『백과전서Encyclopédie』에 나타난 ‘수사학’

이종오 ( Lee Jong Oh ) 한국외국어대학교 EU연구소 2006 EU연구 Vol.- No.19

수사학 전통과 글쓰기 교육: 압토니오스의 예비연습 14단계를 중심으로

김영옥(Youngok Kim) 한국수사학회 2014 수사학 Vol.0 No.20

그레고리오 성가의 연구 방법론 ‘기호학’(Semiologia)

최호영(Choi Ho-young) 신학과사상학회 2007 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.60

그레고리오성가의 고대 수사본에 관한 연구

최호영 ( Ho Young Choi ) 민족음악학회 2008 음악과 민족 Vol.36 No.-

갑신정변과 궁중 내부 세력의 내응과 반발 : 특히 내시 유재현을 중심으로

장희흥 한국동학학회 2009 동학연구 Vol.26 No.-

갑신정변 당시 김옥균 등 개화파는 정변의 성공을 위하여 궁궐 내 왕의 측근 세력인 궁녀와 내시들을 포섭하였다. 즉 궁녀 고대수 등과, 이름 모를 환관 등은 정변에 동참, 왕의 동태를 살피거나 궁중 내 불을 지르는 등 일정한 역할을 하였다. 그러나 내시 유재현은 처음에는 개화파에 가입하였으나, 이후 왕의 최측근으로 개화파의 정변에 반대하고 사대파의 입정을 대변하면서 개화파들이 노력으로 서울로 입성한 윤웅렬의 북청군대를 돌려보내는 역할을 하였다. 결국 내시 유재현은 정변 2일 아침에 서재필에 의해 처형되었다. 내시 유재현은 왕의 측근으로 왕에게 충심을 다한 인물로 보인다. During the Kapsin Coup of 1884 leaders of the Enlightenment Party such as Kim Okkyun tried to ensure the success of their coup by rallying close associates of the king within the palace, such as court ladies and eunuchs, to their side. These moves proved to be partially successful as court ladies such as Ko Taesu and many unknown eunuchs participated in the Kapsin Coup, playing specific roles such as keeping tabs on the king's moves or lighting fires within the palace. In this regard, while the eunuch Yu Chaehy?n had initially joined the ranks of the enlightenment forces, he eventually came to oppose the coup launched by the Enlightenment Party and became the king's closest confidante. Representing the political position of the pro-Qingfaction, Yun would play an important role in the dispatch from Pukch??ng of the military unit led by Yun Ungry?l to Seoul as part of efforts to counter the march of the enlightenment forces. The eunuch Yu Chaehy?n was consequently executed by S? Chaep?l on the morning of the second day of the coup. A close associate of the monarch, Yu Chaehy?n proved to be loyal to his king to the end.

갑신정변과 궁중 내부 세력의 내응과 반발 - 특히 내시 유재현을 중심으로 -

장희흥 한국동학학회 2009 동학연구 Vol.0 No.26

갑신정변 당시 김옥균 등 개화파는 정변의 성공을 위하여 궁궐 내 왕의 측근 세력인 궁녀와 내시들을 포섭하였다. 즉 궁녀 고대수 등과, 이름 모를 환관 등은 정변에 동참, 왕의 동태를 살피거나 궁중 내 불을 지르는 등 일정한 역할을 하였다. 그러나 내시 유재현은 처음에는 개화파에 가입하였으나, 이후 왕의 최측근으로 개화파의 정변에 반대하고 사대파의 입정을 대변하면서 개화파들이 노력으로 서울로 입성한 윤웅렬의 북청군대를 돌려보내는 역할을 하였다. 결국 내시 유재현은 정변 2일 아침에 서재필에 의해 처형되었다. 내시 유재현은 왕의 측근으로 왕에게 충심을 다한 인물로 보인다.

『열반경』의 열반과 이또 신조(伊藤眞乘) 불성사상의 상관연동 연구

김용환 ( Yong Hwan Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2015 한국교수불자연합학회지 Vol.21 No.1

이 글은 『열반경』의 열반과 이또 신조(伊藤眞乘) 불성사상의 상관연동을 고찰한 글이다. 진여원(眞如苑)은 이또 신조가 개원(開苑)하였으며, 『열반경』을 소의로 삼아 ‘접심’인연으로 진여영능(眞如靈能)을 개발한다. 이또 신조(1906-1989)와 그의 부인, 이또 토모지(伊藤友司、撮受心院, 1912-1967)는 현대의 진여불교 종교법인에 해당하는 진여원을 일본에 만들었고 한국에도 진여원 법인이 있다. 이또 신조 불성사상은 대반열반경과 전등법맥을 중시하며, 진여연기, 환희상승, 진여일여가 삼위일체를 이루는 사상을 말한다. 그의 사상은 『열반경』에 나난 불성으로 사람을 인도하기 위하여 제섭(濟涉)의 사무량심을 중시한다. 첫째,‘여래상주’로서, 여래는 법으로 상주한다. 둘째, ‘일체실유불성(一切悉有佛性)’으로 모든 살아있는 생명은 불성이 있다. 셋째, ‘천제성불(闡提成佛)’로서 선근종자가 끊어졌더라도 성불가능성은 항상 열려 있다. 넷째, ‘상락아정’으로 진여일여에 의해 항상 환희로우며, 속박에서 벗어난 자유로 청정하다. 또한 부처로부터 전등법맥이 ‘사제관계’로 이어져 환희상승하고, 등불로 계승하며 교법을 전수한다. 진여영능은 이또 신조 가문의 ‘천령계영능(天靈系靈能)’과 이또 토모지(伊藤友司) 가문의 ‘지령계영능(地靈系靈能)’이 공공으로 상호 매개하여 이루어진다.『열반경』은 중생이 ‘탐욕·성냄·어리석음(貪·瞋·癡)’의 삼독(三毒)을 보시·자비·지혜를 포함하는 육바라밀 실천으로 치유하여 세존이 성취한 깨달음과 열반, 해탈의 공덕을 함께 공유한다. 『열반경』을 소의(所依)로 삼아서 이또 신조는 불성사상을 체계화하고, 실유불성의 뿌리와, 발고대수(拔苦代受)의 줄기, 진여섭수의 열매방편을 펼친다. 진여발심과 접심인연의 만남에 의한 진여연기로, ‘사상(四相)’을 여읜 이타실천으로 사람을 인도한다. 또한 진여영능과 접심상관의 환희상승(歡喜相承), 보시를 중시한다. 아울러 환희상승이 열반의 상락아정에 이르면 진여일여로서, 자리소승과 자리이타대승을 공공으로 살려 ‘자타일여진여(自他一如眞如)’ 시대를 열게 한다. 열반은 생사윤회에서 벗어난 해탈로서, 상락아정을 구족하여 ‘언어도단(言語道斷)’을 ‘영언도교(靈言道交)’로 전환한다. 이는 중생의 신음을 듣고 생멸애환에서 중생을 인도하는 ‘관음자비’이며, 대반열반의 청정보시, ‘환희’의 열반상(涅槃像)이요, 대일여래의 동복(童僕) 파수꾼, 부동명왕의 ‘봉사서원’을 표상한다. 이또 신조의 불성사상은 진여영능을 대반열반의 상락아정과 연동시켜 중생의 공공복락을 무궁무진으로 전개하는 진여불교 시대의 기반을 조성하였다. 이처럼 진여불교 시대는 일상에서 상락아정을 향유하며, 진여영능과 접심상관(相關)으로 환희상승을 계승한다. 아울러 진여영능과 열반의 공공연동 일여로 세계시민의 공공복락 성취의 ‘세계구원’의 비전을 ‘섭수방편(攝受方面)’으로 널리 활용한다. The purpose of this article is to study on the correlative linkage between nirvana in the ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra’ and Buddha`s nature thought of Shinjo Ito. According to the Buddha`s nature thought of Shinjo Ito, ‘Dharma kaya resident’ is the source of touching upon buddhahood. The Shinyo-en is an outward manifestation of their deep resolve to help all people their buddha nature. First, we can find the nature of Buddha in the ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra.’ The Mahayana Mahaparinirvana Sutra is equipped with pure precepts compliance to keep the Dharma kaya steady. From the perspective of correlative linkage, it was Kyodoin-sama who laid the foundation for identifying the place Shinchoji was established. It was at the time that the power we call bakku-daiju as trans-versality and Shinnyo spiritual faculty were perfected through Shindoinsama`s passing. Second, based on the Mahayana Buddhism, we can be aware that the immortal resident immortal of Dharma kaya is the source of permanent bliss in the Mahayana Mahaparinirvana Sutra.’ From the perspective of correlative linkage, To pray and reflect before the three personifications of buddhahood and the Shinnyo Stupa is the same meaning as meeting the ever-present Buddha. Third, the ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra’ tells us ‘all sentient beings have Buddha nature`` that could be the possibility to the fulfillment of buddhahood in the spiritual practice. From the perspective of correlative linkage, we can strive with open hearts and minds, in efforts that benefit others, and in ways we can work together to build a word of joy in which everyone can have public-common happiness. This is based on mutually beneficial voluntary focused our principles into practice the spirit to build a joyous world of shinnyo as the civic clean precepts of ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra.’ Fourth, the Buddha`s nature thought of Shinjo Ito is based on the thought of Mahayana Mahaparinirvana Sutra. It can be supported by the Shinnyo parents and the two Dojis to build a world of joy as the light dharma descending and the emphasis of Tathata spiritual power. It`s not that we can`t do something we haven`t attained a higher spiritual level. What counts is our continuos effort, act so we can elevate our spiritual ability as public-common linkage.

한국(韓國)에서 진여원(眞如苑)의 교리(敎理)와 수행(修行)의 활성화(活性化)에 관한 소고(小考)

최용춘 ( Young Chun Choi ) 사단법인 한국교수불자연합회 2015 한국교수불자연합학회지 Vol.21 No.1

진여원(眞如苑)은 진여밀교로써, 대반열반경을 소의경전으로 하며 접심수행을 실천하는 독특한 수행체계를 확립하고 있습니다. 진여원의 개조(開祖)이신 교슈사마는 불교의 전통을 지키면서 진여영능(眞如靈能)의 힘으로 밀교(密敎)와 대반열반경(大般涅槃經)을 융합하여 법류상승(法流相承)을 통해서 구원상주(久遠常住) 석가모니여래의 에너지가 생존(生存)하는 진여원의 밀교를 탄생시켰습니다. 대반열반경(大般涅槃經)의 사상은 상주하는 불신, 모든 중생에게 불성이 있다는 일천제성불(一闡提成佛)로 요약됩니다. 진여원의 一如를 교도(신도)의 마음가짐으로 가르치고 있습니다. 진여영능은 교슈사마의 선조님에게 전해지는 뵤제이쇼(역학)와 인연이 깊은 천령계영능(天靈界靈能) 그리고 쇼쥬인사마의 우치다 집안에 전해지는 지령계영능(地靈界靈能)이 하나가 되어 신통변화(新通變化)를 나타내는 힘입니다. 즉, 다른 사람을 또한 자신을 상락아정(常樂我淨)으로 이끄는 힘인 것입니다. 진여원에는 접심수행(接心修行)이 있습니다. 접심수행은 영능자에게 비쳐지는 자신의 마음을 성찰하고 닦아가는 진여원의 독자적인 수행방법입니다. 영능자(靈能者)가 영계(靈界)와 교신하면, 기도하고 있는 접심자(接心者)의 마음상태가 영능거울에 비쳐지고, 마음을 닦기 위해 필요한 메시지가 영언(靈言)으로 전해집니다. 진여원의 개조는 육바라밀(六波羅蜜)을 교도들이 쉽게 생활에서 실천할수 있는 첫째 사람인도, 둘째 환희, 셋째 봉사 등의 3개 덕목을 정하여 가르침을 전하셨습니다. 또한, 이 실천덕목에서 자리이타행(自利利他行)을 강조하셨습니다. 개조의 사상과 가르침을 받고, 전등법맥에 의하여 종정이 되신 게슈사마는 “기도란 감사의 마음이며, 남을 행복으로 인도하는 진실한 실천이다.”라고 말씀하셨습니다. 이를 통하여, 마음이라는 소우주의 평화를 유지해야할 필요성을 자각(自覺)하게 되며, 한 사람, 한사람의 자각이 결집되어 인류행복과 세계평화에 기여하는 것을 목적으로 삼게 된다고 하셨습니다. 본 호에서 필자는 국내에서 재단법인 진여원의 활성화에 관하여 다음과 같이 몇 개의 제언을 하였습니다. 진여원의 3대 실천과 관련하여 (1) 국내포교당을 중심으로 불우독거노인을 위한 점심공양제공, (2) 대학생과 일반인 포교를 위한 사이버(Cyber)상의 일본어강좌 프로그램 개설 및 원어민 강의개설, (3) 접심수행을 확대하여 가칭 불교상담대학원대학교 설립검토, (4) 불교학 관련 박사학위취득자 및 박사과정원생의 박사 후 과정 등입니다. 특히, (4) 불교학 관련 박사학위취득자 및 박사과정원생의 박사 후 과정에서 진여원의 교리를 연구하여 박사논문을 준비하고자 하는 자에게 연구비와 일본 체류비 지원방안을 국내 각 대학원에 공지하고 진여원의 홈페이지에 게재하는 것을 제안하였습니다. 이 제안의 경우, (사)한국교수불자연합회에서는 협력과 홍보를 약속드립니다. 이외에도, 필요충분한 사안을 덧붙였습니다. 필자는 교수불자로써, 사회의 양극화현상을 없애고, 국민통합을 위한 방안으로 대승이타행(大乘利他行)의 접목을 주장하고 있습니다. Shinnyo-en has established The Encounter Mind Practice based on Mahaparinirvana Sutra. As the founder of Shinnyo-en, Kyoshu integrated the Spiritual Faculty of Esoteric Buddhism and Teachings of Mahaparinirvana Sutra. Teachings of Mahaparinirvana Sutra is summarized to that everything has buddha nature. The Sameness of the three Dharma in Shinnyo-en has been thaught to every devotee. The Spiritual Faculty means the supernatural power from the convergence of spiritual faculty of earth and that of heaven. The Encounter Mind Practice is unique program of Shinnyo-en which reflects and improves the their own minds. The founder of Shinnyo-en emphasized Sharing the Path with others, Sincere Offerings, Selfless-Service as way of doing the The Six Paramita. It plays a role as the specific action plan for devotee. And Shinnyo-en also emphasizes self-benefit and others-benefit. Keishu Shinso, The Current Head of Shinnyo-en said that prayer is gratitude mind and true practice to have others led to happiness. As the activation plan of Shinnyo-en in Korea, I proposes seven plan, first of all is lunch service for old men, second is the Japanese language service for layman and college students, third is establishment of graduate school for expanding The Encounter Mind Practice, fourth is supporting the Ph.D. course and Post-doc course encouraging the studying the teachings of Shinnyo-en, fifth is serving Buddhist service in morning and evening by korean, sixth is awarding winner in public contest which invites the experiences of practices and spiritual faith, seventh is retraining and reeducating the staff. Reducing social polarization and leading to national integration, practices of others-benefit in Mahayana Buddhism need to be widely spread. It is important that many people who have emphasized others-benefit work in various fields of activity.