Saccharomyces cerevisiae에서 Pseudoalteromonas carageenovora 유래 Arylsulfatase 유전자의 표층 발현

조은수,김현진,정소아,김정환,김연희,남수완,Cho, Eun-Soo,Kim, Hyun-Jin,Jung, So-A,Kim, Jeong-Hwan,Kim, Yeon-Hee,Nam, Soo-Wan 한국미생물·생명공학회 2009 한국미생물·생명공학회지 Vol.25 No.4

P. carageenovora 유래 arylsulfatase 유전자(astA)의 효모표면발현 plasmid pCTAST(7.1 kb)를 구축하여 S. cerevisiae EBY100에 형질전환하였고, 선별된 형질전환체들을 YPDG 배지에서 배양했을 때 4-methylumbelliferyl sulfate를 분해하여 형광을 보였다. 이는 효모에서 arylsulfatase가 활성형으로 생산되었음을 의미하였다. S. cerevisiae EBY100/pCTAST를 플라스크 배양했을 때 arylsulfatase 활성은 galactose가 완전히 소모된 배양 48시간째 최대 활성인 1.2 unit/mL로 나타났으며 배양 상등액에서는 활성이 나타나지 않았다. 효모 S. cerevisiae의 세포표면에서 발현된 재조합 arylsulfatase로 제조된 agarose를 agar와 시판용 agarose와 함께 ${\lambda}DNA$ HindIII marker를 사용하여 DNA 전기영동 성능을 비교 실험한 결과, agar보다는 재조합 arylsulfatase 처리로 제조한 agarose가 이동성이나 분리능에서 우수하였으며, 시판용 agarose와 비교하여 이동성이나 분리능이 유사한 결과를 확인할 수 있었다. 본 연구의 결과, 효모 S. cerevisiae의 세포표면에서 발현된 재조합 arylsulfatase 효소를 이용하여 한천으로부터 전기영동용 고순도 친환경적인 agarose 생물 생산 공정에 적용 가능함을 알 수 있었다. In this study, the arylsulfatase gene (astA, 984 bp ORF) from Pseudoalteromonas carrageenovora genome was expressed on the cell surface of S. cerevisiae by fusing with Aga2p linked to the membrane anchored protein, Aga1p. The constructed plasmid, pCTAST (7.1 kb), was introduced to S. cerevisiae EBY100 cell, and yeast transformants on YPDG plate showed the hydrolyzing activity for 4-methylumbelliferyl-sulfate and p-nitrophenyl-sulfate. When S. cerevisiae EBY100/pCTAST was grown on YPDG medium, the arylsulfatase activity of cell pellet reached about 1.2 unit/mL, whereas no extracellular arylsulfatase activity was detected. The DNA ladder in agarose prepared from agar by this recombinant arylsulfatase showed similar resolution and migration patterns with a commercial agarose. This results revealed that arylsulfatase expressed on the cell surface of S. cerevisiae could be applicable to the economic production of electrophoretic-grade agarose.

불교와 환경, 과연 동행자인가 : 이론적 가치와 실천적 전망

조은수(Eun-su Cho) 인제대학교 인간환경미래연구원 2011 인간 · 환경 · 미래 Vol.- No.6

환경 문제가 전 지구적 관심이 되고 있는 가운데, 동양 사상에서 환경 보호적 사유를 찾고자 하는 노력들이 나타났다. 이중 불교는 자연, 환경, 생태에 대한 독특한 시각을 가지고 환경과 생태계의 보존을 뒷받침하는 이론을 제공하는 것으로 특히 각광을 받고 있다. 본 논문은 불교적 이념이 환경적 가치 실현에 얼마나 구체적으로 적용될 수 있는가 하는 문제에 유념하면서, 불교 교리 내에서 환경 내지 생태와 유관성을 갖는 이론들을 분석하고, 현대 한국 불교계에서 나타난 환경운동들이 불교 교리의 실천적 표현이라고 이해될 만큼 이론적 연관성과 건전성을 가지고 있는지를 따져 본다. 불교가 환경 윤리적인 함축을 가지고 있고 나아가 생태적으로 친화적인 종교임을 주장하는 근거로는 교리적, 그리고 문화적 측면으로 나누어 설명할 수 있다. 교리적으로는 불교의 생명관과 자연관, 그리고 연기설, 무아설, 공 등의 이론으로 대표되는 불교의 세계관을 들 수 있다. 특히 연기설은 환경을 이루는 각각의 요소들 간의 관계성과 상호의존성에 주목한다는 점에서 생태 철학적 가치가 높다. 한편 불교에서 인간은 육취의 하나로서 다른 존재들과 업의 결과라는 점에서 평등하다. 나의 몸은 음식으로 이루어진 것이라 하여, 몸과 자아에 집착하여 무생물이나 다른 생명들과 차별하여 보는 것을 뒤집어보라고 한다. 또한 자아와 세계는 공하지만 이것을 깨달은 보살은 세상 속에서 방편으로서 각종 이타행을 하며 공을 실천한다. 공에 기반한, 행위의 윤리학이다. 이러한 이론적 기반 위에서 불교의 수행과 문화 전통 속에서 드러나는 생태적 가치는 뚜렷하다. 더구나 지난 십년간 한국 불교계에 나타나던 환경운동은 대규모 개발에 맞서서 환경 보호와 생태적 삶의 가치에 대해 대중에게 경각심을 불러일으켰을 뿐만 아니라, 물질주의적 가치관을 전반적으로 되돌아보게 하는 계기도 제공하였다. 환경 운동의 이론적 실천적 주체가 됨으로써 한국불교는 모처럼 자신의 역동성을 대중들에게 확인시켜줄 수 있었다. As environmental issues become global concerns, Asian philosophical traditions are searched for answers on the ecological crisis. Buddhism has received special attention with its unique interpretations on nature, environment and ecology, and is seen as possibly providing a theoretical framework in guiding the protection of the environment and the preservation of nature. Therefore, this paper aims to investigate the relevant doctrines innate to Buddhist thought and to examine if the current environmental movements which merged within the Buddhist society retain theoretical relevancy to the issue and are practically sound. The assertion that Buddhism is both eco-friendly and eco-supportive is based in its doctrine and culture. The former refers to the Buddhist view of life, where nature and its world view is expressed as theories of dependent-arising, no-self, and emptiness. The theory of dependent-arising is highly relevant and efficacious in serving as an eco-philosophy, since it illustrates the interconnectedness and interdependence among the compositional elements of the world. With the backing of these theoretical perspectives, the ecological implications of Buddhist practice and culture are great. Monastic communities nestled in the deep mountains, surrounded by rivers are self-contained, eco-conscious and organic, setting itself as an example. And environmental events led by Buddhist monastics in contemporary Korea, as outer expressions of their social concerns, not only generated momentum for raising public awareness about environmental issues but also provided an opportunity for the public to critically reflect on its own materialism. By leading the environmental movement, in both theoretical and practical ways, Korean Buddhism has revived itself after a long silence in the public domain.

베트남, 중국 결혼이주여성의 건강문해력 관련 요인

조은수(Cho, Eun Soo),양숙자(Yang, Sook Ja) 한국보건간호학회 2020 韓國保健看護學會誌 Vol.34 No.2

불교의 주석 전통과 과문(科文)의 발달

조은수(CHO, Eun-su),서정형(SUH, Jung-hyung) 불교학연구회 2014 불교학연구 Vol.41 No.-

동아시아 불교계의 교학 전통에서 쓰여온 과문(科文)의 전통은 불교의 문헌 분석 방법론의 백미라고 할 수 있다. 과문이란 경론을 구조적으로 분석하여 시각적으로 표시한 것이다. 경론의 해석을 위하여 경론의 구조를 장절(章節)로 분석, 트리 구조로 도식화한 것이라 간단히 정의할 수 있지만, 그 형식을 하나로 통일하여 정의하기 어려울 정도로 다양한 형태를 보인다. 과문은 한문 문화권에서 불교의 주석 전통 발달에 따라 오래 내려온 독특한 문헌 장르로서, 동아시아 불교의 학술 전통을 대변한다고 할 수 있다. 중국에서 불교 문헌들이 한문으로 번역되기 시작하면서 문헌이 지닌 의리를 구분하고 자구를 체계적으로 쪼개어 분석하고 해석하는 주석의 전통이 크게 발전한다. 주석은 분류와 분석이라는 학술적 행위를 기반으로 삼으며 이러한 주석의 전통을 담지해온 방법 또는 형식이 바로 과문이다. 과문은 대량의 주석 문헌이 생산됨에따라 그것을 읽고 연구하고 비교하는 중요한 도구이자 문헌간의 관계를 정하고 평가하는 일종의 표준이 되었다. 대규모의 원전과 다층의 장소들을 수십 단계에 달하는 복잡한 구조로 분석하고 이를 다시 하나의 체계로 묶어서 통합시키는 방법을 통해 주석문헌을 체계화하고 정교하게 한 것이니 일종의 문헌분석시스템이라 볼 수 있다. 본 논문에서는 주석전통의 전개와 과문의 발달 간의 상관관계를 살피고자 150여건의 과문 문헌들을 분석하여 형식적인 유형에 따라 분류하였다. 형태적으로 분류하는 것 외에, 주석 형식의 변화에 따라 과문의 형식이 분화해간다는 것도 보이고자 했다. 주석 전통이 발달함에 따라 주석서는 총서(總序) 및 현담(玄談)의 서술, 과단(科段)의 설명, 과문(科文)에 의한 본문 해설의 순으로 표준적으로 구성되는 경향을 보인다. 과문은 동아시아 전역에서 광범위하게 실행되면서 불교의 학문 전통과 교육 전통의 전승에 중추적인 역할을 하였다. 동아시아 불교 전통 내지 동아시아의 철학 전통의 이면에 독특한 사유 구조가 존재한다면 이러한 논리 구조를 밝히는데 과문 분석은 커다란 기여를 할 것이다. 나아가 불교뿐만 아니라 유가와 도가를 포함한 아시아 고전의 독해법과 논리 및 논증의 체계를 이해하여 앞으로 동양의 고전 해석의 지평을 확장하는데 활용될 수 있다고 본다. As Buddhist texts were translated to Classical Chinese in East Asia, a rich tradition of commentary and analysis developed. These commentaries analyze the sūtra’s structure and classify them according to their meaning. They also comprehensively dissect a scripture’s phraseology and wording. Gwamun in Korean or Kewen in Chinese 科文 is a methodology and structure that effectively captures this commentarial tradition of analysis and classification. In simple terms, a gwamun is an analysis of a commentary or scripture in the form of a multi-level, hierarchical tree diagram of topics connected by complicated lines, which reduces a multi-dimensional network of texts, commentaries, and sub-commentaries into a two dimensional visual form. Gwamun have served as an important tool to read, study, and compare the enormous amount of commentarial literature that accompanied the development of the many doctrinal sects in East Asia. As the culture of gwamun developed and their structure became codified, a standard, systematic methodology of scriptural analysis unique to East Asian Buddhism developed around the principles of gwamun structural organization beginning in the 6th Century CE. Gwamun and commentary shared a close interrelationship–the systematization of commentary structure led to a standardization of gwamun, and vice versa. Now commentary was a way of re-producing the scripture while also being able to introduce original thought. It seems that gwamun were first used to analyze the body of the text as detailed exegesis. As the addition of the interpretive essay became standardized, gwamun expanded its focus to cover the entirety of the commentary, including the author’s interpretation. Gwamun became a major insightful tool to understand the entirety of not only a commentary’s form but also its content. In this paper we will showcase the results of our project to analyze over 150 gwamun texts, examine their characteristic forms, and argue that the Buddhist scholars’ efforts to codify and standardize the tradition of commentarial literature were one aspect of a broader intent to intellectually and logically systematize the entire scope of East Asian Buddhism, its texts, and the theories contained within. At a time when many different texts and thought competed with each other, their structural coherence, complexity, and completeness of logical organization could demonstrate the superiority and legitimacy of their doctrine. Through this culture of commentary and gwamun organization, scholastic Buddhism in East Asia reached a new level of development.

불교의 경전 주해 전통과 그 방법론적 특징

조은수(Cho, Eun-su) 서울대학교 철학사상연구소 2007 철학사상 Vol.26 No.-

학술발표회 초록 ( 이동현상 / 고분자유변학 (3) ) : Hele - Shaw Cell 에서 가스 사출에 관한 연구

조은수(Eun Su Cho),최창균(Chang Kyun Choi) 한국화학공학회 1994 추계학술발표회 Vol.- No.-

지율스님의 생태운동과 에코페미니즘

조은수(Cho, Eun-Su) 서울대학교 철학사상연구소 2011 철학사상 Vol.41 No.-

지율스님의 천성산 개발 반대 운동과 도롱뇽을 원고로 하는 ‘자연의 권리’ 소송은, 환경 훼손을 감수하고 진행하는 개발의 가치에 대해 사회 일반에게 첨예한 논쟁을 불러일으켰다. 그러나 그의 환경 운동이 생명의 존엄성과 생태계 보존의 중요성에 대해 한국 사회의 인식을 환기하는데 기여했다는 점은 부인할 수 없을 것이다. 흔히 그가 불교 승려이고 여성이라는 점에서 그의 생태관은 당연히 불교나 여성주의와 관련이 있을 것이라고 흔히 생각하지만 실질적 분석은 행해지지 않고 있다. 본 논문은 지율스님의 글과 행동에서 드러나는 그의 생태관을 분석하여, ‘불교’와 ‘여성’이 실제로 그의 생태 사상의 두 주요 축이 되고 있음을 밝히고자 한다. 그는 환경과 생태를 모두 일종의 생명으로 본다. 이러한 생명들 간의 소통부재가 현재의 생태 파괴를 가져왔으며 소통을 통해 생태적 감수성을 회복해야 한다고 주장한다. 그는 글과 사진을 중요한 소통의 수단으로 사용한다. 특히 그의 포토저널리즘은 무상하고 공하며 연기로 얽힌 우리의 삶의 파라독스를 미학적 감각으로 표현하고 있다. 자연은 침탈의 대상이 아니며 인간과 자연은 상호 존중하는 관계를 회복해야 한다. 그는 이것을 화엄불교 사상의 언어와 논리로서 설명한다. 화엄의 중중무진연기를 이해함으로써 세계와 내가 동체이며, 나와 다른 생명과의 평등성을 깨달을 수 있다. 그의 생태관은 자연계와 인간계 간의 평등한 관계의 회복을 촉구한다는 점에서, 여성과 남성간의 가부장적 지배관계와 자연과 인간 사이의 지배관계 사이의 관련성에 주목하는 에코 페미니즘의 원리와 공명하고 있다. This paper introduces and explores Jiyul Sunim’s efforts to protect nature and the environment in Korea, an undertaking necessitated by the widespread and rapid industrialization and growth in modern Korea. Although her efforts in fighting for nature have created a huge response in Korean society and have elicited many analyses of her protest movement, there has as of yet been no discussion of the strong Buddhist convictions that underlie her activism, particularly the Huayen doctrine of dependent causality. Her Green Resonance movement is intended to raise awareness and sensitivity about our own reciprocity of being, as it is inherently connected to nature. That is, we too are connected to nature, although we can become insensitive to that connection through a lack of communication. This broader vision of connection gestures also to a broader approach to communication, through channels other than language and media. The language of nature, for example, is especially expressed through visual presentations. Jiyul Sunim’s exceptionally visual presentations in photo journals and other digital media represent her holistic vision of the Buddhist world. Her activism offers an exceptional case study of the application of Buddhist ideas on nature and environmentalism, while also demonstrating a particular interpretation of eco-feminism drawn from Buddhist concepts.

조망거리별 색채경관 분석기준에 관한 연구

조은수 ( Cho Eunsoo ),채민규 ( Chae Minkyu ) 한국공간디자인학회 2022 한국공간디자인학회논문집 Vol.17 No.7

(연구배경 및 목적) 우리나라 농촌마을의 색채경관은 오랜 세월동안 자극적이고 자연배경과 조화되지 못하는 모습으로 인식되고 있다. 이러한 현상의 배경에는 60년대 경제개발 시기를 기점으로 시작된 급격한 도시화 및 산업화에 따른 이농(離農)현상과 이에 대한 해결책으로 제시된 70년대 새마을 운동의 주택개량사업을 들 수 있다. 주택개량사업을 통해 우리나라 농촌의 모습은 과거 전통적인 마을의 모습과는 판이하게 다른 양상을 띠게 되었다. 어떠한 기준이나 제지 없이 지붕에 도색된 무절제한 색채의 남용은 이 시기부터 시작된 것이라 할 수 있다. 결과적으로 이러한 혼란스러운 색채의 남용은 아직까지도 해결되지 못한 채지속되고 있다. 본 연구는 이러한 현상이 지속되는 원인 중 하나로 각 지자체의 색채경관가이드라인에서 제시하고 있는 조사 및 분석방식, 관리방식 등이 색채경관의 본질적 특성을 반영하지 못한다는 점을 근본적인 원인으로 인식하였다. 이에 본 연구는 기존 색채경관 가이드라인의 조사 및 분석방식의 한계점을 인식하고, 그것을 보완할 방안의 하나로 조망거리에 따른 색채경관 현장분석기준 제시를 연구의 목적으로 한다. (연구방법) 연구의 방법은 크게 네 단계로 구분하여 진행한다. 첫 번째 단계에서는 색채경관관련 이론 고찰과 선행연구 분석을 통하여 본 연구에 적용할 이론적 근거를 마련한다. 두 번째 단계에서는 색채경관 현장 분석을 위한 분석기준을 설정한다. 세 번째 단계에서는 사례분석을 통해 분석기준의 적합도를 검증한다. 네 번째 단계에서는 연구의 결론을 제시한다. (결과) 조망거리에 따른 색채분석의 기준은 인간의 시지각 현상에 기반을 둔다. 시지각 현상을 근거로 하여 조망거리, 시각적 형태를 이루는 기본요소이자 경관 구성의 주요 요인인 점ㆍ선ㆍ면, 색채의 동화현상에 해당하는 시각적 혼색, 배경과 대상과의 관계성의 네 가지 요인을 분석기준의 주요 개념으로 적용한다. 이것을 조망거리별 원경, 중경, 근경관점의 색채 분석기준으로 분류한다. 원경 분석기준에서는 사계절 배경색과 대상색과의 상호관련성을 통하여 배경과 대상과의 관계성 및 조화여부를 파악한다. 중경 분석기준에서는 색상, 명도, 채도의 색차 그래프를 통하여 인접 건축물과의 연속성 및 조화여부를 파악한다. 근경 분석기준에서는 개별 건축물의 구성요소별 색채조화여부를 파악한다. (결론) 지금까지의 점적인 근경위주의 색채계획은 주변과의 조화 및 배경과의 관계성을 고려하지 않은 채 지속되어 왔으며, 오늘날까지 농촌마을의 색채경관을 오염시키는 주요인이 되었다. 이러한 문제점을 해결하기 위한 방안으로 색채경관의 본질적 개념인 「시간」과 「공간」의 개념을 적용한 조망거리에 따른 새로운 방식의 색채분석기준을 제안하는 바이다. 향후 본 연구의 방안이 우리나라 농촌경관의 색채를 조금이나마 나은 방향으로 변화시키는 데 도움이 되기를 기대한다. (Background and Purpose) The color landscape of rural villages in Korea has been recognized for a long time as stimulating and inconsistent with the natural background. The background of this phenomenon is the rapid urbanization and industrialization, which started in the 1960s, and the displacement from agriculture, and the housing improvement project of the Saemaul movement in the 1970s. The appearance of rural areas in Korea took on a completely different aspect from the appearance of traditional villages in the past. As a result, the abuse of the roof color painted of this period has not been resolved yet. As the main factor in this phenomenon, this study recognized that the field survey and analysis method suggested in the color landscape guideline of each local government did not reflect the essential characteristics of the color landscape. Therefore, the purpose of this study is to propose the color landscape field analysis standards according to the viewing distance. (Method) The research method is divided into four stages. In the first stage, the theoretical basis to be applied to this study is prepared through the study of color landscape related theories and analysis of previous studies. In the second stage, color landscape field analysis standards are established. In the third stage, the suitability of the analysis criteria is verified through case analysis. In the fourth stage, the conclusion of the study is presented. (Results) The standard of color analysis according to the viewing distance is based on the visual perception phenomenon. Four factors are applied as the main concepts of the analysis criteria: viewing distance, the main factors of landscape composition: dots, lines, and planes, visual color mixing, and the relationship between the background and the object. This is classified according to the color analysis criteria by viewing distance. In the distance view analysis standard, it presents the relationship between the background color and the object color through the four seasons analysis tool. In the mid view analysis standard, the continuity and harmony with neighboring buildings can be identified through the color difference graph. In the near view analysis standard, it presents whether color harmony of each component of housing or not. (Conclusions) The near-sighted color scheme has continued without considering the harmony with surroundings and has been the main cause in polluting the colors of rural villages. As a way to solve this problem, the concept of 「time」and 「space」, which are the factors of color landscape, is introduced to propose a standard for color analysis according to the viewing distance. It is hoped that the method of this study will be helpful in changing the color of the rural landscape in Korea in a better way in the future.

유전자조작, 균주분리 Saccharomyces cervisiae에서 Pseudoalteromonas carapeenovora 유래 Arylsulfatase 유전자의 표층 발현

조은수 ( Eun Soo Cho ),김현진 ( Hyun Jin Kim ),정소아 ( So A Jung ),김정환 ( Jeong Hwan Kim ),김연희 ( Yeon Hee Kim ),남수완 ( Soo Wan Nam ) 한국미생물생명공학회 2009 한국미생물·생명공학회지 Vol.37 No.4

Saccharomyces cerevisiae와 Pichia pastoris에서 Bovine Pancreatic Deoxyribonuclease I의 과발현과 특성

조은수 ( Eun Soo Cho ),김정환 ( Jeong Hwan Kim ),윤기홍 ( Ki Hong Yoon ),김연희 ( Yeon Hee Kim ),남수완 ( Soo Wan Nam ) 한국미생물생명공학회(구 한국산업미생물학회) 2012 한국미생물·생명공학회지 Vol.40 No.4

본 연구에서는 S. cerevisiae와 P. pastoris에서 bovine pancreatic (bp-) DNase I의 과발현과 재조합 DNase I의 특성을 조사하였다. bp-DNase I 유전자는 GAL10 promoter, MFα, GAL7 terminator 사이에 삽입하여 재조합 plasmid인 pGAL-MFα-DNaseI (6.4 kb)를 구축하였다. 그리고 bp-DNase I 유전자를 AOX1 promoter, MFα, AOX1 terminator에 삽입하여 재조합 plasmid인 pPEXI (8.8 kb)를 구축하였다. 재조합 plasmid인 pGAL-MFα-DNaseI과 pPEXI를 각각 S. cerevisiae와 P. pastoris 숙주세포에 형질전환시켰다. 형질전환된 효모세포들을 galactose와 methanol 배지에서 30oC, 48시간 배양하면 bp-DNase I은 대부분이 배양 상등액으로 과발현되었다. P. pastoris 형질전환체는 배양 상등액에서 45.5 unit/mL의 DNase I 활성을 보였으며, 반면에 S.cerevisiae 형질전환체는 37.7 unit/mL의 DNase I 활성을 보였다. 또한 DNA 분해 특성을 조사한 결과, P. pastoris 재조합 DNase I으로 기질 DNA(calf thymus)를 처리하였을 때 1분 이내 DNA가 분해되는 것을 확인할 수 있었으며 이는 상업용 bp-DNase I과 S. cerevisiae 재조합 DNase I으로 처리했을 때보다 빠른 분해 패턴을 보였다. In the present study, we investigated the overexpression and characterization of bovine pancreatic (bp)- DNase I in Saccharomyces cerevisiae and Pichia pastoris. The bp-DNase I gene was fused in frame with the GAL10 promoter, MFα, and GAL7 terminator sequences, resulting in the plasmid, pGAL-MFα-DNaseI (6.4 kb). Also, the bp-DNase I gene was fused in frame with the AOX1 promoter, MFα, and AOX1 terminator sequences, resulting in the plasmid, pPEXI (8.8 kb). The recombinant plasmids, pGAL-MFα-DNaseI and pPEXI were introduced into S. cerevisiae and P. pastoris host cells, respectively. When the transformed yeast cells were cultured at 30oC for 48 h in galactose or methanol medium, bp-DNase I was overexpressed and the most of activity was found in the extracellular fraction. P. pastoris transformant activity showed 45.5 unit/mL in the culture medium at 48 h cultivation, whereas S. cerevisiae transformant revealed 37.7 unit/mL in the extracellular fraction at 48 h cultivation. The enzymatic characteristics, such as DNA cleavage and half life were investigated. Treatment of the recombinant DNase I from P. pastoris induced degradation of the calf thymus DNA within 1 minute, and this DNA degradation rate was higher than that of commercial bp-DNase I (SIGMA) and the recombinant DNase I from S. cerevisiae.