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- 저자 : 김지율(Kim, Ji-yul) (검색결과 30 건)
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폐기물 유래 철 기반 흡착제를 이용한 메탄/이산화탄소 분리 연구
김지율(Jiyull Kim),김윤희(Yoon hee Kim),최동섭(Dong seop Choi),유은주(Eunju Yoo),김영은(Young eun Kim),주지봉(Ji Bong Joo) 유기성자원학회 2022 유기성자원학회 학술발표대회논문집 Vol.2022 No.추계
다양한 에너지 생성 방법 중 바이오가스를 이용한 에너지 생산기술은 친환경 가스를 연료로 사용한다는 장점으로 곽광 받고 있다. 바이오가스를 통해 생성되는 가스는 이산화탄소, 메탄, 이산화황등이 있다. 그 중 이산화탄소 및 메탄은 화석연료를 대체 할 수소를 생산을 할 수 있기 때문에 순도높은 이산화탄소 및 메탄을 바이오 가스에서 효과적으로 분리 하는 것은 매우 중요하다. 혼합가스를분리하는 방법 중 흡착법은 초기 투자 비용 및 공정이 간단하여 경제적이며, 재사용에 필요한 에너지가 적다는 장점을 가지고 있다. 본 연구에서는 이산화탄소/메탄 분리를 위해 폐기물 유래 철 기반흡착제를 이용하였고, 실험실 규모의 PSA(Pressure swing adsorption) 장치를 구축하여 적용 하였다.
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김종삼 시에 드러나는 ‘비극적 숭고’의 양상과 의미‒1970년대 시를 중심으로
김지율(Kim Jiyul) 국어문학회 2021 국어문학 Vol.77 No.-
이 논문에서는 1970년대 김종삼의 시에 드러나는 부정적인 화해와 한계의 식으로서의 심미적 비극이 시적 주체의 내면적 진실이나 비극적 고통과 연결되면서 드러나는 ‘비극적 숭고’를 살핀다. 이 ‘비극적 숭고’는 ‘유신(維新)’이라는 정치 상황과 급속한 경제개발로 인한 모순적 현실을 끊임없이 부정하거나 견지하려는 것으로 탈근대로 접어들면서 기존의 미학적 범주로는 포괄할 수 없는 시적 현상들에 대한 새로운 미적 원리라 할 수 있다. 과거의 기억과 현실의 부조리한 상황에서의 죽음과 공포 그리고 비극의 절대 세계를 아우를 수 있는 종합적 관점에서의 ‘비극적 숭고는’ 자발적 소외를 통해 고통에서 희열로, 실존에서 탈존으로 혹은 현실에서 초월로 이행하는 변화를 그 근본 구조로 한다. 무엇보다 시대적 모순과 자신의 한계를 견딘 절망적인 대결과 고통 속에서의 비극적 숭고는 주체의 감정을 고양시키며 절대 세계로 나아가는데, 이러한 ‘비극적 숭고’는 내적 미학성과 시대의 윤리성을 담보로 하는 미적 원리로 동시에 작용하고 있다. This study aims to newly clarify aesthetic awareness of Kim Jong-sam during the 1970s by inquiring into “the tragic sublime,” which is revealed when aesthetic tragic as negative reconciliation and awareness of limitation observed in poetry of Kim Jong-sam of the time is manifested in the process of connection with the subject’s internal truth or tragic suffering. “The tragic sublime” is an intention to deny or hold fast to the contradictory reality caused by the political situation of “October Restoration” and rapid economic development. Thus, on entering the postmodern era, it is considered a new aesthetic principle with respect to poetic phenomena that fail to be encompassed within the existing aesthetic category. “The tragic sublime” from the comprehensive perspective that embraces death, fear and the absolute world of tragic in the memory of the past and the unreasonable situation finds its fundamental structure in the process of transformation from suffering into joy through voluntary alienation, from existence into “ek-sistence” or from the reality into transcendence. In particular, the traffic nature or solemnity in the hopeless confrontation and anguish where the subject moves forward bearing the contradiction of the era and limitations enhances the subject’s emotions to keep moving towards the absolute world. Like this, “the tragic sublime” works, at the same time, as an aesthetic principle holding internal aesthetics and ethics of the era as security.
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김춘수의 ‘무의미시’에 드러나는 헤테로토피아 연구- 『처용단장』을 중심으로-
김지율(Kim, Ji-Yul) 우리문학회 2023 우리文學硏究 Vol.- No.79
이 논문은 김춘수의 무의미시의 대표작이라고 할 수 있는 『처용단장』에 드러나는 헤테로토피아의 특징을 고찰하고자 한다. ‘무의미시’와 헤테로토피아는 통사법뿐만 아니라 어떤 공통의 장소로 규명하기 불가능한 언어를 기본으로 하며 탈중심적이고 혼종적인 사유와 깊게 관계된다. 시적 체험들이 언어적 상상력을 통해 텍스트 공간에 생성될 때 이 장소는 시인의 내밀한 자의식으로서의 상징성을 띠게 되는데 김춘수의 ‘무의미시’에서는 이러한 장소의 알레고리가 혼종적 언어의 상상력을 바탕으로 드러난다. 『처용단장』의 ‘고향’과 ‘감옥’이라는 영원과 일탈의 두 헤테로토피아는 시인의 반역사와 탈이데올로기적 관점을 구현하는 장소로써 기존의 관념이나 논리적인 의미를 부정하는 무의미시의 특징들을 구체적으로 드러내고 있다. 이것은 ‘네그티브한’ 현실이 하나의 단일한 의미로 환원될 수 없듯이 현실의 ‘다른 장소’로서 혼종성을 지향하는 헤테로토피아와 긴밀하게 연동될 때 미적 실천의 방법론으로서 무의미시가 더 부각된다는 것을 알 수 있다. This study aims to examine the characteristics of heterotopia manifested in “Cheoyongdanjang,” which can be considered as a representative work of Kim Choon-Soo’s Nonsense Poetry. ‘Nonsense Poetry’ and heterotopia are deeply intertwined, as they rely on language that cannot be determined by conventional syntax and defy any fixed or identifiable location. They are characterized by a decentered and hybridized mode of thinking that is closely related. When poetic experiences are generated in the textual space through linguistic imagination, this space symbolizes the poet’s profound self-consciousness. In Kim Choon-Soo’s Nonsense Poetry, the allegory of such a space is revealed through the imaginative power of hybridized language. In Kim Choon-Soo’s 『Cheoyongdanjang』 the two heterotopias of “hometown” and “prison” represent eternal and transgressive spaces that embody the poet’s history of rebellion and his anti-ideological perspective. These spaces vividly reveal the characteristics of Nonsense Poetry, which rejects conventional notions and logical meanings. methodology of aesthetic practice when it closely intertwines with heterotopia, which embraces hybridity as an alternative space that cannot be reduced to a singular meaning, just as the “negative” reality cannot be reduced to a single unified meaning.
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김지율 ( Kim Ji-yul ) 배달말학회 2021 배달말 Vol.69 No.-
이 논문은 허수경 시의 ‘발굴의 유적지’와 ‘역’이라는 헤테로토피아를 통해 드러나는 생태적 상상력에 주목하였다. ‘다른, 낯선, 혼종의’ 공간인 헤테로토피아는 반생태적 시대 현실에 이의를 제기하며 전쟁이나 근대의 폐해를 극복하려는 탈근대적 사유로서 생태적 상상력과 긴밀하게 연동되어 움직인다. ‘발굴의 유적지’는 과거의 시간과 문화를 고스란히 기억하고 있는 헤테로토피아이다. 역사의 지층을 파헤치며 고대인들의 삶을 해독하는 일은 시간과 공간에 대한 새로운 사유이다. 그러므로 생명의 파멸과 전쟁을 의미하는 차가운 ‘청동의 시간’을 지나 땅속에서 생명을 키우는 ‘감자의 시간’은 생명 연대의 윤리적 실천을 모색하는 길이다. 또한 ‘역’은 인종과 성별 그리고 계급이 다른 사람들이 뒤섞여 있는 장소로 다양한 사람들의 연결과 확산이 시작되는 플랫폼이다. 무엇보다 그곳은 내전과 종교 그리고 인종차별 등으로 목숨을 걸고 고국을 탈출한 난민들의 공연과 숙박의 장소로 국경 없는 연대의 헤테로토피아이다. 이처럼 탈근대적 전망으로서 허수경 시에 드러나는 두 헤테로토피아를 통해 드러나는 생태적 상상력은 공존과 상생 그리고 저항으로서의 생명 연대를 의미한다. 허수경이 스스로 생태적 삶을 살며 모국어로 한 편 한 편의 시를 쓴 것은 미학적인 차원과 실천적인 차원으로서의 생태 위기에 대한 고찰과 시적 대응이라 할 수 있을 것이다. This study focused on the ecological imagination revealed through the heterotopia of Heo Soo-kyung's poem, 'Archaeological Site of Excavation' and 'Station.' Heterotopia, a space of 'other, unfamiliar, and mixed species' raises an object to the reality of the time and moves closely in conjunction with ecological imagination as a postmodern reason to overcome war or harmful consequences of modern times. Archaeological Site of Excavation' is a heterotopia that remembers the time and culture of the past. Digging into the strata of history and deciphering the lives of ancient people are new reasons for time and space. 'The time of potatoes that grow lives underground after the cold "bronze time," which signifies the destruction of life, seeks ethical practice of life solidarity. Also, 'station,' a place where people of different races, genders, and classes are mixed, is a platform where the connection and spread of various people begins. Above all, it is a heterotopia of solidarity without borders as a place of performance and accommodation of refugees who risked their lives for civil war, religion, and racism. As said, heterotopia and ecological imagination revealed in Heo Soo-kyung's poem as a postmodern view signifies coexistence and co-prosperity, and life solidarity as resistance. Also, how he himself lived an ecological life and wrote poems in his native language can be considered as a broad poetic response to the ecological crisis in aesthetic and practical dimensions.
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허수경 시의 ‘고향’ 이라는 헤테로토피아의 변모와 서발턴 연구
김지율(Kim, Ji-Yul) 우리말글학회 2022 우리말 글 Vol.93 No.-
이 연구는 트랜스로컬리티(translocality)로서 허수경 시에 드러나는 ‘고향’이라는 헤테로토피아의 이동에 따른 변모 양상과 그 장소에서 드러나는 서발턴의 특징을 고찰하였다. 서발턴은 차이와 차별 그리고 혼종을 기반으로 권력이나 자본의 역사에 억압되고 종속되어 왔다. 허수경 시에서는 농민이나 하층계급 그리고 고향을 떠난 이주자들이나 난민과 같은 서발턴들이 중심의 장소에서 밀려나 이질적이고 혼종적인 헤테로토피아에서 다양한 특징으로 드러난다. 허수경이 태어난 고향 ‘진주’는 힘없는 주체들의 슬픔이 대물림되는 공간이자 부정의 장소였다. 세금을 내지 못한 ‘죄인’들과 전쟁이나 가부장제의 이중억압으로 고통받는 농촌 여성들은 현실의 부정적 질서나 권력에 억압받으며 이름 없는 주체로 존재했다. 또한 타향, ‘서울’이라는 대도시는 다양한 문화들이 혼재하고 계층 간의 대립과 문화적 격차 등 여러 가치들이 욕망과 단절에 노출된 장소로 도시 빈민이나 타향민과 같은 서발턴들을 절대적인 타자로 만들었다. 그 후 독일로 건너가 만난 ‘글로벌’이라는 새고향은 이방인이나 전쟁의 난민들과 같은 서발턴들이 함께 모여 연대를 꿈꾸는 장소였다. 이처럼 허수경의 시는 트랜스로컬러티로서의 ‘고향-타향-글로벌이라는 새고향’으로 이어지는 장소 변화의 궤적을 거쳤다. 또한 그 스스로가 서발턴으로서의 말하기를 실행하며, ‘몫 없는 자들’의 다양한 목소리를 시적으로 형상화했다. 이것은 그의 시가 혼종의 다른 장소인 ‘고향’이라는 헤테로토피아의 변모를 통해 서발턴들의 탈경계적 성격과 현실의 희망이나 절망과 같은 이중적 감정을 잘 드러내고 있기 때문이다. This study inquires into the transformation aspects and the characteristics of subalterns manifested in the place due to the shift of heterotopia called “hometown” as translocality in poetry of Heo Su-gyeong. The subalterns have always been oppressed and subordinated to the history of power or capital based on differences, discrimination and hybridism. In poetry of Heo Su-gyeong, various features of the subalterns such as farmers, the lower classes, migrants and refugees who have left their hometowns are described how they are pushed out of the central place and undergo heterogeneous and hybrid heterotopia. Jinju, the birthplace of Heo Su-gyeong is a space where sorrows of powerless subjects are passed down as well as a place of negative Subalterns such as “offenders” who could not pay taxes and rural women suffering from the double oppression of war or patriarchy live in the anti-place that oppose any negative order and power of reality. In addition, the big city called a strange place or Seoul is a place where a variety of cultures are mingled and diverse values such as conflicts between classes and cultural discrepancies are inevitably exposed to desire and disconnection, transforming the subalterns such as the urban poor and people from other towns into an absolute other. Later, the new “global” hometown formed after moving to Germany was a place where subalterns such as war refugees or strangers gathered to dream of solidarity. Heo Su-gyeong poetry changes the place of ‘hometown - out of hometown - global’ as a translocolority, practicing speaking as a subaltern, and vividly revealing the various voices of ‘those without a share’. This is because, through the transformation of a heterotopia called ‘hometown’, another place of hybridization, the borderless nature of subalterns and dual emotions such as hope and despair, in reality, are well highlighted.
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