H. G. 언더우드에 대한 연구 동향 및 전망

이혜원 한국교회사학회 2021 韓國敎會史學會誌 Vol.60 No.-

본 연구는 H. G. 언더우드에 대한 연구사를 정리하는 것을 목적으로 하여, 해방 이전과 이후로 나눠 연구 동향을 살펴보았다. 해방 이전에는 총 7 편의 언더우드 연구가 있었는데, 그 중 L. H. 언더우드(1918)와 백낙준 (1934)의 연구가 현재까지도 큰 영향을 미치고 있음과 연구자 다수가 언더 우드의 사역 중 교파연합운동을 가장 높이 평가하고 있는 것이 발견된다. 해방 이후에는 22권의 단행본, 86편의 학술논문, 30편의 학위논문이 발표 되었는데, 2004년 언더우드 일가의 귀국, 2010년 언더우드 자료집 완간, 2016년 언더우드 서거 100주년이 계기가 되어 언더우드 연구가 일시적으로 증가하는 모습을 보였다. 주제별로는 언더우드의 생애와 초기 사역, 신학, 교육활동, 문서활동, 근대화, 한국학 등 다양한 주제에 대해 연구가 진행되어 왔다. 최근에는 신학계보다 역사학계와 한국학계에서 언더우드의 사역에 더 관심을 보이는 것이 하나의 추세이며, 신학계에서 언더우드에 대한 관심이 줄어들면서, 최근 15년 간 언더우드를 주제로 삼은 학위 논문의 숫자가 점차 줄어들고 있는 현상도 발견된다. This study aims to summarize the research history of H. G. Underwood and examines research trends both before and after the Korean liberation. Before the liberation, there were seven studies on Underwood, of which the studies by L. H. Underwood(1918) and George L. Paik(1934) continue to have great influence today. Of Underwood’s work, it was found that the ecumenical movement was highly valued by researchers. After the liberation, 22 books, 86 articles, and 30 master’s and doctoral theses were published. Research on Underwood temporarily increased following a series of events, including the return of the Underwood family to the US in 2004, the completion and publication of the Underwood resource book in 2010, and the 100th anniversary of Underwood’s death in 2016. By subject area, studies examined a variety of topics including Underwood’s life, early mission work, theology, educational activities, documentary movements, modernization, and Korean studies. More recently, historians and scholars of Korean Studies have shown greater interest in Underwood than theologians. With declining interest in Underwood among theologians, the number of thesis papers on Underwood has been decreasing over the past 15 years.

호러스 그랜트 언더우드의 비교종교학 - 동아시아의 종교를 중심으로 -

방원일 한신대학교 종교와문화연구소 2016 종교문화연구 Vol.- No.26

The Religions of Eastern Asia (1910) by Horace Grant Underwood is a theoretic product which combined current religious theories with his missionary experience in Korea. It is a remarkable work which introduced “Korean religion” into Western academics in earlier date than the establishment of Korean religious studies. He accomplished it by describing Korean religion paralleling with Chinese religion and Japanese religion within the category of Eastern religions. His work shows how the theological theory of religion, which was formed affected by or opposing to the currency of religious studies, was achieved at the mission field Korea. For example, he enthusiastically apply the term henotheism into Korean religion, but the term was not used in Max Muller’s original usage but in theologically reformulated one. In this work Underwood suggested that we can find out the vestige of monotheism through the henotheism in religions of Eastern Asia, and that we can assess the ascertainable cases in Korea. He intended to develop the degradation theory of religion, opposing to Tylor’s the evolutionary theory of religion, based on the history of Korean religion. His work, actually, has an obvious limitation that he presupposed the revelation of God in theological way. However, considering that he suggested Korean religion as a academic field in Western academy, and that he accomplished a unique theory of religion with materials from Korean religion, his work has a significant place in the history of religious studies in Korea. 호러스 그랜트 언더우드의 『동아시아의 종교』(1910)는 당대의 종교 이론과 개념들이 선교지 한국에 적용되어 탄생한 이론적 산물이다. 이 저서는 서양 학계에 ‘한국 종교’를 학술적 연구 대상으로 설정하여 소개한 초기 시도로 주목할 만하다. 이 저서는 당시의 종교학 이론에 대항하거나 영향을 받아 성립된 신학적 종교 이론이 선교지에서 완성되는 과정을 보여준다. 언더우드는 택일신론이라는 막스 뮐러의 개념을 신학계에서 재가공된 의미로 전용하여 한국 종교에 적용하였다. 그는 동아시아에 존재하는 택일신론을 통해 유일신론의 흔적을 찾을 수 있다고 주장하였고, 한국 종교에서 가장 전형적인 사례를 발견할 수 있다고 주장하였다. 그는 한국 종교사를 통해 종교진화론에 반대하는 종교퇴화론을 전개하고자 하였다. 그의 작업은 종교사의 발달에 하느님의 계시를 전제하는 신학적 한계를 분명히 갖는다. 그러나 서구 학계에 낯설었던 한국 종교라는 자료를 제시하였다는 점에서, 그 자료를 바탕으로 자신의 독자적인 종교 이론을 완결하였다는 점에서, 언더우드의 작업은 한국 종교학사에서 중요한 위상을 갖는다.

언더우드의 교육정신과 연세교육

김인회(Kim, In-whoe) 연세대학교 교육연구소 2004 미래교육학연구 Vol.17 No.1

이 논문에서는 언더우드의 선교적 삶의 한 축으로서의 교육사업활동에서 드러난 교육정신의 실체와 그 교육정신이 연세교육 및 한국교육에서 지니는 정신사적 의미를 고찰했다. 이를 통해 교육적 격동의 현 상황에서 연세교육이 나아가야 할 방향을 찾아보고자 했다. 언더우드 및 언더우드 가문의 교육정신의 특징은, 기독교적 사해동포주의와 민족주의에 근간을 두고서, 인류 역사 경험 중에서 가장 좋은 것과 동시에 한국적인 것을 아울러 교육내용으로 삼아 개방적이고 봉사적인 인재를 양성하는 교육을 지향했다는 점이다. 이 교육정신을 거울삼아서, 과연 오늘날 연세교육이 이 시대에 필요한 민족주의와 참된 기독교정신을 구현하고 있는지, 최고수준의 교육실천을 이루어내고 있는지를 반성할 필요가 있다. 연세교육이 가장 연세다운 교육이 되려면 언더우드의 교육정신에 근거한 국학과 인문학 전통의 회복이 절실하다. This article is to explore the spirit and the meaning of educational thought revealed through the educational and missionary life of Horace Grant Underwood in modern history of Korea. In addition, this article aims at identification of the vision and goal of education that Yonsei University should currently seek. It has been the characteristic of educational spirit of the Underwood family to educate christian leaders who have open mind and devoted spirit based on cosmopolitanism and nationalism. In order to raise such leaders, the Underwood family has stressed on building the curriculum chosen from the best of human experiences and unique Korean culture. From the view point of the educational spirit of the Underwood family, it is strongly recommended to examine whether Yonsei University has actualized the nationalism and christianity needed in korean society of 21st century, and whether Yonsei University has maximized the quality of education. For Yonsei University to be on the right track in this global era, it is emphasized that the prestigious tradition of liberal arts and Korean Studies based on the Underwood's educational thought should be revitalized on Yonsei campus.

언더우드의 교육정신과 연세교육

김인회 연세대학교 교육연구소 2004 연세 교육연구 Vol.17 No.1

이 논문에서는 언더우드의 선교적 삶의 한 축으로서의 교육사업활동에서 드러난 교육정신의 실체와 그 교육정신이 연세교육 및 한국교육에서 지니는 정신사적 의미를 고찰했다. 이를 통해 교육적 격동의 현 상황에서 연세교육이 나아가야 할 방향을 찾아보고자 했다. 언더우드 및 언더우드 가문의 교육정신의 특징은, 기독교적 사해동포주의와 민족주의에 근간을 두고서, 인류 역사 경험 중에서 가장 좋은 것과 동시에 한국적인 것을 아울러 교육내용으로 삼아 개방적이고 봉사적인 인재를 양성하는 교육을 지향했다는 점이다. 이 교육정신을 거울삼아서, 과연 오늘날 연세교육이 이 시대에 필요한 민족주의와 참된 기독교정신을 구현하고 있는지, 최고수준의 교육실천을 이루어내고 있는지를 반성할 필요가 있다. 연세교육이 가장 연세다운 교육이 되려면 언더우드의 교육정신에 근거한 국학과 인문학 전통의 회복이 절실하다. This article is to explore the spirit and the meaning of educational thought revealed through the educational and missionary life of Horace Grant Underwood in modem history of Korea. In addition, this article aims at identification of the vision and god of education that Yonsei University should currently seek. It has been the characteristic of educational spirit of the Underwood family to educate christian leaders who have open mind and devoted based on cosmopolitanism and nationalism. In order to raise such leaders, the Underwood family has stressed on building the curriculum chosen from the best of human experiences and unique Korean culture. From the view point of the educational spirit of the Underwood family, it is strongly recommended to examine whether Yonsei University has actualized the nationalism and christianity needed in k o m society of 21st century, and whether Yonsei University has maximized the quality of education. For Yonsei University to be on the right track in this global era, it is emphasized that the prestigious tradition of h i d arts and Korean Studies bad on the Underwood's educational thought should be revitalized on Yonsei campus.

언더우드가 번역한 서양 음식조리서 『조양반서』(造洋飯書) 연구

백두현 ( Paek Doohyeon ) 서강대학교 언어정보연구소 2017 언어와 정보 사회 Vol.32 No.-

The introduction of the western civilization to the Korean peninsula in late 19th century brought about radical changes in Korean society. It is at that time that western food recipes were brought in and had a considerable impact on the Korean food culture. Joyang Banseo is a western cooking book written in Korean language. Originally written and published in Chinese language, it was translated by Horace Grant Underwood into Korean before introduced in Korea. This paper has revealed the bibliographic and Korean linguistic characteristics and values of Joyang Banseo, a cooking book in Korean language version. In the process of translating western recipes into Korean, the cooking book described a variety of phonological and phonetic characteristics, including vocabularies, orthographies and euphonic changes. The paper has also reviewed what Korean words were used when translating western food vocabularies into Korean. For example, English words ‘bread’ and ‘cake’ were translated into ‘떡’ or ‘rice cake’. ‘Pie’ was translated into ‘□’, ‘sauce’ into ‘쟝’, and ‘turkey’ into ‘□□’. There are a lot of cases of using Korean words phonetically to describe some cuisines instead of translating them into their corresponding Korean vocabularies. Some of the examples include ‘푸딍’(pudding), ‘파인아풀 마마레드’(marmalade pineapple), ‘옴□□ 쓰풀 늬’(omelette souefflee), and ‘스카로 와풀쓰’(puffs scarborough)

언더우드의 이중어사전 간행과 한국어의 재편과정

이상현 ( Sang Hyun Lee ) 연세대학교 국학연구원 2010 동방학지 Vol.151 No.-

언더우드의 『찬양가』와 한국 근대음악

박종현 평택대학교 피어선기념성경연구원 2020 피어선 신학 논단 Vol.9 No.1

This article is a study on the hymnal Chanyang’ga (1894) by Rev. H. G. Underwood. This is the study of the historical importance of Chanyang’ga and the role of this book in the inculturation of Christian hymnals in the history of the Korean church. The translation of the hymnal has two steps. Firstly, English lyrics are translated into Korean. Secondly, the new melody composed by a Korean is integrated. Then, the hymnal becomes inculturated and the church confesses their faith with the new Korean hymnal. The Korean translation of the lyrics of the English hymnal emerged in the first hymnal Chanmiga (1892) and Chanyang’ga (1894). The inculturation of lyrics of the hymnals was accomplished in the initial stage of Christian missions in Korea. On the contrary, the western melodies of the hymnals was used for several decades. The Koreans composed their own melodies since the 1940’s. The Korean Christian’s hymnal was completely inculturated in the 1940’s. Underwood’s Chanyang’ga is the combination of British lyrics and American melodies of hymnals of the 18-19th century. Chanyang’ga adapted the form and the structure of the hymn book The New Laudes Domini of the American Presbyterian church in the south. Chanyang’ga reflected the ritual of American Presbyterian tradition and the evangelical theology of the 19th century American Presbyterian church. Chanyang’ga took the role of being a bridge for the development of Korean Christian music, Korean modern music and the musical expression of religion, society and culture. The translation of the name of God and the publication of the Chanyang’ga caused a conflict between Rev. Underwood and the Presbyterian mission and the Methodist mission in Korea. These two missions did not permit Chanyang’ga to be an official hymnal of the Korean church. In spite of the prohibition, Chanyang’ga became a standard model of the Korean hymnal after the publication of the official hymnal in 1908. Chanyang’ga was the milestone of the development of the Korean church music, the adaption and the improvement of western music in Korea, and the musical inculturation of the Protestant confession of faith. 이 논문은 언더우드에 의하여 1894년 간행된 『찬양가』에 대한 연구이다. 『찬양가』 의 역사적 위치와 찬송가 토착화 과정에서 찬양가가 교회음악의 발전과 근대 한국 음악에 미친 역할에 관한 연구이다. 찬송가의 토착화는 먼저 한글로찬송가 가사 번역되고 그 이후에 한국인 창작 곡조로 이어져 독자적 신앙고백에이르게 된다. 찬송가 가사는 최초의 한글 찬송가 찬미가와 최초의 한글 악보 찬송가인 『찬양가』에 한국인 찬송가 가사가 수록되어 초기부터 가사의 토착화가 이루어졌다. 이에 비교하여 찬송가 곡조는 서양 찬송가의 원곡을 초기부터 수십년간을 사용하다가 한국인들의 작곡이 출현하는 1940년대에 완전한 토착화에 이르게 된다. 『찬양가』는 영국의 찬송가 가사와 미국의 찬송가 곡조를 조합하는 형식으로구성되었다. 『찬양가』는 미국 장로교회의 예배 예식을 모델로 구성되었고 19세기 미국 복음주의의 신학적 종교적 유산을 반영하였다. 『찬양가』는 한국어 가사의 발전, 한국 음악의 발전 한국의 역사와 사회적 사건의 음악적 표현을 창출하는기폭제로서 역사적 가교의 역할을 하게 된다. 언더우드의 『찬양가』는 신 호칭의 문제와 언더우드 단독 발간이 장로교와감리교 선교부와 갈등을 촉발하여 공인 찬송가로 사용되지 못하였다. 그러나 『찬양가』는 1908년 이후에 간행되는 한국어 찬송가의 모든 형태의 표준적 위치를점하게 된다. 『찬양가』는 한국교회의 예배음악발전과 한국의 근대 서양음악의수용 및 확산 그리고 개신교 신앙고백의 음악적 토착화에 기초를 놓았다.

국어문법(1910)의 문장론과 외국인에 의한 근대 한국어 학습서의 비교

안예리 한국어학회 2020 한국어학 Vol.88 No.-

This paper aims to compare the contents related to Syntax in Ju Si-kyung’s Korean Grammar (1910) with the modern Korean textbooks by foreigners, and to identify the meaning of his work in the history of Korean grammar. Although Korean grammar has been evaluated as a pioneering book born in the barren land of grammatical research, it is assumed that the background of such writing was experience of looking at one’s mother tongue from the perspective of another. This paper consists of two main chapters comparing descriptions of sentence structure including sentence types, connected sentences, embedded sentences, and omissions, and of grammatical categories such as honorifics, tense, and negation. According to this analysis, the features of the Korean language captured by foreigners were reflected in Ju Si-kyung’s grammatical system, but it was also confirmed that he tried to further identify the principles of the surface phenomenon, boldly omitting the techniques of usage and trying to capture the appearance of the Korean language as an orderly language. 이 논문은 외국인에 의해 저술된 근대의 한국어 학습서들과 주시경의 국어문법(1910)에서 문장론과 관련된 내용을 비교해 그 공통점과 차이점을 밝히고 이를 통해 주시경의 저작이 갖는 문법사적 의미를 규명하는 것을 목적으로 한다. 국어문법은 문법 연구의 불모지에서 탄생한 선구적 저술로 평가되어 왔지만 이 글에서는 그러한 저술이 가능했던 배경에 모국어를 타자의 시선으로 바라보는 경험들이 자리했을 것이라고 가정하였다. 이 글의 주된 내용은 문장 유형, 접속, 내포, 생략 등 문장구조와 관련된 서술들에 대한 비교, 그리고 높임, 시제, 부정 등 문법 범주와 관련된 서술의 비교로 이루어져 있다. 분석 결과 외국인들에 의해 포착된 한국어의 특징적 현상들은 주시경의 문법 체계에서도 상당 부분 반영되어 있었지만, 주시경은 표면적 현상에 대한 기술에서 더 나아가 그 원리를 규명해 내려는 노력을 보여주었고 용법에 대한 기술을 생략하고 질서정연한 언어로서의 한국어의 모습을 담아내려 했음을 확인할 수 있었다.

한국선교의 기원과 최초선교사건에 대한 역사적 성찰

김은수 한국선교신학회 2021 선교신학 Vol.64 No.-