조직변화 유형과 Appreciative Inquiry(AI) 기반 조직변화모델에 관한 연구

장석인 ( Sug-in Chang ) KNU기업경영연구소 2021 기업경영리뷰 Vol.12 No.3

오늘날의 기업경영환경은 과거보다 지식이나 기술 등의 급속한 변화에 따라 많은 도전에 직면하고 있다. 많은 기업이 조직의 효율 극대화를 가능하게 하는 조직구조로써 팀제를 선택하고 있다. 기존의 도구나 방법으로는 해결하기 어려운 상황과 변화 때문에 영향을 받는 21세기 조직의 경우 결함 기반의 모델(model based on deficit)은 산업화 시대에 주로 사용된 조직개발 방법으로써 적합하지 않다. 이에 대한 대안으로 오늘날 기업은 긍정적 탐색 혹은 긍정 혁명이라 불리는 강점기반(Appreciative Inquiry: AI) 의 조직변화 모델에 주목하고 있다. 강점기반 조직변화 모델(Organizational Change Model based on Appreciative Inquiry)은 현재조직를 개선하고 미래의 비전을 구상하기 위한 수단으로서 조직구성원에게 조직 내에서 가장 좋았던 경험, 성공 이야기, 그리고 긍정적인 성과 등을 생각나게 하는 질문을 제시하는 접근방식이다. 본 연구는 조직변화와 강점기반 조직변화 모델(Organizational Change Model based on Appreciative Inquiry) 을 탐구하는 데 목적이 있다. 이러한 연구의 목적을 달성하기 위해 첫째, 조직변화 유형과 조직변화모델을 고찰하고자 한다. 둘째, 강점기반 모델(Appreciative Inquiry Model)의 원리와 프로세스에 대한 살펴보고, 마지막으로 연구 결과와 시사점을 도출하고자 한다. Today’s business environment faces many challenges due to rapid changes in knowledge and technology than in the past. Many companies are choosing the team system as an organizational structure that enables maximiza-tion of organizational efficiency. For organizations in the 21st century that are affected by changes and situations that are difficult to solve with existing tools or methods, the model based on deficit is not suitable as an organiza-tion development method mainly used in the industrialization era. As an alternative to this, today’s companies are paying attention to the organizational change model of Ap-preciative Inquiry (AI) called positive search or positive revolution. Organizational Change Model based on Ap-preciative Inquiry is a means to improve the present organization and envision a future vision. This model is an approach that asks members of the organization questions that remind them of their best experiences within the organization, success stories, and positive outcomes. The purpose of this study is to explore organizational change and the Organizational Change Model based on Appreciative Inquiry. In order to achieve the purpose of this study, first, the types of organizational change and organizational change models are to be investigated. Second, the principle and process of the Appreciative In-quiry Model will be reviewed, and finally, research results and implications will be drawn.

「사정변경의 원칙」 적용론 - 대상판결: 대법원 2021. 6. 30. 선고 2019다276338 판결 -

장보은(Chang, Bo-Eun) 한국민사법학회 2021 民事法學 Vol.97 No.-

사정변경의 원칙은 신의칙에 근거한 계약법상 법리로, 계약준수의 원칙에 대한 예외로 이해된다. 그동안 우리 법원은 법리로서 사정변경의 원칙이 인정된다는 것을 분명히 하면서도, 실제 사안에서 사정변경을 이유로 계약의 해제 또는 해지를 인정하는 데에는 매우 인색하였다. 그런데 지난 해 대법원에서는 사정변경의 원칙을 이유로 임대차계약의 해지를 인정한 바 있고, 대상판결도 같은 취지로 계약의 해지를 인정하였다. 이러한 경향은 하급심으로도 이어지고 있는바, 이러한 일련의 판결을 통해 사정변경의 원칙이 더 이상 이론적인 법리에 불과한 것이 아니라 실천적인 규범이라는 점을 확인할 수 있다. 사정변경의 원칙은 기술의 발전이나 전염병의 발생 등으로 예상하기 어려운 현대 사회에서 더 많은 역할을 할 수 있을 것으로 기대된다. 사정변경의 원칙을 적용하면, 계약을 그대로 이행하여야 한다거나 불능이 되었으므로 이에 대한 책임을 전부 면한다고 하는 것에 비하여, 다양한 방식의 문제 해결이 가능할 것이다. 다만, 급변하는 환경에 시의적으로 대응하기 위해서는, 한편으로는 신의칙에서 근거하는 만큼 유연성을 유지하면서, 다른 한 편으로는 실제로 이 원칙이 문제를 해결하는 실효성을 가질 수 있도록 그 요건과 효과를 더욱 구체화할 필요가 있다. 이 글에서는 대상판결을 계기로, 사정변경의 원칙과 인접한 법적 개념들을 구별함으로써 사정변경의 원칙이 고려될 수 있는 경우를 분명히 하고, 사정변경의 원칙을 적용하는 경우 그 요건과 효과와 관련하여 관련된 쟁점들을 두루 살펴보고자 하였다. 향후 사정변경의 원칙과 관련하여, 구체적인 사건에의 적용을 염두에 둔 보다 실질적인 논의가 계속되기를 기대한다. The doctrine of change of circumstances is a legal doctrine under the contract law based on the principle of good faith. It is recognized as an exception to the principle of contract compliance (Pacta Sunt Servanda). In the meantime, while the Supreme Court has made it clear that the “doctrine of change of circumstances” is recognized as a legal principle, but in actual cases, it has been very stingy in accepting the termination of a contract on the grounds of change of circumstances. However, in a case decided in 2020, it reached conclusion of the termination of a contract in a specific case in accordance with this doctrine. The Supreme Court Decision, 2019da276338 rendered on June 30, 2021, also admitted the termination of a contract based upon the change of circumstances. Now it could be faily mentioned that the principle of change of circumstances is no longer just a theoretical legal declaration, but a practical norm. In principle the contract must be fulfilled even if there has been some change, because that was the parties’ intention. However, it could be a different story if the situation occurred was not covered and completely unexpected in the contract. We cannot predicate that the parties’ intention was to force the contract to be complied with in its original form even if it seemed excessively onerous. In these exceptional circumstances, the change of circumstances doctrine will be considered. The change of circumstances may also suggest more flexible and reasonable solutions, other than the both ends of termination of the contract as a whole or maintenance of the original contract as it is. In our society where things are changing rapidly and unpredictably, the doctrine may play a role in solving problems. I order to respond in a timely manner to the rapidly changing environment in the future society, while it should be flexible to cover various changes as a general doctrine, it needs to further refine the doctrine so that it can be effective in solving problems in practice.

한국사상(韓國思想)사학(史學) : 정쟁을 통해 본 유소와 성균관 장의의 기능

장재천 ( Jae Cheon Chang ) 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.70 No.-

조선시대에 성균관에서는 재학 중인 유생들에게 자치기구인 재회(齋會)라는 학생회가 있었으며, 이들을 대표하는 장의(掌議)라는 직책이 있었다. 장의의 선출은 총학생회의 회의를 통해서 하였는데, 주로 생원들이 거재하는 동재의 유생들을 대표하는 동재장의와 주로 진사들이 거재하는 서재의 유생들을 대표하는 서재장의 등 독단적인 운영을 막기 위해서 복수제로 2명을 선출하였다. 성균관 장의의 교체는 춘추석전을 기준으로 임기 기한을 삼았으며, 특별한 상황에 따라 국왕의 특별한 교지가 있게 되면 즉시 교체하였다. 그런데 성균관 장의는 성균관 유생들뿐만이 아니라 서울의 4학 유생들, 그리고 전국 각지의 유생들을 대표하는 것으로서 매우 막중하고 영광스러운 위치였다. 그러나 항상 주목을 받는 영광스러운 위치였기 때문에 오히려 여러 가지 수난도 많이 당하였다. 아직 벼슬이 없는 전국 모든 유생들의 상소는 반드시 성균관 장의의 승인을 거쳐서 승정원에 올라가야 했기 때문에 그 기능을 잘못 사용하거나 남용하였을 때는 벌을 받거나 정거를 당하였으며, 조정대신이나 국왕과 대립할 경우에도 많은 경우 정거를 당하거나 유배를 당하거나 서인으로 전락 당하였고, 원점을 삭점 당해 과거응시에 불리한 처분도 받았다. 또한 특권을 부여 받아 단독으로 사용하는 방인 장의방에서 내쫓기기도 하였고, 절도(絶島) 즉 육지에서 멀리 떨어진 외딴 섬으로 유배를 가는 경우도 있었으며, 심한 경우는 영거(永擧)를 당하거나 유적(儒籍)에서 이름이 삭적 당하는 치욕스러운 경우까지도 있었다. 그러므로 성균관 장의의 수난은 그만큼 학생으로서의 유생들의 지위가 약화되거나 성균관 교육이 대체로 부실해지거나 정쟁으로 인하여 파당싸움이 심해질수록 더 많은 수난을 당하게 되었던 것이라고 할 수 있다. In the Joseon Dynasty, Sungkyunkwan enrolled students were autonomous organizations, student council, student body president, a position that represent them were through a meeting of the student body, was elected student body president of two people in order to prevent the operation of dogmatic. Replace the chairman of the Student Center, based on the Spring and Autumn Sukjun(釋奠), If you have special circumstances, according to the king``s command and were replaced immediately. Sungkyunkwan representatives Sungkyunkwan students as well as chairman of the glorious position was very heavy and is representative of students in Hanyang, and students across the country. Always receives attention because it was a glorious position, however, but rather several Passion Party. Receives recognition Sungkyunkwan student body president, the government official does not have the national appeal of all larvae Seungjeongwon(承政院) to go up because incorrect use or abuse of its powers, when punished or stops per exam, and government officials and the king and confrontation in many cases, even if you want to regress to the average person stops per exam or go to exile origin, were mowed per exam was unfavorable disposition. In severe cases, also was put out of machines and how to use the privilege granted solely an isolated island, far away from the land, if you are going into exile, lifelong exam larvae of his name deleted from the list, or being able if there were. SungKyunKwan student body president, passion, much weakened or status as a student, Sungkyunkwan education or stale due to partisan politics partisanship has been put to the sufferings, the more severe.

중국의 사회구조변화와 여성: 소강사회건설과 여성의 정치 사회참여

장공자 ( Gong Ja Chang ) 국제지역학회 2005 국제지역연구 Vol.9 No.2

중국은 16전대에서 전면적으로 소강사회를 건설하고 중국특색의 사회주의의 새로운 국면을 열자 라는 정치보고를 통해 향후 20년간 국내총생산의 4배 증가를 실현시키고 1인당 국민소득을 3000달러에 달하게 하여 전면적인 소강사회를 건설할 것이라는 국가목표를 제시했다. 그리고 이어 10전인대를 통해 60대 전후의 제4세대 지도부로 세대교체를 마무리했다. 중국의 개혁 개방은 정치, 경제, 사회뿐 아니라, 생활방식과 가치관에 이르기까지 여러 측면에서 기존의 틀을 크게 변화시켜 사회구성원들에게 자유로운 활동의 공간을 열어주었다. 특히 계획경제체제에서 시장경제체제로 전환됨에 따라 이러한 변동과 변화는 중국사회의 계층구조의 급격한 변화를 초래했다. 이러한 변화를 결정하는 것은 단일 정치적인 요소가 아니라, 경제적인 요소 즉 소득수준과 사회적 요소라 하겠다. 따라서 본 논문에서는 이러한 구조 속에서 여성들은 어떤 사회적 신분변화를 보이게 되었는지, 그리고 직업유동과 지역유동, 소득격차 등이 여성들에게 어떤 변화를 주었으며 여성들의 정치사회참여는 어떻게 이뤄지고 있고 향후 부각되는 문제점은 무엇인지 규명해 보고자 한다. The reform and opening of China has altered the traditional paradigm in many aspects, not only politics, economy, and society but also life style and value system. This change allowed its people a living capacity with more freedom. The change from a controlled economy to a free market system has caused drastic change in the status and class of the Chinese people. This is not solely caused by political factors but economic factors, such as difference in income, and social factors as well. Therefore, in this paper, the change in female status due to this change in society will be observed. Also, the influence that vocational and regional mobility and income difference had on females will be inquired. Lastly, I will shed light on how females are participating in society and politics and focus on the problems that these change are causing.

한국청소년효문화학회와 『청소년과 효문화』 지의 역사 및 게재 논문 유형

장재천 ( Chang Jae-cheon ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2020 韓國의 靑少年文化 Vol.36 No.-

본고는 그 역사가 2020년이 되면서 어느 덧 20여년이 된 한국청소년효문화학회와 그 학회가 창간호부터 시작하여 34집까지 발간한 『청소년과 효문화』지를 분석해 학회의 나아가야 할 방향과 학회지에 게재되는 학술논문들의 새로운 방향을 제시하고자 착수하였다. 이는 20여년의 세월 동안 장족의 발전을 하였으나 아직도 등재후보지가 못되었기에 중간 점검 차원에서라도 한 번은 반드시 짚고 넘어가야 하는 일이었고, 또한 학회나 학술지가 4차 산업혁명시대라 할지라도 변함없이 계속 되어야 되기 때문에 매우 어렵더라도 누군가는 이 과제를 수행해야 하는 일이었다. 한국청소년효문화학회는 회장이 한국사상문화학회의 회장을 겸하고 있으므로 형제관계라고 할 수 있으며, 한국사상문화학회의 학술지로서 100집(2019년 말)을 낸 『한국사상과 문화』와 한국청소년문화학회의 학술지인 『청소년과 효문화』도 결국 같은 형제관계라고 할 수 있다. 한국청소년효문화학회는 본래 처음에는 국제청소년문화학회로 출발하여 한국청소년문화학회로, 그리고 다시 한국청소년효문화학회로 바뀌어왔으며, 학술지도 『한국의 청소년문화』로 출발해 『청소년과 효문화』로 바뀌어왔다. 한편 본고는 2001년 창간호부터 2019년 34집까지 게재된 총 296편의 논문을 분석해 그 경향과 연구자 빈도수를 분석한 결과, 효의 전통이나 사상을 다룬 논문이 80편, 효의 현대화 작업에 치중한 것이 34편, 효의 전통을 말하면서 현대화 문제를 말한 것이 34편, 그리고 주로 인성교육 문제를 다룬 것이 132편이었다. 게재자의 빈도수는 김익수와 장재천이 모두 30편씩으로 가장 많았다. 이제 한국청소년효문화학회는 가까운 시일 내에 한국연구재단의 등재후보지가 되지 못한다면 그 명맥을 유지하기가 쉽지 않으므로, 범위를 넓혀 『청소년과 인성교육』으로 리모델링해 인성교육 논문들이 많이 게재될 수 있도록 변화를 도모해야 할 것이다. The Korean Youth Hyo Culture Association originally started as an International Youth Culture Association, changed to the Korea Youth Culture Association, and then again to the Korea Youth Culture Association. Has been turned into. On the other hand, this paper analyzed a total of 296 papers published from the first issue of 2001 to 34 books in 2019, and analyzed the trends and the frequency of researchers. As a result, 80 papers dealing with the traditions and ideas of filial piety focused on modernizing filial piety. 34 were talking about the tradition of filial piety, 34 were talking about modernization, and 132 were mainly dealing with the issue of humanity education. The number of publishers was the most frequently (30 episodes) by Kim Ik Soo and Jang Jae Cheon. The Korean Youth Hyo Culture Society is not easy to maintain its consensus unless it becomes a candidate for the Korean Research Foundation in the near future. Therefore, contributors are not allowed to increase synergy by integrating with the Korean Society for History and Culture, or to focus on academic guidance. Is gradually decreasing, so it is necessary to widen the scope and change it to 『Youth and Humanity Education』 so that many personality education articles can be published.

한국사상(韓國思想) 사학(史學) : 실록에 나타난 조선후기 성균관 장의의 영예

장재천 ( Jae Cheon Chang ) 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.67 No.-

조선시대에 성균관에서는 재학 중인 유생들을 대표하는 장의(掌議)라는 직함이 있었다. 유생들의 자치기구인 재회(齋會)라는 학생회가 있었으며, 이 학생회의 전체회의를 통해서 선출된 장의는 동재장의와 서재장의 2명의 복수 제였다. 그 이유는 1인체제의 독단적인 운영을 막기 위해서였다. 춘추석전을 기준으로 교체하는 기한을 삼았으며, 국왕의 특별한 교지가 있으면 즉시 교체하였다. 성균관 유생들뿐만이 아니라 4학 유생들, 그리고 전국 각지의 유생들을 대표하는 성균관 장의는 매우 영광스러운 위치였다. 아직 벼슬하지 않은 전국 유생들의 상소는 모두 성균관 장의의 근실을 받아서 승정원에 올려 보내야 했고, 장의가 성균관 유생들을 감독하고 통솔하고 잘못된 것들을 시정하는 일도 처리했다. 그래서 자치적으로 유생들을 벌주는 유벌은 장의가 먼저 발론을 시작해야 했으며, 유생들의 이름을 유적에서 삭적하는 일이나 복적하는 일도 전권을 가지고 담당하였고, 새로운 거재유생을 받아들이고 내보내고 하는 일도 장의가 책임을 가지고 있었다. 성균관 장의는 성균관뿐만이 아니라 전국 유생들을 대표하여 국왕을 자주 접견하였고, 국왕에게 올리는 전문과 가요도 책임을 졌으며 국왕 앞에서 낭독하는 일까지도 맡았다. 뿐만 아니라, 성균관 장의는 각종 의례의 진행과 안내, 국왕이나 왕세자들의 알성 행사나 대사례 행사 때에도 큰 책임을 맡았다. 중국 사신들의 영접이나 배웅, 교관과 유생들 상호간의 상읍례, 식당출입 질서유지, 국왕의 궁궐 밖 행차 시 지영이나 지송을 하기 위한 성균관 유생들의 인솔과 통솔도 성균관 장의의 역할이었다. 그러므로 성균관 장의의 영예는 국가와 성균관이 인정하고 각별히 예우하는 것으로서 성균관을 책임진 대사성 못지않은 매우 특별한 것이었다. In the Joseon Dynasty, Sungkyunkwan was the title of the representatives attending larvae(儒生) called student council(齋會) that larvae of autonomous organizations, student government, through the entire meeting of the student congress elected 2 person. The Council and was the second person plural. The reason was to prevent the operation of one body of dogmatic. And made the deadline to replace the spring and autumn sukjun(釋奠) If you have a special decree of the king and was replaced immediately. Sungkyunkwan larvae, as well as part 4 Hakdang(學堂) larvae, and larvae of all over the country, which represents the location was very glorious. Sincerely customized Sungkyunkwan student representative of appeals did not extradite the country larvae Seungjeongwon (承政院) in place to send and supervise and preside Sungkyunkwan larvae and the representative to correct the wrong things, nothing processed. So yubeol(儒罰) autonomous larvae punish by representative first had to start vallon(發論), the larvae of name from the ruins sakjeok(削籍) or repeatedly that nothing has carte blanche responsible, and involve export accepting new geojae(居齋) larvae have a responsibility was. Sungkyunkwan representative nationwide larvae on behalf of the King Center, as well as frequent interviews were read before the king took responsibility king to raise the jeonmun(箋文) and song(歌謠). Sungkyunkwan representative, as well as the progress of the various ritual and guide the exercise of the king or crown prince alseong(謁聖) vs. case when the big events was responsible. Chinese envoys welcomed or drop-off of the instructor and larval phase of mutual euprye(揖禮), dining room access the maintenance of order, out of the king`s palaces, the procession for jiyoung(祗迎) or jisong(祗送) to Sungkyunkwan larvae of leading and presided role Sungkyunkwan representative. Sungkyunkwan to recognized national and Sungkyunkwan and special courtesies which was responsible principal, a representative of the honor was very special as.

자연재난과 젠더 : 개도국 양성평등 제고 가능성과 한국의 성인지적 재난관리정책을 위한 시사점

장은하(Eun-Ha Chang) 한국여성정책연구원 2015 여성연구 Vol.88 No.-

Since 1990s, the magnitude and frequency of mega disasters around the globe are on the rapid rise. The destructive impact of natural disasters is vast. They not only destroy personal life, health and wellbeing but also devastates livelihoods, social services and environments. Disasters are also gender discriminatory. Due to their biological/physiological characteristics and unequal status in social, economic and political life, women's vulnerability increases when disaster occurs. Despite such destructiveness however, disasters sometimes act as an opportunity for change towards a more gender-equal society. The demise of existing infrastructure and influx of external resources may create a positive opportunity for a change. Against this backdrop, this study examines whether fundamental changes toward gender equality can take place during the reconstruction phase of a disaster in developing countries, and also examines implications for the disaster management policy of South Korea. The author examines several cases studies, using Caroline Moser's gender planning theory, focusing on practical gender needs and strategic gender needs. The case studies reveal that post-disaster reconstruction programs work towards satisfying both practical and strategic gender needs, and the effect is greater when the assistance organization has high gender sensitiveness. Nonetheless, taking a strategic gender approach did not directly resulted in more fundamental or structural change. In some cases negative results were observed. In addition, the existence of women's organization, men's resistance, trauma therapy were identified as importance factors to be considered for an effective change. This study concludes by suggesting several implications for South Korea’s gender-conscious disaster management policy. 1995년 일본 한신 대지진, 2004년 인도양 쓰나미, 2010년 아이티 대지진, 20011년 일본 쓰나미 등 1990년도 이후 전 세계적으로 대형 자연재난의 빈도와 강도가 급속하게 증가하고 있다. 재난은 사망, 부상, 질병 등의 물리적 인명 피해 뿐 아니라, 생계기반을 파괴하고, 사회 서비스를 마비시키며, 사회경제적 혼란, 환경파괴를 불러오는 등 개인과 사회의 전 영역에 심각한 영향을 끼친다. 이러한 재난의 영향력은 또한 성차별적이다. 여성들은 생물학적/생리학적 특성과 한 사회 내에서 차지하는 사회, 경제, 정치적으로 불평등한 위치와 차별로 인해 재난 발생 시 취약성이 증가한다. 그러나 이러한 파괴력에도 불구하고 재난은 양성평등적 변화를 촉진하기도 한다. 재난으로 인한 기존 질서의 붕괴와 복구 과정에서의 자원의 유입은 해당 사회의 여성의 지위 향상과 양성평등을 위한 긍정적인 변화의 기회로 작용할 수 있기 때문이다. 이러한 논의를 배경으로 본 연구는 자연재난 복구 과정을 통해서 양성평등을 위한 근본적이고도 구조적인 변화가 일어날 수 있는지를 개도국의 사례에 비추어 고찰하고 한국에의 시사점을 도출하는 것을 그 목적으로 한다. 양성평등적 변화를 위해서는 모저(Moser)의 실제적 젠더 요구(practical gender needs, PGN)와 전략적 젠더 요구(strategic gender needs, SGN) 모두 충족되어야 하나, 보다 구조적인 변화를 위해서는 전략적 젠더 요구가 충족되어야 할 것으로 보았다. 연구 결과로는 검토한 대부분 사례에서 여성의 실제적 젠더 요구와 전략적 젠더 요구에 부응하는 지원이 이루어 진 것으로 관찰되었으며 특히 지원 단체의 젠더 민감도가 높은 경우 전략적 젠더 요구가 효과적으로 충족되는 것으로 나타나났다. 그러나 전략적 젠더 요구 충족을 위한 접근이 시도되었다고 해서 이것이 바로 구조적이고도 근본적인 변화로 이어지는 것은 아니라는 것을 확인 할 수 있었으며, 오히려 부정적인 변화가 일어난 경우도 있었다. 또한 보다 구조적인 양성평등적 변화를 달성하기 위해서는 재난 복구 시기에서의 여성조직의 역할, 남성의 저항에 대한 대응, 트라우마 치료 등의 중요성을 확인하였다. 아울러 양성평등 제고를 위한 내재적, 외재적 요인들을 분석함으로써 향후 한국의 성인지적 재난관리정책을 위한 시사점을 도출하였다.

우리 나라에 적합한 가구추계방법에 관한 연구

장영식(Young-Sik Chang),변용찬(Yong-Chan Byun),김유경(Yu-Kyung Kim) 한국인구학회 1998 한국인구학 Vol.21 No.1

장래의 가구변동은 인구의 규모와 구조에 영향을 미치는 출생ㆍ사망의 변동뿐만 아니라 가족에 대한 사회적인 가치관의 변화에서 오는 동거구조 등 가구 자체의 변동과 밀접한 관련이 있다. 이 논문의 목적은 기존의 국내외에서 적용되고 있는 여러 가지 가구추계방법을 검토한 후, 우리 나라에 가장 적합한 가구추계방법을 찾고 이를 적용해보는 데 있다. 추계방법의 선정에 있어서 주의해야 할 점은 우리 나라와 같이 급격한 사회변동을 겪을 경우 장래가구 추계시 사용되는 원자료가 심한 기복을 보이기 때문에 이를 감안하여야 한다는 점이다. 기존 추계방법의 검토 결과 우리 나라에 적합한 가구추계방법으로서 연령별로 이원화된 방법, 즉 가구주의 연령이 34세 이하에 대해서는 지수함수법을, 그리고 35세 이상에 대해서는 순천이율법이 가장 타당한 것으로 나타났으며, 이를 장래 가구추계에 적용해보았다. 그 결과 우리 나라의 가구규모는 1995년 12.956천 가구에서 2030년에는 54%가 증가한 20,006천 가구가 될 것으로 전망되며, 평균가구원수는 1995년 3.3명에서 2030년에는 2.5명 수준으로 낮아질 것으로 전망된다. 우리 나라 장래 가구형태는 1인가구의 급격한 증가와 3세대 이상의 다세대가구는 감소하는 특징을 보이고 있다. Change in the future household members is closely related to the change in the size and structure of the population which, in turn, is affected by factors of fertility and mortality and the household itself due to changing social values on family. This study aims to estimate the number of households and to thereby analyze the characteristics of household, using a household projection method chosen by reviewing various methods for Korea. In selecting the method of estimating households, the irregularity of the source data should be carefully taken into consideration with a society like the Korean society which' is changing rapidly. The review on the projection methods suggests the breakdown of the ages into two groups, namely 34 years old or less and 35 years old or more, for projecting the households for Korea. Thus, the Exponential Method for the former age group and the Net Transitional Method for the latter arc adopted in this study. As a result, the number of households is expected to increase from 12,956 thousand in 1995 to 20,006 thousand in 2030 or by 54% during this period. The average number of members per household will decrease from 3.3 persons in 1995 to 2.5 persons in 2030. One of the main features of change in the household structure will be a rapid increase in the number of one person households and a decrease in the number of households with three generations or more.

EEG, fMRI, EAV 및 SQUID장치(裝置)를 이용(利用)한 기공현상(氣功現狀) 측정(測定)

장경선 ( Kyeong Seon Jang ),정찬원 ( Chan Won Jeong ),최찬헌 ( Chan Hun Choi ),윤유식 ( Wu Sik Yoon ),소철호 ( Cheal Ho So ),나창수 ( Chang Su Na ) 대한경락경혈학회 2004 Korean Journal of Acupuncture Vol.21 No.2

Objectives: Human physiological changes in the state of qigong has been measured using EEG(Electroencephalography), functional MRI(functional Magnetic Resonance Image), EAV(Electro-Acupuncture according to Voll) and SQUID(Superconducting Quantum Interference Device) measurements. Methods & Results: EEGs were measured to study the differences between Qigong masters and Qi receiver on the changes of EEG. During Qigong, an alpha waves were increased. The power spectra indicate that the peak frequency of alpha waves increased during Qigong. Qi receiver`s EEG signals seemed to affected by the state of himself. Brain activation did not observed when qigong master concentrates the Qi at Laogong(P8). But a localization of fMRI signal in the sensory cortex was observed by electric acupuncture stimulation at Laogong(P8). Five phase deviation of EAV were clearly changed in the both cases of Qigong master and Qi receiver. When a Qigong master concentrates the Qi at Yintang, Laogong(P8), Qihai(CV6) meridian points during Qigong state, the change of magnetic field around acupoints Yintang, Laogong points has been measured using 40-Channel DROS-SQUID apparatus. After smoothing process of the continuously measured magnetic signal around acupoints for a few minutes, we could observe that a series of peaks, magnitude of -1.0~2.5pT appeared. But there was no significant difference in changes of magnetic signal around acupoints. Physical signals of magnetocardiogram has been measured by using 2-Channel DROS SQUID(Magnetocardiogram). Physical signals of magnetocardiogram were clealy changed at the ST segments after S-wave when qigong master concentrates the Qi.

세 가지 표징(출 4:1-9)에 대한 시청각적 연구

장석정(Sok-Chung Chang) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2013 신학논단 Vol.71 No.-

?;?;Exodus 4:1-9 is a first example of Moses' protest concerning Israel's disbelief and YHWH's signs to assure him Israel's belief. Moses is worrying that Israel will not believe him and say YHWH does not appear to him. These worries are about Moses' delivering the words of YHWH to Israel. They include the aural elements and the visual elements together. In his protest, Moses actually asked YHWH to give him a visual evidence that could make Israel believe in his words.<br/> ?;?;In YHWH's response to Moses' protest, three sings were given. First, the staff changed into a snake. This sign shows 100% of the visual elements. The second sign was to make his hand infected with a skin disease. However, Moses had to put his hand into his bosom, so he could not see the process of change. That is why this sign has only 50% of the visual elements. The last sign was told to Moses and he could not experience it because he had to take some water from the Nile and pour it upon the land. It is supposed to change into blood. He will be able to try it when he actually goes to Egypt. So this third sign shows 0% of the visual elements. What these three signs mean is that the aural elements are more important than the visual elements. Moses has to deliver the words of YHWH through his mouth, that is, the aural elements.<br/> ?;?;Also the identity of ‘they’ in the protest of Moses in 4:1 has to reveal because the text does not say anything about them. Traditionally, the scholars have thought that ‘they’ are ‘the people of Israel.’ However, this study shows that not only the people of Israel but also the king of Egypt could be included in the category of ‘they.’ In order to realize Exodus, Israel had to get a permission from the Egyptian king. Moses needed to have signs to persuade him to make Exodus happen. The awkward connection between v. 8 and v. 9 proves that the third sign was prepared for the king of Egypt. As the three signs deliberately shows the importance of the words, here again the text indicates that only aural elements could make the people of Israel and the king of Egypt believe what Moses said in the name of YHWH. ?;?;Exodus 4:1-9 is a first example of Moses' protest concerning Israel's disbelief and YHWH's signs to assure him Israel's belief. Moses is worrying that Israel will not believe him and say YHWH does not appear to him. These worries are about Moses' delivering the words of YHWH to Israel. They include the aural elements and the visual elements together. In his protest, Moses actually asked YHWH to give him a visual evidence that could make Israel believe in his words.<br/> ?;?;In YHWH's response to Moses' protest, three sings were given. First, the staff changed into a snake. This sign shows 100% of the visual elements. The second sign was to make his hand infected with a skin disease. However, Moses had to put his hand into his bosom, so he could not see the process of change. That is why this sign has only 50% of the visual elements. The last sign was told to Moses and he could not experience it because he had to take some water from the Nile and pour it upon the land. It is supposed to change into blood. He will be able to try it when he actually goes to Egypt. So this third sign shows 0% of the visual elements. What these three signs mean is that the aural elements are more important than the visual elements. Moses has to deliver the words of YHWH through his mouth, that is, the aural elements.<br/> ?;?;Also the identity of ‘they’ in the protest of Moses in 4:1 has to reveal because the text does not say anything about them. Traditionally, the scholars have thought that ‘they’ are ‘the people of Israel.’ However, this study shows that not only the people of Israel but also the king of Egypt could be included in the category of ‘they.’ In order to realize Exodus, Israel had to get a permission from the Egyptian king. Moses needed to have signs to persuade him to make Exodus happen. The awkward connection between v. 8 and v. 9 proves that the third sign was prepared for the king of Egypt. As the three signs deliberately shows the importance of the words, here again the text indicates that only aural elements could make the people of Israel and the king of Egypt believe what Moses said in the name of YHWH.