해방 직후~정부 수립기의 민족주의와 파시즘 ― `민족사회주의`라는 문제

후지이다케시 ( 藤井たけし ) 역사문제연구소 2010 역사문제연구 Vol.14 No.2

本稿は、第二次世界大戰をファシズム對民主主義の戰爭と規定することによって1945年に終わったと見られがちであったファシズム思想、とりわけ國民社會主義/民族社會主義(Nationalsozialismus)が解放後の南朝鮮においてどのように專有されていったのかを歷史的に檢討したものである。植民地支配からの解放により當然にも民族主義の高まっていた南朝鮮において、解放直後には左翼側においても國民社會主義について必ずしも否定的でない評價がなされており、米軍政により左右合作の進められていた1947年頃には右翼側から左右合作へのイデオロギ一的對應策として、民族意識によって階級意識を包攝せんとする民族社會主義が唱えられもした。分斷政府樹立以後にも民族社會主義は政治家によって時折主張されたが、政治家のみならず政治學者によっても民族社會主義は抵抗民族主義の流れにおいて說明されており、このような認識は大學の敎材などを通して一般にも流通していた。抵抗民族主義、すなわち反帝國主義を揭げた民族社會主義的な傾向は、1949年春に反共體制が本格的に形成され始める際に左翼を思想的に轉向させるための武器として用いられることとなったが、その結果として組織されたのが左翼轉向者組織である國民保導連盟である。共産主義に民族主義で對抗するファシズム的な路線が當時許容さ れ得たのは、チト一イズムの登場を契機に米國が對ソ戰略として定式化した楔戰略という、民族主義活用路線の存在の故であった。この民族社會主義的な反共主義思想は一民主義の名の下に國是として體系化され、大韓民國の國是が反共産主義と同時に反資本主義、反帝國主義であるという現在からは想像し難い言說狀況を生むこととなる。しかし朝鮮戰爭の勃發により南北朝鮮は本格的に冷戰構造へと編入されることとなり、さらに1950年代後半に登場した近代化論により反帝國主義的でもあるようなファシズム的な民族主義は姿を消していくこととなる。

[기획번역 - 일본 맑스주의 다시보기 Ⅰ : 후쿠모토 가즈오(福 本和夫) 1] 후쿠모토 가즈오의 사상 -공산주의운동의 전환과그 한계-

후지이다케시 역사학연구소 2004 역사연구 Vol.- No.14

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4·19/5·16 시기의 반공체제 재편과 그 논리 ― 반공법의 등장과 그 담지자들 ―

후지이다케시 ( 藤井たけし ) 역사문제연구소 2011 역사문제연구 Vol.15 No.1

李承晩政權が倒された4·19革命を機に韓國の反共體制は大きく動搖することとなった。法的な面では政權維持のために1958年末に大幅に强化されていた國家保安法が弱められ、思想的にも反共という?が緩むなかで長い間タブ一視されていた統一をめぐる議論が大學生を中心に活發になされるようになり、冷戰構造からの脫却を目指す民族自主的な傾向が顯著となった。このような狀況に對して危機感を抱いた軍の政訓および情報將校出身者を中心に民間における反共運動が現れたが、5·16ク一デタを主導した勢力と同年輩である彼らは軍における心理戰經驗を生かして積極的に共産主義を硏究し對處することを主張した。民間におけるこのような動きとともに政府側でも統一運動の擴散に對して危機感を抱き反共主義を强調するとともに法的な對應を模索し始めた。その結果1961年3月に提出されたのが「反共臨時特別法(試案)」であるが、國家保安法に比べイデオロギ一的な側面を取締對象として强調するこの試案では「反國家團體」に對する「讚揚鼓舞」などが處罰對象とされ、「利敵行爲」となる文書などの表現物の製作はおろか携帶も處罰對象に含まれた。このような法案の內容が示しているのは、法による取締對象が直接的に北朝鮮に關わるものから4·19革命を通して本格的にその姿を現わし始めた市民社會そのものへと移行したということである。しかしこの法案に對しては大衆的に强い批判が卷き起こり政府もこれを强行することはできなかった。民主黨政府が行おうとした反共立法は民主黨政府をク一デタによって打倒した軍部によって實行に移された。反共を揭げてク一デタを成功させた軍事革命委員會は1961年5月19日に反共臨時特別法案の內容を繼承した「布告第18號」を發布して「共産分子とその同調者」に對する大?的な彈壓を行い、さらに7月3日には「布告第18號」の內容を反共法として公式に法制化した。軍事革命委員會を引き繼いだ國家再建最高會議は反共法による彈壓を「間接侵略の粉碎」という形で意味付與を行った。この「間接侵略」という槪念の設定は反共を「內部の無秩序と貧困」に對するものとすることで經濟成長と反共をつなげる論理的な媒介の役割を果たした。また國家再建最高會議議長である朴正熙は共産主義を病理學的な語彙を通して表現することで反共の主體として有機的な身體をもった民族を登場させた。1950年代半ば以降反共主義は主に陣營論的な立場から論じられ民族が反共の主體として登場することはあまりなかったが、朴正熙は4·19革命を機に噴出していた民族主義を對外的なものから對內的なものへと飼い慣らしつつこれを反共の主體として再登場させたのである。と同時に軍部勢力は單なる彈壓だけでなく反共言說の積極的生産を推進し、その機關として內外問題硏究所が設置された。注目すべきは反共言說生産機關としての內外問題硏究所の主たる擔い手が「歸順者」であったという点である。彼らは自身が北朝鮮で直接經驗したことをもとに「北朝鮮の實相」を「暴露」する形の反共言說を大量生産していったが、旣に反共の主たる方法は經濟開發となっていたため、その補助役割を期待されていたこれらの反共言說は極めて二分法的なものであった。4·19革命と5·16ク一デタを經て形成された60年代初頭の反共體制は、50年代末のように共産主義を一方的に追放し抑壓するだけでなく、これを內部の問題へと轉位させることで經濟開發という形での積極的な反共の技術を産み出すことに成功した。しかし分斷という外部的存在は反共を一種のノルムとして完全に內部化することを許さず60年代以降の支配體制は常に不安定さを抱え續けるほかなかった。

병사가 된다는 것, 그리고… - 통구웅일, 『전시하 조선의 민중과 징병』, 총화사, 2001

후지이다케시 ( Fujii Takeshi ) 수선사학회 2002 史林 Vol.18 No.-

`이승만`이라는 표상 ―이승만 이미지를 통해 본 1950년대 지배 권력의 상징 정치―

후지이다케시 ( Fujii Takeshi ) 역사문제연구소 2008 역사문제연구 Vol.12 No.1

In order to understand the true nature of the Syngman Rhee regime, which assumed the form of a modernized political power, it is necessary to examine not only Syngman Rhee as an individual but also the regime`s inside mechanism which operated as a system based upon the image and existence of an individual named Syngman Rhee. Examined in this article, which employed the above-mentioned perspective, is for example what kind of changes the emblem of Syngman Rhee had gone through, since 1948 and through 1960. And also analyzed in this article, is the nature of the political power that ruled the time, which was displayed through a series of symbol-based politics. The task of presenting and emphasizing Syngman Rhee`s existence and character had continued since the foundation of the South Korean government. Yang Woo-Jung, who was a converted Socialist and also the head of the Yeonhap newspaper company played an important role in that task, by authoring a book called the 『president Rhee`s Political Idea for Founding of the Nation』. Prime minister Lee Bum-Suk wrote the foreword for this book, so we can presume that this book, written by Yang Woo-Jung, indeed reflected the position and opinion held by the ruling power of the time. The `Syngman Rhee~ way and position presented here was in fact one of Social democracy, and at this stage Rhee`s way and position even exhibited a certain level of `Third world` quality, which intended to resist and struggle with not only Communism but also Capitalism. Yet, after the so-called `Jokchung-gyae` faction which included Lee Bum-Suk was removed from power, with the cease-fire agreement in 1953, the image of Syngman Rhee changed significantly. Biographies of Syngman Rhee started to be published since 1954, and these biographies all emphasized Syngman Rhee`s pro-U.S. nature, while downsizing his Nationalist nature. Also, in order to present Syngman Rhee to the public in literally very visible terms, the government`s efforts continued. We can see that from the fact that the government issued orders to create portraits of Syngman Rhee everywhere in the country. And in 1955, in commemoration of Syngman Rhee`s 80th birthday, a large celebration ceremony was arranged, and the project of erecting Syngman Rhee`s statue was promoted there as well. In the latter half period of the 1950s, Syngman Rhee became almost a mythicized figure. As we can see from descriptions referring to him such as `the Korean Christ sent from God`, Syngman Rhee`s life were being described in religious, Catholic, God-related terms. This kind of mythifying of a person reached its peak right before the presidential election in 1960. Such phenomena was originated out of the Liberal Party`s desperate attempt to have Lee Ki-Poong, who did not have any kind of presentable philosophy whatsoever, elected as vice president to assist Syngman Rhee. As a result, later Syngman Rhee` s statue became a target of rallies during the April 19th revolution. In other words, Syngman Rhee`s image changed again, and became an object to be attacked as well.

[기획번역 - 일본 맑스주의 다시 보기Ⅰ: 후쿠모토 가즈오(福 本和夫)2] 후쿠모토주의(福本主義)의 형성 - 1926년 좌익 정치운동 -

후지이다케시 역사학연구소 2005 역사연구 Vol.- No.15

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1950년대 반공 교재의 정치학

후지이다케시 ( 藤井たけし ) 역사문제연구소 2013 역사문제연구 Vol.17 No.2

一般に1950年代は反共敎育が徹底的に行われた時期と思われがちである。しかし實際に反共を主たる內容とした敎材は、朝鮮戰爭中を例外とすれば、1950年代半ばに數年間使用されたものが全てである。本稿は50年代半ばに實際に敎育現場で使用された反共敎材である國民學校用『反共讀本』、中高等學校用『愛國讀本』·『反共敎本』を素材に、50年代韓國における反共主義の樣態を明らかにしようとするものである。『反共讀本』が最初に刊行されたのは1954年11月のことであったが、同年4月に文敎部によって制定された「敎育課程時間配當基準令」には含まれていない反共敎育用の敎材が突然發行されることとなったのは、政治的な意圖によるものであった。朝鮮戰爭における停戰協定の規定に從って朝鮮の統一問題を解決すべくジュネ一ブで開かれていた政治會談に對應すべく李承晩は國內における反共意識の强化を圖っており、また東アジア秩序の再編をにらんで日本に對する敵愾心も扇ろうとしていた。そしてこのような意圖に相應しい人物として選ばれたのが李瑄根であり、「敎育課程時間配當基準令」の發表直後に文敎部長官に就任した彼によって反共敎育が本格的に進められることとなる。李瑄根は就任直後から文敎政策の原則として「反共民主敎育の强化」を揭げたが、以前より韓國の傳統として「花郎道」を强調していた李瑄根の理念は、反共と同時に防日という民族主義的な理念を揭げる必要のあった狀況に相應しいものであった。その結果1954年10月には文敎部によって「反共防日敎育要項」が作成され、これに從って反共敎育が學校現場でなされることとなった。反共敎材を産むこととなった「反共防日敎育要項」の反共部分はその大部分が共産主義に對する惡宣傳であるが、共産主義に對置されるものとして「建國理念」、「わが民族の傳統」、「わが國の順風美俗」などが示される一方、「自由」という言葉が全く登場せず、米國や國連との關係など國際關係に關わる部分も全く言及がないという特徵を持っている。李瑄根の好む「花郎道」がそうであるように、傳統としての規律を通して共産主義に對抗しようというものであった。このような文脈から登場した反共敎材であったが、すぐさま文敎部長官が團長を務める學徒護國團を通した敎材の押し賣りがなされ、また莫大な利權でもあった敎材の版權は政治的な取引の材料として用いられもした。ある意味徹底して「政治的に」用いられたわけである。しかし實際に刊行された反共敎材の內容は別種の政治を示すものでもあった。形式的には「反共防日敎育要項」に從いつつも、そこに示されていた反共主義とは別種の反共主義が提示されていたのである。國民學校低學年用の『反共讀本』は主に朝鮮戰爭についての記憶を想起させつつそこに介入する形で語りが構成されているが、そこで强調されているのは、「反共防日敎育要項」とは異なり、自分たちを救ってくれる國連軍の姿である。また高學年用の『反共讀本』では「敎養」的要素が强まっているが、そこでは反共一般が素材となりむしろ韓國の姿は後景に退いてさえいる。中高等學校用の『愛國讀本』などにおいても强調されているのは「自由」であり、共産主義に對抗する一種の據点として「家庭」が提示されているのが大きな特徵である。そしてその家庭像は韓國の傳統的な家庭像からは程遠い、50年代の米國で强調された家庭像に近いものであった。このような「逸脫」が可能であったのは、ほとんどの反共敎材の著者が韓國敎育文化協會であったことに由來する。第二代文敎部長官を務めてもいた白樂濬を會長とする韓國敎育文化協會は文敎部內部にも强力なコネクションを有しており、文敎部に對する强い影響力を有していた。そして韓國敎育文化協會の示していた反共主義こそ自由や市民意識、アメリカナイズされた家庭などを通しての反共という路線であった。いわば「アメリカナイゼ一ション」を通しての反共である。實際に作成された反共敎材はこのような路線を反映したものであった。1950年代の反共敎育は1957年から道義敎育の一部へと編入され、反共敎材も姿を消すこととなるが、この道義敎育もまた極めて米國的な價値觀を有したものであった。1950年代半ばに現れた反共敎育の姿はアメリカモデルを中心とした反共敎育への移行を端的に示すものであったと言えるだろう。

유교 전통과 서양 근대의 이분법을 어떻게 극복할 것인가? 노관범, 『기억의 역전-전환기 조선사상사의 새로운 이해』 (소명출판, 2016)

후지이다케시 역사문제연구소 2017 역사문제연구 Vol.21 No.1

당국체제의 연쇄 - 동아시아 내전과 냉전 -

후지이다케시 동북아역사재단 2014 東北亞歷史論叢 Vol.- No.43

이 글은 1950년부터 대만에서 진행된 改造를 통해 형성된 중국국민당의 형태와 1951년에 남한에서 창당된 자유당의 형태가 지닌 특징을 ‘당국체제(party-state system)’라는 관점에서 살펴보며 그 양자가 공유하고 있는 정치적 지형으로서 동아시아 내전이라는 상황을 드러내보려고 한 것이다. 蔣介石은 국공내전에서 패배를 거듭하던 1949년부터 본격적인 당 개조를 진행하려고 했지만 비교적 민주적인 색채를 띤 당시의 개조안은 대만으로 철수하게 되면서 실현되지 못했다. 그런데 한국전쟁이 발발한 직후인 1950년 7월에 개조는 전격적으로 추진되었다. 한국전쟁으로 인해 미국의 대만정책이 바뀔 수밖에 없는 상황을 이용해 蔣介石은 기존의 개조안과 전혀 다른 개조를 추진해 강력한 독재체제를 구축하는 데 성공한다. 이 개조를 통해 蔣介石․蔣經國 부자의 독재체제가 형성되었다는 것도 중요하지만 주목할 것은 이 개조가 국민당을 공산당과 유사한 방향으로 바꾸는 것이기도 했다는 점이다. 농민, 노동자 등 생산대중을 당의 사회적 기반으로 삼고 사회 기층에 침투하기 위해 小組를 당의 기본 단위로 설정했으며, 이데올로기적으로도 변증법을 적극적으로 연구하도록 지시하는 등 蔣介石은 개조를 통해 공산당에서 적극적으로 배우려는 자세를 보였다. 이는 한국전쟁을 통해 재개될 것으로 기대한 국공내전에서 공산당을 이기기 위해 그들의 기반을 쟁취하려는 데 그 목적이 있었다. 이와 같이 내전 재개가 예감되는 상황 속에서 개조된 국민당은 한국에도 영향을 미쳤다. 개조가 진행되던 당시 주중대사로 대만에 있던 이범석을 통해 국민당의 성공적인 개조가 전해진 것이다. 당시 국회와의 갈등국면을 타개하기 위해 자신의 정당을 조직할 생각을 하던 이승만은 이범석을 귀국시키고 1951년 8월 15일 ‘광복절기념사’를 통해 농민과 노동자를 토대로 한 정당을 만들 것을 선언한다. 창당 과정에서 이 신당은 이데올로기적으로 자본주의를 비판하는 모습을 보였는데, 이는 1949년에 반공산주의와 반자본주의를 동시에 내건 국정이데올로기로 등장했던 일민주의를 실질적으로 부활시킨 것이었다. 하지만 실질적으로 미국이 주도하는 한국전쟁 와중에 반자본주의를 내세울 수는 없어 신당이 자유당이라는 이름으로 창당되었을 때 그 이데올로기는 ‘협동사회 건설’이라는 식으로 순화되었다. 이와 같이 이데올로기적으로는 불분명해졌지만 당 형태 자체는 개조된 국민당과 공통적으로 공산당과 유사한 모습을 보였다. 무엇보다도 주목할 점은 당의 기초단위로 세포를 두었다는 점이다. 또한 당원을 훈련시키는 기관으로 중앙정치훈련원을 두었는데, 이것 역시 국민당의 간부를 훈련하는 데 활용된 혁명실천연구원을 그 모델로 한 것이라고 볼 수 있다. 중국국민당 개조와 자유당 창당은 한국전쟁 속에서 이루어진 것이었으며 각각 내전이라는 상황에 대응하기 위해 공산당과 유사한 당 형태를 취했다는 데 그 특징이 있다. 하지만 미국이 주도하는 냉전 체제 형성 과정에서 주된 ‘관리’ 대상이 된 남한에서는 그와 같은 당 형태는 오래 지속될 수 없었으며 상대적으로 덜 관리된 대만에서 40년 가까이 당국체제가 유지된 것과 큰 차이를 보이게 되었다. This paper discusses the format of the Kuomintang of China, which had been formed through reformation in Taiwan since 1950 and that of the Liberal Party formed in South Korea in 1951 from the perspective of the party-state system in an attempt to identify the state of East Asian civil wars through the political formats shared by both parties. Chiang Kai-shek had tried to implement a full-scale reformation of the Kuomintang since 1949 as it was losing many battles in the Chinese civil war. As the reformation plan of the time had a relatively democratic character, the reformation attempt failed as the Kuomintang withdrew to Taiwan. However, in July 1950, immediately after the outbreak of the Korean War, reformation was implemented dramatically. Taking advantage of the situation in which the United States policy toward Taiwan was forced to change due to the Korean War, Chiang Kai-shek introduced a reformation which was completely different from the one that had existed and successfully established a robust dictatorial system. It is important to note that Chiang Kai-Shek and his son Chiang Ching-kuo together formed the dictatorial system through this reformation, but another noteworthy fact is that this reformation was intended to reform the Kuomintang so that it would have a similar direction as a communist party. Chiang Kai-shek appeared to have been keen to learn from the communist party through the process of reformation. For example, farmers and laborers were set to be the social foundation of the party. The cell was introduced as the lowest unit of the party in order to penetrate into the very foundation of the society. Chiang also ordered the study of dialectic proactively to refine their ideology. The purpose of these actions was to win over the foundation of communist party so that the Kuomintang could beat the communists in the civil war which was expected to resume as a result of the outbreak of the Korean War. The Kuomintang was reformed with an expectation of resuming the civil war, and it exerted influence in South Korea. While the reformation of the Kuomintang was progressing, Yi Beom-seok was in Taiwan as ambassador to China and he forwarded the news of the successful reform of the Kuomintang to South Korea. Syngman Rhee brought Yi home as he was considering forming his own political party to obtain a breakthrough in his impasse with the National Assembly. On August 15, 1951, in his Independence Day speech, Rhee announced the organization of a political party having farmers and laborer as its base. In the process of forming this new party, the party seemed to criticize capitalism in an ideological manner. This was a virtual resurrection of the One-people Principle, an official ideology from 1949 that was simultaneously anti-communist and anti-capitalist. During the Korean War, which was practically led by the United States, however, it was impossible for the party to assert anti-capitalism. Therefore, when the party was formed as the Liberal Party, its ideology was weakened to something resembling “building a cooperative society.” The ideology became ambiguous, but the format of the party was similar to that of a communist party and similar to the Kuomintang after reformation. The most noteworthy point is the fact that the Liberal Party, too, introduced the cell system as its basic unit. Also, as a training institution for party members, the party established a central political training institute. And this too was modeled from the Revolutionary Practice Research Institute, a training center for the Kuomintang’s officials. The reform of the Kuomintang and the formation of the Liberal Party occurred during the Korean War, and its characteristics are that both parties adopted a communist party-like system in order to address the situation of civil war. However, since South Korea was one of the main subjects of United States control during the emergence of the American-led Cold War system, such a party-s...

한국 현대사를 바로보는 관점의 재검토를 위하여

후지이다케시 한국사회사학회 2013 사회와 역사 Vol.0 No.98