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『 금석물어집(今昔物語集)』 의 「 전승 」 방법 : 제 9 권 효양담의 선교가본(船橋家本)『 효자전(孝子傳)』 수용을 통한 고찰
문명재 한국일어일문학회 1996 日語日文學硏究 Vol.28 No.1
本稿は「今昔」の船僑家本「孝子傳』受容についての「傳承」方法を, 孝養と考いう語と, 孝養譚の構造と表現の兩面から考察したものである. 震旦部の孝養譚は話群全體の話性轉換が試みられた唯一の例であり, 孝養という語をもって佛法的性格を備えさせようとしたことは「傳承」方法の創意として評價されるが, 反面, 話の內容からみるとその意圖に合致するところまでは改變できていない. その點は「傳承」方法の限界として指摘される. また構造と表現においても, 船橋家本『孝子傳』の地の文を會話文に燮えるなど,『今昔」は原典の內容を損なわない限りでの最大限の創意を發揮するが, 定型反複表現に依存する限界も內包していることが分かった. このような『今昔」の「傳承」方法に現われた創意と限界の拮抗現象が,「今昔』という作品の本質に內在されているといえよう.
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文明載 한국일본학회 2001 日本學報 Vol.46 No.-
12세기 전반에 성립된 일본 최고의 설화집「今昔物語集」(이하「今昔」로 약칭함)의 本朝(일본)部는 제16권의 40화 전체가 관음영험담으로 구성되어 있다. 16권 전체를 관음영험담으로 구성하고 보살영험담의 필두에 배치해 두었다는 외형적인 특징만 보더라도 당시 관음신앙의 성행과,「今昔」의 편자가 관음영험담에 둔 비중을 느낄 수 있다. 따라서 본고에서는 관음영험담을 구성하고 있는 요소와 그 배경에 대해 살펴봄으로써 작품의 특성을 규명하고, 설화집의 연구방법론을 제시하고자 하였다. 관음은 現世求福的 신앙의 대상으로서 일반 민중들이 특히 가깝게 느끼고 의지했던 보살이다. 「今昔」 에 나타난 구체적인 양상이 이를 증명해 주는데, 除災와 招福로 나누어 살펴 봄으로써 당시 민중들의 관음에 대한 기원, 그리고 그에 대한 관음영험의 다양함을 살펴 보았다. 그리고 관음영험의 사후 증명은 민중들의 경외심을 불러 일으키기에 충분했고, 綠起談的 요소를 가미함으로써 관음에 대한 신앙을 더욱 고취시키려는 의도를 읽을 수 있었다. 특히 관음과 법화경 영험이 함께 이야기되는 경우가 주목되는데, 양자의 밀접한 관련성은 관음영험이 「법화경제8권 관음보살보문품제25」에서 기원하고 있다는 점에 기인한다. 이러한 설화의 분석을 통해서는 현세 뿐만 아니라 冥界 또는 내세의 극락왕생과도 깊은 관련성을 지적할 수 있었는데, 이는 당시의 시대상황, 즉 말법사상의 유포와 정토신앙의 발달로 인한 내세구제의 성격이 설화 속에 반영된 것으로 볼 수 있을 것이다. 「今昔」의 관음영험담에는 당시 민중들의 정신세계와 더불어「今昔」편자의 구상에 의한 창의가 잘 발휘되어 있다. 일본문학사상 설화 또는 설화집의 창의성 내지 문학성에 대해서 의문시하는 견해가 지배적이었던 시기가 있었지만, 그 문학성에 대한 최근의 활발한 연구결과에 의해 설화문학이라는 독립된 장르로서 중요한 위치를 차지하기에 이르렀다. 그 선구적 역할을 한 작품이 바로「今昔」라고 할 수 있겠는데, 설화의 배경이 되는 시대상황과 편자의 구상에 의한 창의라는 두가지 측면이 함께 고려되었을 때「今昔」의 참모습에 접근할 수 있을 것이다.
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문명재,이슬기,박승규 감사연구원 2022 감사논집 Vol.- No.39
There have been growing demands for more responsible and preventive roles of the Board of Audit and Inspection (BAI) in response to emerging policy issues of volatility, uncertainty, complexity, and ambiguity (VUCA). This study aims to survey the current state of BAI’s function and identify expected roles based on the case study of GAO and Importance and Performance Analysis (IPA) using the survey data collected from Korean government officials. This study offers suggested four major future directions for BAI including anticipatory audit and inspection (AI), data-based AI, agile AI, and resilient AI. 코로나19 이후 정부와 정부활동을 둘러싼 정책환경은 변동성(volatility), 불확실성(uncertainty), 복잡성(complexity), 모호성(ambiguity) 등 소위 VUCA라 불리는 정책난제적 특징을 보이고 있다. 이에 따라 공무원의 직무를 감찰하고 정부의 전반적인 행정행위를 감사하며 적극행정을 지원하는 최고감사기구의 역할에도 행정환경변화에 부응하는 역할변화가 요청되고 있다. 본 연구는 우리나라의 최고감사기구인 감사원의 미래 역할을 검토하고 새로운 위험에 대응할 수 있는 혁신방안을 제공하고자 한다. 다양한 미래위험을 검토하고 우리나라 감사원의 역할과 미국 감사원(GAO)의 미래예견적・선제적 감사활동을 분석한다. 또한 우리나라 공무원을 대상으로 감사원의 미래 역할에 대한 설문조사를 수행했으며, 중앙/지방정부 소속별, 직급별 인식의 차이를 집단 간 평균비교를 실시하고, 감사원의 미래 역할에 대한 중요도-성과의 인식 차이(Importance-Performance Analysis)를 분석했다. 본 연구는 향후 감사원의 감사활동(Audit and Inspection, AI) 변화 방향으로 예견적 감사(Anticipatory AI), 데이터 기반 감사(Data-based AI), 민첩한 감사(Agile AI), 회복탄력적 감사(Resilient AI)를 제시한다.
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문명재 중앙대학교 일본연구소 2012 日本 硏究 Vol.0 No.33
This study looks into a lifelong history of Genshin who had a decisive effect on the development of Jodo Buddhism, the Pure Land Buddhism in Japan, putting a history of Buddhism aside. Above all, this paper figures out the meaning of Seungdo, and then analyzes his family background including his mother’s rebirth and his sister Gansai’s story of Buddhist practice. The fact that three members of his family had rebirth in the Pure Land shows their unusual devotion and extraordinary practices toward Buddhism. All such environments may affect implicitly Genshin’s practice of the Buddha way. In addition, sacred image is given to Genshin by the precognitive dream about his birth getting a marble from the abbot of Dakaoji and the dream of receiving a divine message about Yokawa on Hiesan as a temple for his practice. The dream about a blurred mirror is interpreted as the initial step toward a saint. Gwaneum, Bisamuncheon, Mamyeong, Yongsu Bosal, and Dengyo Daishi appeared in Genshin’s dream, when he compiled his practice and thought into the Ichijoyoketsu, Essentials of the One Vehicle Teaching and the Ojoyoshu, Essentials of Birth in the Pure Land. It confirms the position of Genshin as a person carrying on the Buddha-dharma of Hiesan with mystique. Lastly, the conversation between Genshin and Gyoyou implies a sincere desire for rebirth in the Pure Land of the Amita Buddha. Auspicious purple clouds after his death are the sign of his rebirth. Especially, the emergence of Gwaneum Bosal, Hyeopsi Bosal of Amitabha Buddha, proves that he realized his desire for rebirth in the Pure Land of the Amita Buddha.
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