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구재진 이상문학회 2021 이상리뷰 Vol.- No.17
본고는 정치권력에 대한 저항이라는 관점에서 김학철의 <20세기의 신화>를 고찰하여 이 작품이 중국의 반우파투쟁과 대약진 운동이라는 개별성과 특수성의 역사로부터 국가 권력에 대한 순응와 저항이라는 보편성의 차원의 문제를 드러내고 있다는 점을 밝히고자 하였다. 이를 위해 우선 ‘20세기의 신화’라는 제목이 나치스의 전체주의 이데올로기와 관련성을 지니고 있다는 점을 논증하고 모택동의 개인숭배 체제의 메커니즘이 정치권력의 이데올로기적 호명과 주체의 응답을 통한 이데올로기적 동일화라는 것을 밝혔다. 아울러 작품에서 모택동 공산당의 정치권력이 행한 반우파투쟁, 대약진운동 등에 대한 분노와 비판이 어떻게 정치권력에 대한 저항으로까지 이어지게 되는가를 분석하였다. 그 결과 불의에 대한 분노의 정동, 공산주의자들의 우정, 그리고 진정한 공산주의자에 대한 이상과 공산주의자의 윤리라는 보편성이 ‘사이비공산주의자’를 비판하는 거울이 되고 수동성을 넘어서서 저항으로 나아가는 등불이 되었음을 밝혔다. 이러한 고찰을 통해서 본고는 이 작품에 대한 이제까지의 평가가 수정되어야 할 필요성을 제기하였다. <20세기의 신화>는 단지 모택동의 개인숭배에 대한 비판, 반우파투쟁과 대약진운동에 대한 비판을 제시하는 데에 머무는 작품이 아니기 때문이다. 물론 중국의 역사라는 개별성의 차원에서 볼 때 이 작품은 중국 역사에 대한 비판적 기록이라는 의의를 지니고 있을 것이다. 그러나 보다 큰 의의는 중국 현대사라는 개별성을 넘어서는 보편성의 차원을 내포하고 있다는 점에 있다. <20세기의 신화>는 권력의 이데올로기적 지배의 메커니즘과 그에 대응하는 국민/인민의 수동성과 저항의 문제를 제시함으로써 알랭 바디우가 말한 ‘내재적 예외’의 보편적 지점을 드러낸 작품이다.
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구재진 한국현대문학회 2007 한국현대문학연구 Vol.0 No.21
국민대학교 교양과정부 전임강사攀攀본고의 연구대상은 노라 옥자 켈러(Nora Okja Keller)의 <종군위안부 Comfort Woman>이다. 비록 <종군위안부>가 미국 땅에서 영어로 발표된 작품이기는 하지만 ‘한국인의 문학’으로서, 한국의 외부에 존재하는 한국 내부의 목소리로서 한국을 향하여 발언된 것이라는 점에서 한국문학의 일부라고 보고 연구의 대상으로 삼았다. 본고의 관심은 <종군위안부>가 한국의 역사를 어떠한 방식으로, 그리고 무엇을 중심으로 전유하고 있는가, 그리고 <종군위안부>에서 나타나는 향수가 역사의 전유에 어떠한 영향을 미쳤는가를 밝히는 것이었다. 이를 위하여 트라우마적 기억이 소설 속에서 작동하는 방식과 그 결과에 주목하는 한 편 <종군위안부>에서 나타나는 역사 전유의 양상을 분석하였다.우선 <종군위안부>에서 종군위안부로서의 경험이 지닌 트라우마적 성격과 그것의 소설적 결과를 고찰하였다. 아키코의 종군위안부로서의 경험은 이 소설의 전체를 지배하고 있으며 아키코에게 트라우마적인 기억으로 각인되어 있어 실제와 환상 속에서 끝없이 반복되고 있다. 그 과정에서 아키코에게 종군위안부로서의 경험 이후의 삶은 삶이 아닌 죽음의 지속으로 인식되고 아키코는 현실 너머에 있는 두 개의 세계 속에서 살게 된다. 그 세계는 어머니와 모국에 대한 향수로 대표되는 세계와 죽은 영혼과 귀신들을 만나는 기괴함의 세계이다. 이 두 세계는 지금 여기의 현실에서 분리되고 억압되어 있는 세계라는 점에서 동일하다. 이 두 세계에 고착되어 있는 그녀는 상징계의 틈새에서 상징계의 부조리와 모순을 비추는 존재이다. 이것은 아키코라는 한 개인의 의미만이 아니라 종군위안부 자체의 의미이기도 하다.다음으로 <종군위안부>의 역사 전유 양상에 대하여 고찰하고 이 과정에서 향수가 지니는 이중성에 대하여 논의하였다. <종군위안부>는 남성 중심적이고 권력 중심적인, 공식적인 역사를 전유하여 역사 속에서 배제되어 타자화된 여성을 중심으로 하는 역사 쓰기의 가능성을 보여준다. 그러나 <종군위안부>를 이루는 중요한 요소인 모국에 대한 그리움과 향수는 모국 내부에 존재하는 불평등과 억압을 숨기는 결과를 초래하며 민족주의적인 담론에 종속될 위험성을 드러내고 있다. <종군위안부>에서 이산인, 경계인으로서 지니는 타자적인 시선과 모국과의 거리가 공식적인 남성 중심의 역사에 의하여 억압된 상처받은 여성의 역사를 복원하는 것을 가능케 했지만 바로 그 시선에 동반된 향수는 민족 내부의 억압과 분열을 볼 수 없게 만들고 민족을 절대화하게 만들었던 것이다. 이 점이 <종군위안부>가 이산문학으로서 지니는 의미이자 한계라고 할 수 있다. A Study on Trauma and Nostalgia in Nora Okja Keller's Comfort Woman
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1930년대 ‘집 나간 여성’의 계급 횡단과 여성 해방의 (불)가능성 - 『인형의 집을 나와서』와 『고향』을 중심으로
구재진 한국현대문학회 2019 한국현대문학연구 Vol.0 No.59
This study aims to shed light on the meaning of literary representations of 'woman who left home' in the 1930s in terms of the "(im)possibility" of women’s liberation. The objects of this study are Chae Man-Sik’s Coming out of the doll house and Lee Ki-Young’s Hometown. The two works are noteworthy in that they represent the possibility of women’s liberation by recreating the life of a 'women who left home' to escape patriarchal oppression. Comparing the works with the reenactment of 'women who left home' in the eyes of superior men, such as Kim Dong-In’s The Wife of an Incompetent, is enough to reveal the significance of the works. The narratives of Coming out of the doll house and Hometown are the narratives of women escaping from patriarchal oppression and striving to realize freedom. In particular, the works present the class-crossing, solidarity of friendship, labor, and struggle of 'women who left home'. Based on the reviews of these works, this study analyzes the transformation of 'women who left home' into a laboring and fighting subject in the 1930s. As a result, the two works revealed that labor is the foundation for the independence and discipline of 'women who left home', and that struggle can be the basis for the liberation of these women workers. In this way, the works represent a new way for 'women who left home' through the image of a woman who does not fall into a abyss of degradation but develops a new path through labor. This distinguishes it from 'the narrative of fall', which recreates 'women who left home' in the 1930s, and at the same time, from the 1920s novel, in which the life of the 'women who left home', resulted in death. 본고는 ‘여성 해방의 (불)가능성’이라는 측면에서 1930년대 ‘집나간 여성’의 문학적 재현이 지니고 있는 의미를 밝히고자 한 연구이다. 이러한 연구를 위하여 본고는 채만식의 『인형의 집을 나와서』와 이기영의 『고향』을 고찰하였다. 두 작품은 가부장적인 억압으로부터 벗어나기 위하여 집을 나간 여성의 삶을 재현하여 그 해방의 가능성을 제시하고 있다는 점에서 주목되는 작품이다. 김동인의 「무능자의 아내」와 같이 우월적 남성의 시선에서 ‘집 나간 여성’을 재현하는 작품과의 비교만으로도 이 작품들이 지니고 있는 의의는 충분히 드러난다. 『인형의 집을 나와서』와 『고향』, 두 작품들의 서사는 여성들이 가부장적인 억압으로부터 자유를 쟁취하기 위한 탈출의 서사임과 동시에 그러한 자유를 실현하기 위한 분투의 서사이다. 특히 두 작품들은 ‘집 나간 여성’의 노동자화 과정의 ‘계급 횡단’과 우정의 연대, 그리고 노동과 투쟁을 제시하고 있다. 본고는 두 작품에서 나타나는 ‘집 나간 여성’의 계급 횡단과 우정의 연대를 고찰하고 그러한 고찰을 토대로 1930년대 ‘집 나간 여성’이 노동하고 투쟁하는 주체로 변화하는 과정을 분석하였다. 그 결과 노동이 ‘집 나간 여성’들의 자립과 단련의 토대가 되고, 투쟁이 이 여성 노동자들의 해방의 토대가 될 수 있음을 보여주고 있음을 밝혔다. 이렇게 이 두 작품은 타락의 나락으로 떨어지지 않고 새로운 길을 개척하는 여성의 모습을 통해 ‘집 나간 여성’의 새로운 상을 제시하고 있다. 이 점이 1930년대 ‘집 나간 여성’ 을 재현하는 ‘타락의 서사’와 구별되는 지점이며 동시에 ‘집 나간 여성’의 삶이 죽음으로 귀결되는 1920년대 소설과도 구별되는 지점이다.
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구재진,오성민,임종식,안달 순천향대학교 부설 산업기술연구소 2005 순천향 산업기술연구소논문집 Vol.11 No.2
A 2.6GHz low noise amplifier (LNA) having 0.8dB of noise figure (NF), 13dB of gain and 10% of bandwidth is designed and measured using low noise HEMT (high election mobility transistor). The parasitic source inductance sue to the via-hole and its series feedback effects on performances and stability are considered. The measurement shows that fabricated LNA has 1.25dB of NF, 17.dB of gain, -6.46dB of input reflection coefficientm, and –19.65dB of output matching performances at 2,6GHz
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