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박광수,김용천,문송철,Park, Kwangsoo,Kim, Yongchun,Moon, SongChul 서비스사이언스학회 2014 서비스연구 Vol.4 No.2
Lately, We have experienced increasing of Smartphone. Therefore we have experienced increasing of Application for Smartphone. This study suggested Tour Management Application using the smartphone. When you travel, you need various information This study of Development for Application provide that guide of travel destination provide means of transportation, time of travel, traveling expensives management. This application will use conveniently This application provide various information of travel and this application will use tool of new mobile business. 최근 스마트폰의 발전함에 따라 집 주변의 음식점조차도 스마트폰을 사용하여 찾아가는 일상이 당연시되었다. 이러한 장점들을 사용하여 여행에 관련된 어플리케이션 또한 많아졌는데, 여행에는 거리, 시간, 금액, 등 여러 가지 조건들이 필요하다. 하지만 정작 여행 어플리케이션의 카테고리를 이용하여 사용자가 원하는 기능을 사용하기에는 화면전환이 너무 많아 번거로운 경우가 많다. 게다가 금액과 거리 등을 따로 찾으려면 시간이 더 소모되는데 이러한 점들을 고려하여 사용자가 더욱 간편하게 여행 스케줄을 관리할 수 있도록 여행에 필요한 정보들이 하나로 합쳐진 어플리케이션을 개발하게 되었다.
박광수(Park, Kwangsoo) 원광대학교 원불교사상연구원 2017 원불교사상과 종교문화 Vol.73 No.-
조선중기 16세기의 대표적 성리학자인 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501-1570)은 현대 글로벌 사회에서도 보편적으로 적용될 수 있는 정신적 가치와 수행 및 도덕적 실천의 원리를 제시하였다. 그의 ‘경(敬)’에 대한 관심은 퇴계학을 정립하는 매우 중요한 요소이며, 인류사회의 대중적 건강에도 공헌할 수 있는 주제이다. 그의 경의 실천은 백성을 중요시 여기는 민본사상을 실현하고자 함이었다. 또한, 민본사상은 자신의 국가 사회뿐만 아니라, 이웃 국가에도 적용되어야 하는 중요한 평화의 원리를 제시하고 있다. 이황은 마음(心)의 원리와 작용을 밝히는 심성론(心性論)과 경(敬)의 실천을 통해 성학(聖學)에 이르고자 하는 수행체계를 종합적으로 제시하였다. 그의 견지에서 경은 예(禮)의 근본이며 사회 보편적 실천윤리인 셈이다. 이황의 경(敬)사상의 특징은 ‘나’와 ‘너’와의 상호 관계성에서 공경함과 배려함의 보편적 실천윤리를 제시하고 있다는 점에 있다. 이러한 이황의 심학과 경사상이 잘 드러난 것이 『성학십도(聖學十圖)』이다. 이황은 천리를 중시하면서도 일상생활 속에서 상제를 대하는 자세로 경외심을 실천하도록 하였다. 그의 경사상은 생명존중과 민본중심사상을 담고 있어 세계 보편윤리로서 가치를 지닌다. 그의 경사상은 심성론의 원리를 토대로 사회적 공공성을 강조하고 있으며, 인류사회의 평화로운 질서를 이루는 실천윤리로 발전시키는 과제를 제시하고 있다. 현대 사회에 있어서도, 이황의 사상은 세상의 사회적 고통을 외면하지 않고 사회적 갈등을 해소하려는 평화사상을 정립하려한 것이라는 점을 새롭게 조명해 볼 수 있다. T’oegye(退溪) Yi Hwang(李滉, 1501-1570), a representative 16<SUP>th</SUP> century Korean Neo-Confucian scholar, promoted spiritual values as well as practical and ethical principles necessary for contemporary global society that can be universally applied in any modern community. His concept of mindfulness or reverence makes urgent the establishment of T’oegye Studies, which can contribute to the public health of human society. His emphasis on the cultivation of mindfulness focuses on the realization of his people-oriented thoughts in cherishing the populace. Through his people-oriented thoughts, he proposes principles for peace that can be applied to his own country’s society as well as to neighboring countries. Yi Hwang suggests a comprehensive system of practice based on putting mindfulness into practice and thereby attaining sagely learning. From Yi Hwang’s perspective, mindfulness is the basis of propriety (禮) and is the foundation of the practical ethics universal to society. His concept of mindfulness is significant because he provides practical and ethical principles of respect and solicitude in a mutual relationship between ‘me’and ‘other’. Such philosophy of reverence and mind studies of Yi Hwang is well represented in The Ten Diagrams of the Sages’ Learning(聖學十圖 Sŏng-hak Sip-do). While Yi Hwang stressed the heavenly principles he also urged the practice of mindfulness in our everyday lives starting with the attitude of reverence for the Lord Above. His philosophy of reverence is valuable as a principle of ethics of universal practicability in the world as it incorporates the principles of respect for life and bioethics. Furthermore, his theory on mind and its nature bears the task of realization for peace among humanity based on the principle of mindfulness and public-mindedness. Through new interpretations of Yi Hwang’s thoughts, we could open up a new horizon in ‘T’oegye studies from the perspective of peace that points toward a way to realize a peaceful community by providing a solution to various social problems in the contemporary age.
박광수(Kwangsoo Park) 한국종교학회 2014 宗敎硏究 Vol.74 No.4
The studies on new religions in Korea have mostly focused on their movements divided by time and lineage, resulting in large amounts of significant academic outcomes from the historical viewpoint as well as from the perspective of ideological chronology. The present study is thus aimed at performing a comprehensive and collective review of studies on Korean new religions in overseas academic circles of Korean Studies from 2000 to 2013, on the premise of a general understanding to the present status of domestic and foreign studies on Korean new religions. The religious culture of the modern and near-modern Korea is a traditional heritage of Korean spirit and culture. In order to intensify studies on Korean new religions by overseas scholars of Koreanology, the following are suggested: First, it is requested to aggregate the basic historical data on religions, which has been regarded as the biggest limit in previous studies on modern and near-modern religions of Korea. Second, the most fundamental thing for studies on new religious movements would be to overcome the limit of studies and researches by perceiving such movements as live ones. Professional studies on new religious movements in adverse way will surely play a significant role to lay a fundament for Koreanology in respect to history, ideology, culture and art of modern and near-modern religions in Korea.