Er<SUP>3+</SUP>, Yb<SUP>3+</SUP> 농도 변화에 따른 GdAlO₃:Er<SUP>3+</SUP>, Yb<SUP>3+</SUP> 형광체의 형광 효율 연구

이민용,김강현,이성수 한국표면공학회 2019 한국표면공학회 학술발표회 초록집 Vol.2019 No.11

蘇聯 海軍力 增强의 政治的 意味

李珉龍 陸軍士官學校 1981 한국군사학논집 Vol.21 No.-

서구 불교신행의 양태와 서구적 불교의 탄생

이민용 한국불교학회 2010 韓國佛敎學 Vol.58 No.-

This paper is intended to investigate the recent situation of Buddhist activities in the north American continent as well as in the west in general. The introduction of Buddhism in the west since the victorian period of the Europe has given impact to the western religious and spiritual arenas. Buddhism delivered from the Asian countries to the west has been uninterruptedly changed in various ways. It has been accepted, adjusted and transformed in the western world depending on their host countries. Particularly, the Buddhist faith in the American continent seems to be phenomenal and the Buddhist sympathizers are very active how to adjust themselves to this Asian faith. And they try to transform the traditional Buddhism in their own ways in a new western format of Sangha community,non-celibacy as well as non-laity and non-hierachical community as well as non-patriarchal democratic community. The scholarly category and the tendency of the Buddhist studies have been changed and diverisified in order to overcome the Orientalism latent in the previous Buddhist studies. Buddhism will be considered as a new religious movement and should be looked at it as a new creative growth in a new soil of the west, not simply implanted old religion from the East in the new world. And Buddhism can be explored as much as the modern scientific endeavours in the field of cognitive science, neuroscience, psychology, psychoanalysis are pursued. 서구에서 불교가 중심화제로 떠오른 것은 빅토리아조 때였다. 동양에 대한 낭만주의적 상상력의 확대와 제국주의적 팽창이라는 두요인과 기독교의선교활동의 편승이 불교 이해의 큰 틀이 되었다. 이후 불교는 유우럽뿐만 아니라 신대륙인 미국에도 동일한 정서를 지니고 관심의 대상이 되었다. 동양학 전문의 학자들의 관심과 세계종교의회와 같은 문화적인 행사를 통해 미국에 본격적으로 전파되었다. 덧붙여 미주 동양계의 이민을 따라 불교 신행은 자연스럽게 미주에 유입된다. 그러나 불교를 받아드리는 태도는 인종간의격차를 보인다. 소위 백인불교와 이민불교로 대분되는 것이다. 또는 미국화된 불교 이거나 소수민의 불교로 정착된다. 미국사회의 성격을 따라 불교는동양전통에서는 볼 수 없는 새로운 패턴을 이루게 된다. 실생활로 부터 학문적인 영역에 이르기 까지 새로운 불교 접근 방식을 개발하기 시작하는 것이다. 그리고 지금은 이미 미국 자신의 체질의 한 부분으로 새살을 돋게 하는것이다.

Self-Growth and Education through Storytelling

이민용 한국독서치료학회 2017 독서치료연구 Vol.9 No.1

This paper deals with the self-growth and education through storytelling from the perspective of narratology. According to brain/mind sciences, story is a basic principle of mind. Most of our experience, our knowledge, and our thinking is organized as stories. We interpret every level of our experience by means of storytelling. We organize information in story form. It is how we understand the world around us, and communicate each other. Therefore, the personality formation and mental development are closely linked with narratives, and narratives are useful to self-growth. From the perspective of narratology, narrative consists of a concrete narrative level as text and three abstract narrative levels such as story, narration, and textuality. This paper explores how narratives play a role for self-growth, and how the main components of the narrative levels can be used effectively for that process. This study explores 1) the utility of narratives for self-growth and education in terms of cognitive narratology. 2) theory of narrative layers in narratology. 3) narrative's abstract layers and self-growing through storytelling. 4) two exemplary narratives for self-growth through storytelling: self-growth through storytelling in Arabian Nights, and self-growth through storytelling in the actual storytelling programs. The king Shahrayar in Arabian Nights can make an alternative story with a power of self-growth while listening to the tales Scheherazade tells. It is a self-growth and character education through strorytelling focused on the story layer of narrative. On the other hand, Annie in the Michael Gabriel’s storytelling program experiences a self-growth while re-storytelling her traumatic stories, which is self-growth and character education focused on the discourse layer of narrative. The therapeutic application of the humanities and storytelling promotes a reframing clients' thoughts and feelings. Therefore, it is necessary to reorganize the components of storytelling such as character, motive, time, and space in accordance with needs people are searching for in the self-growing through storytelling.

서사이론에서 본 게르만신화 로키 이야기

이민용 서울대학교 독일어문화권연구소 2019 독일어문화권연구 Vol.28 No.-

In der vorliegenden Arbeit untersuche ich die Loki-Erzählungen in der germanischen Mythologie aus der Sicht der Erzähltheorie. Hier geht es um die zwei germanischen Mythossammlungen Lieder-Edda und Prosa-Edda. Während die Lieder-Edda zwischen 800 und 1200 entstanden ist, wurde die Prosa-Edda von Snorri Sturluson um 1220 in Island aufgezeichnet. Mythen sind eine Art der Erzählung oder des Storytellings. Die Erzählung besteht aus den beiden Hauptbestandteilen Story und Diskurs. In diesem Kontext zwischen Story und Diskurs spielt die Story eine Rolle als das abstrakte Original und drückt den Erzähltext durch den Diskurs aus. Andererseits könnte die Story wegen des Primats des Diskurses über die Story keine Rolle als das Original eines narrativen Textes spielen. In diesem Fall würde die Story vom narrativen Text durch den Diskurs erzeugt werden. Dadurch verstehen wir, dass die Story nicht nur in den Erzählungen durch den Diskurs ausgedrückt, sondern auch aus dem narrativen Diskurs-Text extrahiert wird. Unter diesem Gesichtspunkt stoßen wir beim Lesen der Loki-Episoden in den germanischen Mythossammlungen, Lieder-Edda und die Prosa-Edda, zuerst auf den Diskurs von Loki-Erzählungen, der Lokis Geschichte darstellt. Die Loki-Story kann erst nach Lesen des Loki-Diskurses extrahiert werden. Eine Besonderheit des Loki-Diskurses ist, dass ein impliziter Autor in den Erzählungen der anderen Götter über Loki erzählt, anstatt Loki als eine wichtige Person zu behandeln. Wenn wir jedoch alle hier extrahierten Geschichten betrachten und miteinander verbinden, ist Loki die Hauptfigur der fertigen Loki-Geschichten mit einer ganzen Reihe von Erlebnissen. Aus diesem Grund wird Loki in modernen kulturellen Werken wie Filmen als wichtiger angesehen als Odin. Dies ermöglicht es uns, den Charakter von Loki zu analysieren. Lokis Persönlichkeit wird in Bezug auf die Ereignisse und Motive in der Loki-Episode definiert, wodurch er in eine witzige Figur, einen Betrüger, einen heimlichen und einen krassen Antagonisten unterteilt werden kann. Auf der anderen Seite ist bei der Analyse der Loki-Episode aus der Perspektive der Zeit in der Geschichte zu sehen, dass sich diese persönlichen Merkmale von Loki im Laufe der Zeit allmählich von denen eines Tricksters zu denen eines krassen Antagonisten wandeln. 신화는 내러티브다. 본 논문에서는 서사이론의 관점에서 내러티브 2층위론, 즉 서사를 스토리와 디스코스로 나누어 보는 이론을 중심으로 스토리와 디스코스의 관계, 스토리의 특성, 인물ㆍ사건ㆍ시간 등의 스토리 구성 요소, 서술관점 등의 디스코스 구성 요소를 고려하여 게르만신화의 로키 이야기를 연구하였다. 이런 관점에서 게르만신화 로키 이야기에 접근해서 볼 때 게르만신화집 운문 『에다』와 산문 『에다』에서 우리가 우선 접하는 것은 로키 이야기의 디스코스이다. 이에 관해 연구해보면 로키 디스코스의 서술 화자 혹은 내포작가는 로키를 결코 중요한 인물로 다루지 않고 있다. 다른 신들을 모두 언급하고 나서야 남신들의 맨 마지막에서 로키에 관해 다루고 있고, 로키에 관한 다른 많은 에피소드들은 토르, 오딘, 발드르 같은 중요한 게르만 신들의 에피소드 속에서 더불어 언급하는 방식이다. 그러나 이러한 로키 이야기의 디스코스에서 추출한 스토리들을 모아서 스토리의 특성인 의미 연결성과 시간 순차성에 따라 로키 이야기의 전체 스토리를 연결해보면 아주 중요한 사실이 발견된다. 로키 이야기의 전체 스토리는 굉장히 풍성하며 기승전결이 살아 있는 완성도 있는 아주 흥미로운 연결이되는 것을 알 수 있다. 이런 점들에서 오늘날 게르만신화가 반영된 많은 현대문화콘텐츠에서 로키가 토르 다음으로, 오딘보다도 더 자주 중요한 인물로 등장하는 이유를 알 수 있다.

스토리텔링 치료의 치료 요인과 그 적용

이민용 한국헤세학회 2011 헤세연구 Vol.25 No.-

Die vorliegende Arbeit behandelt die Storytellingtherapie. Hierbei geht es konkret um die therapeutischen Faktoren und Therapieansätze beim Storytelling. Die Storytellingtherapie basiert darauf, durch Storytelling das Identitätsbewusstsein einer Person zu erhöhen oder zu korrigieren und so Bedürfnisse beim Hörer/Leser/Zuschauer zu befriedigen, die außerhalb seines eigenen Erfahrungshorizontes liegen. Dies funktioniert unter anderem deshalb, weil das Gehirn nicht zwischen Wirklichem und Fiktivem/Erdichtetem zu unterscheiden vermag. Wesentliche therapeutische Faktoren der Storytellingtherapie sind dabei: Identifikation, Verallgemeinern, Objektivierung, Katharsis, Reflexion, nachempfundenes Erlernen, Modellbildung und Einsicht. Der Rezipient einer therapeutischen Erzählung kann seine psychische Erkrankung überwinden und einen für ihn therapeutischen Nutzen erzielen, indem er sich mit Personen und Ereignissen der Erzählung identifiziert. Er kann auch dadurch einen therapeutischen Effekt erhalten, dass er die erpresste Wut, Hassgefühl, Ärger und Trauer ausdrückt. Der Hörer oder Zuschauer vom Storytelling kann sich unglücklicher Erinnerungen oder starker Emotionen wie Wut oder Trauer dadurch entledigen, dass er sie zum Ausdruck in irgendeiner Weise wie Erzählen, Schreiben und Hören der Geschichten bringen kann . Beim Storytelling profitieren die Rezipienten daher besonders durch die Faktoren der Verallgemeinerung und der Relativierung. Weitere wichtige Aspekte sind Verarbeitungsprozesse, die durch nachempfundene Erfahrungen, durch die Nachahmung eines positiven Modells und durch beim Rezipieren von Geschichten gewonnene Einsichten über sich selbst erfolgen.

학문의 이종교배: 왜 불교신학(Buddhist Theology)인가?

이민용 한국종교문화연구소 2003 종교문화비평 Vol.3 No.-

몸의 해체와 현대문학-프란츠 카프카의 작품을 중심으로-

이민용 한국독어독문학교육학회 2004 獨語敎育 Vol.31 No.-

換率, 交易條件 및 貿易收支間의 短期的 聯關性에 관한 硏究 : 英國을 中心으로

李珉鎔 건국대학교 1990 論文集 Vol.31 No.1

This paper examines the dynamic interaction or the interaction over time of the current account, trade flows and exchange rates. The interest in this topic arises from the widely acknowledged empirical observation that in the short to medium run following exchange rate changes, the current account balance exhibits perverse behavior. This empirical phenomenon is known as the J - curve. I attempt to provide explanations for the J -curve using different approaches emphasizing the idea that this effect must be consistent with intertemporal optimizing hehavior on the part of economic agents. I conduct diagnostic experiments designed to measure the duration of J - curve effects both under fixed and floating exchange rate, To be this, I use frequency domain techniques. This technique produces a gain coefficient and a coherence coefficient. I compte the eross spectrum between the percenatge change in the trade balance and the percentage change in the terms of trade. The gain coefficient in this regression turns out to be the sum of the price elasticities of imports and exports. By examining the frequencies at which this gain coefficient exceeds unity, I get an estimate of the time that elapses before the Marshall-Lerner stability condition is satified. The M - L condition giues us a reasonable approximation of the duration of perverse effects in the current account. I use data fron U K to conduct these exercises. The sub-sample, 1960∼1972 is used to approximate the most recent fixed exchange rate regime. The main findigs of this analysis are (a) that J -curve effects exist in both periods and (b) that the duration of perverse behavior is greater under flexible exchange rates.

내러티브와 사회적 치유 - 게르만신화 신들의 죽음과 『황금가지』의 사제왕 살해 관습을 중심으로 -

이민용 서울대학교 독일어문화권연구소 2011 독일어문화권연구 Vol.20 No.-

In diesem Aufsatz wird aufgeführt, wie das Erzählen von Mythen für die soziale Heilung nutzbar gemacht werden kann, und warum der Hauptgott Odin und seine Götterfamilie im germanischen Mythos getötet werden. Das Erzählen birgt die Fähigkeit, die Wirklichkeit zu verstehen und die Realität zu rekonstruieren. Der Mythos als eine Geschichte, die von den Göttern handelt, kann die Funktionen haben, die Angst vor der Natur/Welt zu bändigen. Die germanischen Mythen können auch als ein Erzählen mit dem Ziel der Heilung von den Ängsten gesehen werden, mit denen die Germanen in der Welt konfrontiert waren. James George Frazer hat viele Beispiele für den Tod des Mensch-Gottes in seinem Buch Golden Bough angeführt. Es gab den Brauch, den König zu töten, sobald er Falten oder graue Haare bekam. Die Sitte, einen König zu Tode zu bringen, sobald er einen persönlichen Defekt aufwies, herrschte im Altertum in vielen Regionen. Damals glaubte man, dass der Lauf der Natur vom Leben des Mensch-Gottes abhängig war. Es gab nur eine Möglichkeit zur Abwendung der damit verbundenen Gefahren. Die Seele des Mensch-Gottes musste auf einen starken Nachfolger übertragen werden, sobald er Symptome zeigte, dass seine Kräfte zu versiegen beginnen, und bevor er ernsthaft durch den drohenden Verfall beeinträchtigt wurde und starb. Im germanischen Mythos kämpft der Hauptgott Odin gegen Riesen und Monster, und wird dabei im Ragnarök getötet. Darin ähnelt die Erzählung den Bräuchen vom Tod des Mensch-Gottes und wie den in dem Buch Golden Bough gezeigten Sitten, Könige mit persönlichen Defekten in eine Schlacht zu treiben und töten zu lassen. Die Heilung ist mit der Heiligkeit und der Ganzheit verbunden. Im Altertum erforderte Heiligkeit Vollständigkeit. Wenn sich eine Gesellschaft nicht im Zustand der Ganzheit und Heiligkeit befindet, dann fehlt in ihr die Fähigkeit zur sozialen Heilung. Daher muss man die unheilige Situation verbessern, wenn man die Gesellschaft heilen will. Man muss sie wieder in den Zustand der Ganzheit und der Heiligkeit bringen. Deshalb hat man den der Krankheit und Altersschwachheit verfallenen Mensch-Gott getötet und seinen Kranz einem kräftigen Nachfolger übergeben. In der germanischen Mythologie hatte sich die Angst und Furcht vor der Welt gesteigert. Odin war alt und schwach. In dieser Situation wurde der Tod Odins gefordert. Daher sind Odin und seine Götterfamilie ums Leben gekommen. Danach erscheinen die Nachfolger-Götter wie Baldur, Hödur, Modi und Magni in Ganzheit und Heiligkeit. Dadurch kann die Welt neu- geboren und wieder geheilt werden.