳鍾翰) 서울대학교 노동법연구회 1994 노동법연구 Vol.- No.4

[추모글] “시 말고는 이 세상에 마실 갈 집이 없는데……”

오종문(吳鍾文) 아동문학평론사 2016 兒童文學評論 Vol.41 No.3

신체 경험과 발달 미술치료

오종은 한국예술치료학회 2006 월례학술발표회 Vol.48 No.-

통합예술치료가 여자비행청소년의 문제행동에 미치는 영향

오종은,주미경 한국예술치료학회 2014 한국예술치료학회지 Vol.14 No.2

본 연구의 목적은 여자비행청소년의 문제 행동, 즉 위축, 신체화, 우울 및 불안의 내재 화 문제행동과 비행, 공격성의 외현화 문제행동에 미치는 통합예술치료의 영향을 알아 보는 것이다. 이러한 목적을 위해 본 연구에서는 S시의 H중학교에서 비행문제로 선별 된 14세 여자청소년 7명을 대상으로 8회기동안 통합예술치료 프로그램을 실시하였다. 사전-사후검사로서 K-YSR을 실시하여 비모수검증을 통해 문제행동에 대한 통합예술치 료의 효과를 확인하였고, 참여관찰행동평가를 통해 프로그램 과정에서 나타난 문제행 동의 변화를 탐색하였다. 연구결과를 요약하면 첫째, 통합예술치료가 여자비행청소년 의 내재적 문제행동과 외현적 문제행동을 감소시키는 것으로 나타났다. 둘째, 통합예 술치료 단계에서 여자비행청소년의 긍정적인 문제행동변화가 관찰되었다. 본 연구는 실제적인 여자비행청소년을 대상으로 통합예술치료의 문제행동에 대한 영향을 경험적 으로 밝혔다는 것과 통합예술치료의 적용 가능성을 확대하였다는데 의의가 있다. The objective of this study was to examine the effects of integrative arts therapy on female juvenile delinquents’ problem behaviors, namely, the internalization of withdrawal, somatization, depression and anxiety and the externalization of delinquency and aggression. For this purpose, an integrative arts therapy program consisting of 8 sessions was applied to seven 14‐year‐old female adolescents selected for delinquency problems at H Middle School in S City. K‐YSR was used for a pretest and a posttest, and the effects of integrative arts therapy on problem behaviors were examined through nonparametric tests. In addition, changes in the subjects’ problem behaviors observed during the program were explored through behavioral assessment through participant observation. The results of this study are summarized as follows. First, integrative arts therapy was found to reduce the female juvenile delinquents’ internal problem behaviors and external problem behaviors. Second, positive changes in the female juvenile delinquents’ problem behaviors were observed during the integrative arts therapy program. This study is meaningful in that it explained empirically how integrative arts therapy would affect female juvenile delinquents’ problem behaviors and that it expanded the applicability of integrative arts therapy.

결사의 계승과 발전을 위한 정혜결사와 참사람결사 비교연구

오종만(吳宗萬) 원광대학교 원불교사상연구원 2015 원불교사상과 종교문화 Vol.66 No.-

불교는 삼국시대에 전래된 이래 전통문화의 근간을 이루었다. 전통문화의 상당수가 불교에 근거하고 있으며, 불교는 한국인의 사유와 가치관에 큰 영향을 주었다. 하지만 불교의 ‘결사’는 이러한 흐름에서 다소 벗어나 있다. 오늘날 한국사회에서 결사는 불교의 잊어진 문화이며, 불교계에서도 결사는 단어만 존재할 뿐이다. 하지만 결사는 대표적인 불교의 공동체 문화로서 불교 내부와 외부를 함께 아우르는 운동의 성격도 지니고 있었다. 삼국시대부터 불교인들은 신행활동이나 불사, 혹은 교단 개혁을 위해 뜻을 모으고 결사를 만들었다. 이러한 노력으로 타락한 고려불교를 정화하였고, 조선시대에는 정부의 탄압도 극복하였다. 일제강점기에는 민족의 독립과 왜색불교 극복을 위해 경허와 한암이 결사를 주창하였다. 서옹스님은 현대사회의 여러 문제를 극복하기 위해 1990년대 중반 참사람결사를 결성하였다. 그러나 이러한 노력들은 현재 불교계에서도 기억되지 않고 있다. 오늘날 한국사회와 불교가 처한 위기를 극복할 수 있는 대안으로서 결사의 필요성이 증대하고 있다. 이에 이 논문에서는 오랜 결사의 전통을 계승하고 발전시키기 위해, 참사람결사가 역사 속의 결사를 계승하고 있음을 밝히고, 그 의미를 연기, 평등, 참여의 관점에서 정리하였다. After Buddhism was introduced in the Three Kingdoms period, Buddhism achieved a foundation of traditional Korean culture. Many of the cultural Heritages are based on Buddhism. Buddhism has had a significant impact on the worldview of Koreans. But the Association of Buddhism is slightly off from this pact. These days, the Buddhist Association is the Forgotten Buddhist Culture in Korea. In the Korean Buddhism, Buddhist association exists only as a word. But the Association was the typical community culture and had the nature of social movements covering with the outer and inner Buddhism. From the Three Kingdoms period, Buddhists had made the Association for the purpose of Religious Activities and the Reformation. As a result of these efforts, Rotten Buddhism in the Koryo Dynasty was purified. And Buddhism was overcame the Oppression of the Government in Joeseon Dynasty. In Japanese occupation, Kyungheo(鏡虛) and Hanam(漢巖) made the Association for the purpose of the Independence and the Purification of Japanese style Buddhism. Seoong(西翁) made the “True-Being” Association for the purpose to resolve the Modern Social Problems in the mid-1990s. But, these Associations are not remembered in Current Korean Buddhism. There has increased the necessity of the Association to overcome the crisis facing the Korean society and Buddhism in today. In this Perspective, this paper’s Purpose is the succession and development of the tradition of the Association. For it, it is proved that the True-Being Association was succeeded the Association of Samadhi and Prajna in Koryo Dynasty. And this paper was summarized its meaning in terms of Compassion, Interdependent Origination, Equality.