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- 저자 : 朴雲?(박운석) (검색결과 13 건)
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朴雲錫 영남대학교 중국연구센터 2007 중국과 중국학 Vol.5 No.-
For the present purpose of the Paper, is the folk culture phenomenon to be from the sources, literary festivals and content for the inspection system from China and South Korea to reveal the cultural significance of the Spring Festival and Mid-Autumn festivals and social status; Also as stated, it is time to face various fashion trends and the impact of ideology in international communicate context, the protection of local cultural resources, to retain its traditional characteristics at the same time move with the times and give full play to their good practices.
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朴雲錫,赵伟东 동북아시아문화학회 2014 동북아 문화연구 Vol.1 No.40
The trend of world's development in the 20th century was ‘Integration’. This ‘Integration’ has shown a new way of thinking in 21st century's compilation of literary history and proposes a new model of it. East Asian countries, namely Korea, China and Japan, are geographically located in the same area. Also their cultures are based on the same cultural heritage, especially showing similar trace of development in the recent century. These facts give us the prerequisite of compilation of integrated literary history. Based on these facts, this thesis proposes a new way of thinking - integration of East Asian literary history in the 20th century - and wish to build a new blueprint for the compilation of literary history of the 21st century.
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朴雲錫,李承佑 동아인문학회 2013 동아인문학 Vol.25 No.-
중국의 해외 언어문화 전파기구인 공자학원은 양적성장에도 불구하고 문화전파 성과는 미비하였다. 최근 공자학원의 새로운 문화전파 이론과 모델을 모색하려는 시도가 나타났다. 본고는 공자학원의 문화전파 이론과 모델의 변화를 분석하여, 이후 공자학원의 문화전파 전략과 방향을 전망해보았다. 최근 공자학원의 문화전파 이론의 변화에 따라 공자학원의 문화전파 전략은 중국문화의 세계화와 다원화를 유지하되 상대국가의 문화적 다원성을 인정하고, 중국문화와 상대국가 문화 사이의 공통성의 강조를 통한 문화융합의 방향으로 전개될 것이다. 또한 오피니언 리더의 양성을 통한 현지화 전파 전략을 고수하여 청소년에 대한 문화전파를 적극적으로 추진할 것으로 예상된다.
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朴雲錫(박운석) 동아인문학회 2009 동아인문학 Vol.15 No.-
중국 신시(新詩)는 격렬한 반전통의 배경 아래 잉태되었다. 그래서 5.4 운동 이후의 많은 신시인(新詩人)들은 창작에 있어서 흔히 볼 수 있는 전통시가의 주제와 서정방식을 의식적으로 회피하였으며, 서구시가에서 새로운 주제와 서정방식을 모색하려고 노력하였다. 그러나 이러한 창작시도가 시간이 흐르자 많은 시인들은 전통을 배제한 이러한 창작방법은 필요가 없을 뿐만 아니라 또한 절대적으로 불가능하다는 것을 알게 되었다. 그래서 중국 고시(古詩)의 운치가 다시 그들의 시야에 들어오게 되었으며, 조심스럽게 시(詩)작품 창작이 나타나기 시작하였다. 구엽파(九葉派) 시인 XIN DI(辛笛)의 시 〈秋思〉가 바로 전통시가로 회귀한 신시의 대표라고 말할 수 있다. 그의 시는 중국 고시에서 흔히 볼 수 있는 ‘비추(悲秋)’를 주제로 전통적 의상화(意象化)의 서정방식을 채용하여 창작한 시가이다. 〈秋思〉를 분석해 보면, 이 시가 신시 가운데 고시의 전통을 계승한 가장 전형적인 형태로 볼 수 있지만, 이러한 창작 방식이 王辛笛의 모든 창작의 형태는 아니다. 중국 고전 시가를 기초로 한 신시의 개혁은 전통을 버릴 수 없었으며 또한 버리지도 않았다.
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朴雲錫(Park, Woon seok),劉珂(Liu, Ke) 영남대학교 중국연구센터 2011 중국과 중국학 Vol.14 No.-
유치진이 연출한 〈뇌우〉는 주인공을원작과 다르게 설정했고, 노동자 魯大海의 정치입장이 드러날 수 있는 부분을 삭제했다. 그렇지만 유치진은 작품의 줄거리를 크게 변화시키지는 않았으며, 등장인물의 대사를 삭제한 부분이 있지만 인물의 성격을 바꾸는 정도는 아니었다. 또한 대사의 양은 줄였지만 작가가 표현하고 싶은 인물의 특성은 그대로 수용하였다. 원작 〈뇌우〉가 창작된 시기는 1950년 한국에서 공연된 시기와 멀지 않았다. 1950년대의 관객과 연출가 유치진은 〈뇌우〉에서 묘사하는 시대를 겪어보았던 사람들이라고 할 수 있다. 그래서 1933년에 창작된 작품이지만 1950년대에 연출된 〈뇌우〉 공연 역시 원작의 의도는 여전히 살아있었다. 그리하여 유치진이 연출하는 〈뇌우〉는 원작의 내용이 많이 삭제되었지만 원 작가 조우의 의도에 가까운 연출이었다. 유치진은 조우의 의도를 정확하게 파악하여 작품의 배역을 이동하였지만 동시에 작품 원래의 의도를 파괴하지 않고 완벽하게 수용했다는 것을 알 수 있다. 이는 유치진이 조우의 작품을 읽고 분석하여 수용했음을 보여주는 것이다. 연출가 유치진은 자기의 기대지평에 의해서 원작과 다른 공연 기법을 썼다. 그는 1950년 공연에서 당시 사회 가치관에 적합한 인물인 侍萍을 중심으로 하면서 원의 주인공인 繁?를 변형시켰고, 참신한 공연기법을 통해 당대 관객에게 많은 인기를 끌었다. 외면에서 볼 때 형식은 변했지만 의도는 그대로였다. 그래서 원작과 주제가 일치하는 분석적 수용을 한 셈이었다.
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