제15회 동양사연구토론회 참관기

김용천 동국사학회 1995 동국사학 Vol.29 No.-

漢 宣帝期 禮制 論議 : '爲人後者'의 禮說 變化를 中心으로

김용천 중한인문과학연구회 1999 국제학술대회 Vol.- No.3

전국시대 禪讓論 의 전개와 立賢共治

김용천(金容天) 한림대학교 태동고전연구소 2017 泰東古典硏究 Vol.38 No.-

본 논문은 전국시대 선양론의 전개를 분석한 것이다. 묵가는 천자의 지위는 ‘천지(天志)’에 의해서 결정되며, 천의 의지는 재이를 통해서 표현된다고 하였다. 맹자도 선양의 주체를 ‘천’으로 설정하지만 이를 ‘민심(民心)’과 연결시킴으로써 ‘민심’을 바탕으로 이루어지는 권력이동의 정당성과 권력의 공공성을 확보하고자 하는 문제의식을 보여주었다. 순자는 맹자의 ‘민심’을 ‘예의지분(禮義之分)’으로 수렴하고, 예치(禮治)의 시스템을 체현한 ‘성인’만이 천자의 지위에 오를 수 있다고 주장했다. 아울러 권력은 천자 한 개인의 도덕적 의지로 양도할 수 있는 것이 아니라 예치라는 제도적인 시스템을 통해 형성됨으로써 권력의 공공성과 체제의 안정이 확보된다고 하였다. 한비자도 선양을 부정했지만 그 부정의 논리와 문제의식은 맹 · 순과 전혀 달랐다. 한비자는 권력의 충돌로 인한 찬탈의 반복은 필연적으로 정치 · 사회적 불안정을 초래하며, 따라서 끝없는 찬탈을 막기 위해서는 강력한 군주권력의 확립이 필요하다고 주장했다. 그러나 순자는 권력의 집중이 오히려 권력의 공공성을 저해함으로써 정치적 혼란을 가중시킨다고 판단하고 예의의 체계를 익힌 현자들을 등용하여 공치할 것을 주장하였으며, 아울러 재상이 실질적인 정치의 주체가 되는 재상론을 전개했다. 在後代的中國歷史中,權力的繼承分爲 “ 家天下 ” 和 “ 公天下 ” 這兩個觀念。 家天下,是 “ 傳子 ” 的世襲制,讓兒子來繼承權力。公天下,則是 “ 傳賢 ” 的禪 讓制,讓給非血緣的聖賢之人來繼承權力。明末,黃宗羲在《明夷待訪錄》 中指出,秦始皇以來所確立的世襲制,及家天下的專制君主制,成爲明朝滅 亡的原因,於是便把堯舜時代的禪讓理想化爲公天下。在最初實現禪讓模 式的漢魏時期,後漢獻帝提倡堯舜的 “ 天下爲公 ” ,所以將皇位禪讓給了曹魏 的曹丕。但禪讓,是把天下讓給別人的一種行爲,從學理來講,只有以天子 有天下爲前提,才能落實,由此可以說,這是家天下的觀念。而且,禪讓因 權力的變動,一定會帶來政治上的不穩定,還有那些原先有野心的政治勢 力反復禪讓的可能性。實際上,通過禪讓而交替政权的王朝,即如王莽的新 朝、曹丕的曹魏、司馬炎的西晉、和南朝,這四個王朝都短命覆滅而收場, 這也許是必然的結果。 本文以儒家學派的孟子、荀子與法家的韓非子爲中心,來分析討論戰國 時代禪讓制。他們的學說各有不同,但在批判并否定堯帝成爲禪讓的主體, 而把天下讓給賢子舜這一點上,都有共同之處。而且,這些問題的重點不在 於世襲制還是禪讓制,而在於如何確保權力轉移的正當性與權力的公共 性,通過怎樣的方法,才能夠使統治體制穩定並且持久。 孟子在解釋從堯帝到賢者舜權力的轉移時,用天的權威,把它置換爲民 意,是以提出按民心的方向而決定傳子或傳賢的繼承方式。即按民心的方 向而轉移權力,那便具有正當性,以期確保政治體制的穩定和持續。但荀子 認爲所謂民心,其實體是十分模糊的,按照情況而始終變化。荀子主張 “ 天 人之分 ” ,不能像孟子那樣,把天介入人間的事中來。他把孟子的民心概括 在 “ 禮義之分 ” 的禮治體制中,認爲通過學問等方法,體現禮義的體制,達到 “ 聖人 ” 境界的人,能夠繼承天子的地位。如果體現禮治體制的人不是兒子, 而是三公等賢者,則認同傳賢的繼承。由此可以看出荀子不是繼承孟子的 說法,而是進一步發揚了孟子觀點。 韓非子把人類歷史視爲爭奪的持續,不僅否定堯舜的禪讓,還主張所有 權力轉移的過程必然帶來暴力。他不但強調其爲歷史真相,而且警告從統 治者的立場來看,賢者的任用反而會威脅君主的權力。 與此相反,荀子認爲權力的壟斷反而危害權力的公共性,進一步加重混亂。從這一點出發,他主張任用熟悉禮義體制的賢者,從而推行共治。君主 在設計禮治的整體體制還有協調的至尊地位,而宰相則是把下屬官僚安排 在適當的官職位置,同時總覽政治實務,來確保政治主體的職位。如此一 來,他認爲君主和宰相等賢者進行共治,教化百姓,穩定政治,從而能夠確 保政治體制的穩定和持續。與此同時,君主(天子)—知識官僚(宰相)— 民(百姓)之間落实平衡,這種政治結構的構思也變成了後代儒教國家的治 國理念。

장기 물리치료환자의 스트레스 정도에 관한 연구

김용천 최신의학사 1996 最新醫學 Vol.39 No.1

祔 의 해명을 위한 경학적 접근

김용천 한림대학교 태동고전연구소 2013 泰東古典硏究 Vol.31 No.-

폐질환 환자의 흉곽 물리치료에 관한 고찰

김용천,Kim, Yong-Cheon 대한물리치료사협회 1987 대한물리치료사협회지 Vol.8 No.1

‘祔’의 해명을 위한 경학적 접근

김용천 한림대학교 태동고전연구소 2013 泰東古典硏究 Vol.31 No.-

본 논문은 ‘부(祔)’의 행례 절차와 그 개념에 대한 경학사적 접근을 시도한 것이다. 『의례』에서는 ‘졸곡을 지내고 이튿 날에 반차에 따라 부를 한다[卒哭, 明日以其班祔]’라고만 규정되어 있어 ‘부’의 구체적인 행례 절차가 명확하지 않다. 정 현은 ‘부’를 졸곡 다음 날에 신주를 조묘(祖廟)에 모시고 소목의 반차에 따라 제사를 지내는 ‘부제(祔祭)’로 규정하였다. 아울러 부제를 지낸 후에는 신주(神主)를 다시 정침(正寢)으로 되돌려 놓는다는 ‘부제복침(祔祭復寢)’설을 제기하고, 연제(練祭)를 지낸 후에 신주를 천묘한다고 주장하였다. 이리하여 정현에 의해서 『의례』의 ‘부’는 ‘부제’와 ‘천묘’의 두 가지 행례절차로 구분되었다. 이러한 정현의 해석은 두예․가공언․주희 등에 의해서 계승되었다. 그러나 송대 진상도(陳祥道)가 『예기』「방기」의 ‘상례매가이원(喪禮每加以遠)’과 『순자』 「예론」의 ‘상사동이원(喪 事動而遠)’의 예제의 원리에 의거하여 ‘부제복침’설에 의문을 제기한 이래, 명대에 들어서면 왕정상(王廷相)․황종희(黃 宗羲)․만사동(萬斯同) 등에 의해서 『대대예기』 「제후천묘」에 대한 재해석과, 『좌전』의 희공 33년 조에 대한 재해석, 『의례』의 경문과 ‘부’에 대한 훈고학적 해석을 통해서 정현의 ‘부제복침’설을 비판하고, 부제를 지낸 후에 신주를 조묘 에 부장(祔藏)해 두었다가 연제 혹은 삼년상을 마친 후에 천묘하는 것이라고 주장하였다. 아울러 이들은 『의례』의 ‘부 ’에 대해, ‘제사를 지내는 것’에 주안점을 두지 않고, 천묘 이전까지 조묘에 ‘부장’하는 점을 강조하여 ‘부묘(祔廟)’라는 새 로운 개념을 사용하였다. Suggest classics from the perspective of trying to explain the " worship ancestors ' salute program and its concept ." Ritual " only specifies " Cuku tomorrow worship ancestors in its class ", which salute the program is not clear. Xuan of the" worship ancestors "as " worship ancestors Festival " in Cuku the following day , the altar in the Temple , and then a ritual held in accordance with the frequency of Zhaomu the same time, he proposed " complex offering worship ancestors sleep " argument , that is held after offering worship ancestors , the ancestral regression is sleep , after the festival was held and advocated training , migration to move their ancestral worship of the temple . Consequently, according to Zheng Xuan saying , "ritual " and " worship ancestors " are divided into " worship ancestors sacrifice " and " move the temple " Two salute program . Zheng Xuan Du Yu was later explained . Jiagong Yan . Xi and other human inheritance. However, according to the Song Chen Hsiang Road "Book . Fang Ji " " Every funeral to be far " and " Zi . On Rites " ," funeral movement and far , "the principle of " complex sleep offering worship ancestors ' argument questioned since then been entered in the Ming Dynasty . Qing generations, Tingxiang . Zongxi . Wan Sitong et al for " Rites . Princes moved temple . " "Zuo Zhuan" Xi 33 years of public provisions were re- interpreted , and used the method of exegesis "ritual" of scripture and " worship ancestors ," reveals a new interpretation by the above new understanding , they criticize Zheng Xuan 's " worship ancestors Festival complex sleep , " saying that the festival held after worship ancestors , ancestral worship ancestors hidden in the Temple , offering training or services until the end of three years of mourning , Rusi moved to Temple. for the" ritual "and" worship ancestors , "they are not in the line of sight on " hold worship " point, but stressed that before the move temple " worship ancestors hidden in the Temple ," this, this , use the " temple worship ancestors ," the new concept.

Simulation을 통한 미세 PUMP 내에서의 유체흐름 연구

김용천,김미진,김진명,김진현,류근걸 한국산학기술학회 2002 한국산학기술학회논문지 Vol.3 No.4

21세기에 가장 시급하게 확보되어야 하는 기술은 BT(Biotechonolgy)와 NT(Nano technology)를 접목시키는 기술이다. 특히, 이들을 종합한 MEMS 에 관한 연구는 가장 광범위한 분야에서 활발하게 이루어지고 있어 그 기술적 가치가 점차 중요시되고 있다. 본 연구는 Simulation을 통하여 Bio-MEMS 기술에서 사용되는 미세Pump 내에서의 유체흐름을 Fluent 프로그램을 사용하여 알아보고자 하였다. 즉, 미세Pump 내로 유체가 흐를 경우, 유체의 압력변화나 온도변화 및 Model에 따른 유동의 흐름을 관찰하여 미세Pump 내에서의 최적의 외부조건과 최적의 Pump Model을 알아보고자 실험하였다. 유동의 흐름을 조사해 본 결과 Chamber의 유무에 따라 압력과 온도의 변화를 관찰할 수 있었다. Chamber가 있는 경우 압력의 변화가 적었고 온도의 변화 또한 적었다. 따라서 Chamber가 있는 Pump가 유체의 흐름에 영향을 적게 줌을 알 수 있었으며 이는 Chamber가 있는 Pump를 설계하는 것이 필요하다고 할 수 있다. The technology of joining BT (Biotechnology) with NT (Nanotechnology) must be rapidly arranged in 21c. Specially, the technical value is important more and more since the research about MEMS, which synthesizes BT and NT, is variously proceeding on the wide fields. This study by simulation shows the Fluid-Flow within micro Pump used in Bio-MEMS technology through Fluent Program. Namely, this experiment shows the most suitable external conditions and Pump Model within micro Pump by observing the flow of fluids as to the conditions of pressure, temperature and Model when the Fluid flows within micro Pump. We saw the variousness of pressure and temperature as to the existence of Chamber through examining by reference of Fluid-Flow. In the case of the existence of Chamber, the variousness of pressure and temperature is less than in the case of the non-existence of Chamber. By this simulation, we know that the Pump, which has a Chamber, affects the Fluid-Flow less than that. So we can say that it is necessary for us to design the Pump which has a Chamber.

기판온도 및 Annealing에 따른 ZnGa₂O₄ 형광체 박막의 특성

김용천,홍범주,권상직,이달호,김경환,박용서,최형욱,Kim, Yong-Chun,Hong, Beom-Joo,Kwon, Sang-Jik,Lee, Dal-Ho,Kim, Kyung-Hwan,Park, Yong-Seo,Choi, Hyung-Wook 한국전기전자재료학회 2005 전기전자재료학회논문지 Vol.18 No.2

A ZnGa$_2$O$_4$ phosphor target was synthesized through solid-state reactions at a calcine temperature of 700 $^{\circ}C$ and sintering temperature of 1300 $^{\circ}C$ in order to deposit ZnGa$_2$O$_4$ phosphor thin film at various temperature using rf magnetron sputtering system. A ZnGa$_2$O$_4$ phosphor thin film was deposited on Si(100) substrate and annealed by a rapid thermal processor(RTP) at 700 $^{\circ}C$, for 15 sec. The x-ray diffraction patterns of ZnGa$_2$O$_4$ phosphor target and thin film showed the main peak (311) direction. ZnGa$_2$O$_4$ thin film has better crystalization due to as function of increasing substrate and annealing temperature. The cathodoluminescence(CL) spectrums of ZnGa$_2$O$_4$ phosphor thin film showed the main peak 420 nm wavelength and the maximum intensity at the substrate temperature of 500 $^{\circ}C$ and annealing temperature of 700 $^{\circ}C$, for 15 sec.

『천지서상지(天地瑞祥志)』 역주(2)(역주)

김용천,최현화 중국사학회 2006 中國史硏究 Vol.45 No.-