벽난로 화재예방 대책에 관한 연구

이의평 한국방재학회 2016 한국방재학회논문집 Vol.16 No.2

Many cottages or pensions have a wood stove and a wood stove fire is increasing. The characteristics, cases, laws and regulations, causes, prevention measures of a wood stove fire are analyzed in this study. As a result, the spread of a wood stove with a sloping fuel supply system, enacting safety standards for a wood stove, enacting provisions to build a wood stove, making and distributing wood stove instructions, taking prevention measures against and PR of low-temperature, long-term ignition, making a safety check list, obligatory furnishing of a early fire-extinguisher, and preparing to commonly use a pellet wood stove are proposed by prevention measures of a wood stove fire. 전원주택이나 펜션 등에 벽난로가 많이 설치되고 있고 이들 벽난로와 관련된 화재가 발생하고 있다. 이 논문에서는 벽난로와 관련된 화재의 특징, 화재사례, 관련 법규, 화재발생 요인, 화재예방 실태 및 대책 등을 분석하였다. 벽난로화재 예방대책으로는 경사진 연료공급장치가 부착된 벽난로의 보급, 벽난로 안전기준의 제정, 벽난로 설치 규정의 제정, 벽난로 사용설명서 등 제작 배부, 장기저온발화 방지대책의 강구 및 홍보, 안전점검을 할 수 있는 체크리스트 작성, 소화기 등 초기소화기구 비치의 의무화, 펠릿 벽난로의 보급 대비 등을 제안하였다.

러시아의 전통 가옥 내 ‘붉은 구석’과 ‘벽난로 구석’의 신앙적 요소와 기능

이건욱(Lee, Kun Wook) 충북대학교 러시아 알타이지역 연구소 2020 러시아학 Vol.- No.21

이 글은 러시아의 전통 가옥 ‘이즈바(Изба)’에 조성된 ‘붉은 구석(Красный угол)’과 ‘벽난로 구석(Печной угол)’이 가진 신앙적 요소와 기능을 고찰한다. 집은 개인의 안전과 안녕을 보장한다. 러시아인들은 집터를 택하는 것부터 집을 짓는 매 단계마다 주술적인 각종 의례들을 행하고, 집 내부에는 신격들이 좌정할 수 있는 공간을 조성한다. 붉은 구석은 기독교(러시아 정교회) 도입 이전 태양신과 조상신에서 이콘으로 현현되는 기독교의 신격들이 자리한다. 동남쪽 방향에 위치한 붉은 구석에는 이콘 외에도 식탁, 의자 등 여러 가지 소품들을 설치함으로써 성소의 역할을 부여한다. 붉은 구석은 남성의 공간이며, 혼례와 같은 통과의례적 상황을 제외하고는 여성들의 접근을 불허한다. 붉은 구석의 대각선 정면에 위치한 벽난로 구석에는 불의 신격과 러시아의 전통적인 가신인 다마보이가 살고 있다. 온기를 제공하고, 음식을 조리할 수 있는 벽난로도 하나의 제단이 되며, 집 구성원들을 보호한다. 벽난로 구석은 철저하게 여성들의 공간이며, 이 곳에서 여성들이 하는 가내수공업, 음식조리, 출산 등이 행해진다. 기독교의 신과 기독교 도입 이전의 신격들이 좌정하고, 지정학적 방위와 남녀가 구분되며, 출생과 죽음의 의례가 교차되는 두 구석은 상호보완적인 이원론적 역할을 통해 러시아인들의 하루와 평생을 지배한다. This article studies the religious elements and functions of the “Red corner” and “Stove corner” created in the traditional Russian house “Izva”. The house guarantees personal safety and well-being. Russians perform magic rituals at every stage of building a house, from choosing a house, and create a space for the gods to sit inside. The red corner is the place where Christian deities manifested by the icon of the sun god and ancestral god before the introduction of Christianity (Russian Orthodox Church). The red corner located in the southeastern direction gives the role of a sanctuary by installing various accessories such as dining tables and chairs in addition to icons. The red corner is a man’s space, and women are not allowed to access it except for ceremonial occasions such as wedding. In the stove corner, located in the diagonal front of the red corner, is the fire deity and the traditional Russian trail, Domovoy. A stove that provides warmth and cooks food also serves as an altar and protects house members. The stove corner is thoroughly women’s spaces, where domestic women’s crafts, food, and childbirth are performed. The two corners where the god of Christianity and the gods before the introduction of Christianity are settled, where geopolitical defense and gender are separated, and the rites of birth and death are crossed, dominate the day and life of the Russians through a complementary dualistic role.

공간 속 독립 오브제로서 배치된 칸의 벽난로에 대한 연구

홍예은(Hong, Ye-Eun),남성택(Nam, Sung-Taeg) 대한건축학회 2020 대한건축학회논문집 Vol.36 No.4

The fireplace has been inseparable from the wall. Therefore, the fireplace, which is independently revealed in the living room, is unusual and exceptional. According to the concept of “Served-Servant space” by Louis Kahn, “Servant space” is conceived as an inhabited thick wall and completely separated from “Served space.” The fireplace is an apparent servant element, but in Fisher house, it is considered as the single, remarkable and major element composing the house. Paradoxically, this scene of the living room is in conflict with Kahn’s ideas on “Servant space.” This study sheds new light on the independent fireplace in the conflicting relationship and suggests the similarities with the contemporary cases-Le Corbusier & Philip Johnson-in terms of the stand-alone “Servant element.” In the end, the independent fireplace of the Fisher house has transformed into an essential element of the house, as Kahn said that “I feel it[fireplace] represents the presence of a man and therefore is of home.”

제넬 주택의 벽난로에 대한 연구

홍예은(Hong, Ye-Eun),남성택(Nam, Sung-Taeg) 대한건축학회 2017 대한건축학회 학술발표대회 논문집 Vol.37 No.1

This study is based on visitor"s praise that Genel house is far superior to the Weiss house. Two of houses has manu of similarities because of contemporaneity, on the contrary, Genel house has a unique fireplace that is triangle shape and stands on beyond orthogonal position. The paper aims to reveal the significance of fireplace, like objet, in Genel House and further in Kahn"s architecture. Also, Weiss house"s outdoor fireplace is related to Genel"s indoor fireplace in terms of beyond orthogonality. In Weiss, fireplace is unificated to the structure of house, however, in Genel, fireplace is completely separated with the structure and become a main. In the same logical connection, the fireplace of Genel is similar to Fisher"s, in the end it reaches at the main spaces freely positioned in Dominican Motherhouse. Kahn"s compositional collage resembles Le Corbusier"s free plan.

주거공간의 조형요소로서 벽난로 분석 -모더니즘 작가의 주택작품에 나타난 벽난로를 중심으로-

김용립 ( Yong Rhip Kim ) 한국기초조형학회 2008 기초조형학연구 Vol.9 No.5

칸의 벽난로에 대한 연구

홍예은(Hong, Ye-Eun),남성택(Nam, Sung-Taeg) 대한건축학회 2016 대한건축학회 학술발표대회 논문집 Vol.36 No.2

라이트의 윙스프레드 주택에 나타난 공간 특성에 관한 연구

김진호(Kim, Jin-Ho) 한국실내디자인학회 2016 한국실내디자인학회논문집 Vol.25 No.2

The purpose of this study is to reveal the space composition of fireplace and common features of both Prairie and Usonian House found within Wingspread House. This house is the last and largest Prairie house and zoned house built in a Usonian period. However, this house is not an independent work, but rather Wright’s evolutionary experiments of fireplace from his early works and his pursuit of Usonian ideal. This paper can be summarized as follows: 1) Living room has been transformed to allow spatial continuity towards exterior view and access and between neighboring rooms by removing doors and inglenook. At the Wingspread house Wright has introduced a freestanding fireplace in a living room with higher and prominent roof structure, therefore the space became a focal point as well as the central space of the entire house. 2) Wingspread and Coonley house have gallery space in common, but they have different settings in the living room composition. Also the living room and gallery space of Wingspread and Usonian houses have prospect and refuge principle by expansion and compression. 3) Wingspread house is a successful combination of Prairie and Usonian style to meet client’s requirements in space composition and Wright’s technology and economical experiments. This study is intended to reevaluate the significance of this house bridging his two great residential periods.

일반논문 : 독일 리얼리즘 문학에 나타난 유령과 현실인식의 문제 -테오도르 슈토름의 초기작품 『벽난로 옆에서 Am Kamin』를 중심으로-

장영은 ( Young Eun Chang ) 성균관대학교 인문학연구원(성균관대학교 인문과학연구소) 2015 人文科學 Vol.0 No.56

이 논문은 독일 리얼리즘 문학 대표작가들 가운데 한 사람인 테오도르슈토름(Theodor Storm, 1817∼1888)의 초기 작품들 중에서, 국내에 소개되지 않은 ‘유령이야기’ 『벽난로 옆에서 Am Kamin』(1862)를 분석대상으로 삼았다. 이 작품을 통해서 작가 슈토름이 드러내고자 했던 현실인식의 문제를 작품 내재적 분석방법을 토대로 고찰했으며, 현실인식에서 두드러지는 슈토름 특유의 리얼리즘적 관찰시각과 유령 환상을 회고적 이야기로 재구성해내는 슈토름의 서술기법을 분석하고, 그 연관관계를 규명하고 자 하였다. 특히 독일에서 1830년대 이후 복고반동의 정치현실 가운데 ‘반동의 도구’로 일컬어지던 ‘유령이야기’를 리얼리즘문학의 범주 안에서 다룸으로써 탈낭만화를 시도하고 있는 슈토름의 리얼리즘적 문학세계와 그 특징을 분석하였다. 이 작품의 서술구조분석은 슈토름의 후기 문학세계와도 연계된 서사전략을 밝히는데 중요한 단초를 제공한다. 틀이야기(Rahmenerzahlung)의 ‘이야기 모임(Erzahlgesellschaft)’에서 틀속이야기들(Binnenerzahlugen)로서 유령이야기들이 서술자 ‘노신사’를 중심으로 이틀 동안 소개된다. 이때 과거의 유령이야기들은 슈토름의 동시대의 ‘현재’와 연계하여, 인간 삶의 다양한 모습들로 재현되는 가운데, 회고된 사실들의 정합성 역시 매우 중요하게 다루어지고, 다층적 서사구조 속에서 반추된다. ‘섬뜩함(das Unheinmliche)’과 ‘유령적인 것(das Gespenstische)’과 같은 비현실적 요소들이 회상을 통해서 이야기되는 허구적 현실 안에서 경험적 재현 가능성을 드러내게 된다. 이때 유령이야기는 과거와 현재의 중첩된 대립 현상을 인식시키고, 과거의 기억을 되살리는 매개체로서 기능하면서, 과거와 이어지는 ‘현재’에 대한 통합적 사고를 가능케 한다. 즉 문학의 허구성이 인간의 의식과 행동에 미치는 영향을 재현해내는 표현체로서 기능하고 있다고 할수 있다. 과거를 회상하는 주체인 서술자에게 현재에 대한 자신의 모습을 확인하고, 미래로 연결된 과거와의 치열한 대립을 넘어서, 과거와 현재의 자신의 정체성을 인식하고, 과거와 화해할 수 있는 의식의 형성이 가능해지는 것이다. 작가 슈토름은 눈에 보이지 않는, 경험할 수 없는 초월적 존재와 인과적으로 설명될 수 없는 현실의 현상들을 다양한 서술자의 관점으로 회고함으로써 슈토름의 ‘회상’이라는 서술기법이 강조되고 있다. This paper aims to examine By the Fireside (AmKamin, 1862), which is one of the earliest works by Theodor Storm (1817-1888) - a representative writer of realism in Germany - and is one of the ghost stories that have not been introduced to Korea. In By the Fireside, Storm opposed the romantic literary tradition of Germany and the return of literature to the unrealistic past and attempted to deromanticize literature by dealing with, in the category of realism literature, “ghost stories” that had been regarded as a “reactionary tool” amid the political confrontations between restoration and reactionism after the 1830s. From the socio-historical perspective, the work reflects the political circumstances and the critical situations of 19th century Germany. The work contains the frustrations over the civilian revolution in 1848, a sense of crisis in the wake of the Schleswig-Holstein War (Schleswig-Holstein Krieg) in the 1860s, and anxiety and fear of the contemporary Germans. The structure of the narrative is a ghost story within the narrative (Binnenerzahlugen) in the narrative society (Erzahlgesellschaft) of story (Rahmenerzahlung). The main characters of the story include an old man (alter Herr), his wife, and a young woman Clarchen. The story unfolds in a pattern that the old man recollects and says to the audience at a tea-meeting society (Teegesellschaft) what he had experienced or heard - to be more specifically eight ghost stories - for two days. Meanwhile, the old man introduces the ghosts of the past to the audience and asks them to focus on “here & now” - the present and the actual situations. The “ghost stories” of Storm enables the readers to recollect the culture-related memories that had been cut off among the people in the midst of tensions of life and death. As the diverse aspects of realistic human life unfolded in relation to Storm’s “present” of the contemporary times, the accuracy of the stories being recollected is dealt with very importantly and is ruminated in the multilayered narrative structures. As the amplified sense of fear and feeling of revulsion among the audience are being expressed, the hitherto repressed emotions are emphatically exposed. Meanwhile, such unrealistic elements like the feeling of revulsion (das Unheinmliche) and the ghostlike thing (das Gespenstische) are reenacted in the fictional reality through the recurrent recollections. Besides, the relations between human souls and physical bodies are dealt with through the recollection of the dead ghosts, which is interpreted as an attempt to rearrange the present situations by memorizing again the forgotten past that had been severed between the past and the present. The narrative techniques of “recollection” here have an important function in the formation of consciousness in which the narrator reaffirms the present situations of the narrator who is the subject of recollecting the past, overcomes the severe confrontations with the past linked to the future, recognizes the self-identity of the past and the present, and reconciles with the past.